试论共产国际的左倾错误及其产生根源

共产国际活动中存在许多过错和失误.但影响最大、危害最深的是左倾错误,至今仍阴魂不散,为清除其残留影响,探索国际共运继续前进的道路,本文试图对共产国际左倾错误的历史发展,主要表现及产生根源三个方面作简要分析.     

土地革命战争时期的共产国际“左倾”错误发端新探

土地革命战争时期，中共在领导中国革命上，先后犯了三次大的“左倾”错误，且一次比一次严重。这些“左倾”错误的发生和发展都与共产国际在中国革命上的“左倾”指导思想有密切联系，更为重要的是，共产国际此时期在指导中国革命上的“左倾”错误，其真正发端不是在大革命失败后形成的，而是在大革命时期就已经形成。最突出的表现就是共产国际对当时国民党的性质没有形成正确的认识，从共产国际在大革命时期的一系列“左倾”错误特点上也可以看出，共产国际在土地革命战争的“左倾”错误与它在大革命时的“左倾”错误是一脉相承的。     

共产国际与国民革命时期的陈独秀

国民革命时期,中国共产党处于幼年阶段。共产国际对中国共产党的指导有着举足轻重的作用。大革命的失败,陈独秀右倾错误路线在党内居领导地位是主要原因之一。本文着重论述共产国际及其代表在中国革命基本指导思想、领导权关系、革命处于危急关头的态度、武装斗争和农民土地政策上存在的指导性错误对陈独秀的影响问题,得出陈独秀右倾错误的形成和在党内的主导作用是与共产国际及其代表直接相关的结论     

共产国际和陈独秀国民革命理论的形成

1924－1927年国共合作的北伐战争是在“国民革命”的口号下进行的。陈独秀赋予“国民革命”以新的涵义,并在共产国际的理论指导下,阐发了国民革命的领导权、同盟军以及国民革命的前途等一系列基本问题,构成了新民主主义革命基本思想的重要组成部分。尤其是共产国际对国民革命非资本主义前途的论述,使陈独秀等共产党早期领导者对中国革命的行程有了清楚的了解,在中国共产党早期的理论探索中产生了重要影响。     

从领导权问题看共产国际对大革命失败造成的影响

共产国际对大革命失败造成的影响，历来是史学界研究的禁区。共产国际如何“褒国抑共”，在这一思想支配下又如何将领导权集中于国民党，最终导致大革命的失败，文中进行了深入的探讨。     

论陈独秀在大革命失败后的民主思想

陈独秀在大革命失败后的民主思想,这一时期他的民主思想出现了倒退,提出了不合中国实际的主张,例如国民会议的思想,但此时他的民主思想也有闪耀之处,他提出了宝贵的党内民主思想。     

对中共三大上瞿秋白抵制和批评陈独秀右倾错误说的质疑

文章从四个方面论证了瞿秋白在中共三大上没有抵制和批评过陈独秀的右倾错误,指出史学界普遍认为瞿秋白在中共三大上抵制和批评陈独秀右倾错误的看法是与历史事实不相符合,是不能成立的.认为在对历史人物或历史事件的研究中,应本着实事求是的原则作具体的分析研究,从而得出符合事实的正确结论.     

论陈独秀大革命失败后对中国革命形势的正确估计

192 7年 7月中国大革命失败后 ,中国革命形势进入低潮时期 ,但当时中国共产党内部出现了“左”倾情绪 ,因而普遍地认为革命形势不是低潮而是继续高潮。陈独秀则明确认定是处于低潮时期 ,陈独秀的低潮论是对中国革命形势的正确估计。     

大革命失败后共产国际对中国革命的功与过

大革命失败后,共产国际对中国革命继续产生影响.本论述了大革命失败后共产国际在我党领导的秋收起义,工农红军的创建,第五次反围剿失败中的功过是非.     

陈独秀对广州起义的正确认识与判断

广州起义前,陈独秀致信中共中央常委,对广州起义表示支持拥护,还对广州起义提出了五条具有合理性、警示性建议。实事证明,陈独秀对广州起义提出的建议是十分正确的,预测也十分准确,表现了陈独秀对时局敏锐的洞察力。     

"八七会议"之后的陈独秀

“八七会议”后的陈独秀,心态复杂。他有冤屈和蕴怒,不与中共新的临时中央合作。蛰居上海,写了许多文笔犀利的杂文,揭露国民党和帝国主义。同时又向中共中央上书,对党内瞿秋白的左右派暴动路线提出忠告,后来的事实证明陈的忠告是有远见的。陈拒绝参加“六大”,但对有关中国革命的策略和方针仍高度关注。在中东路事件上与中央宣传策略发生争论,并在检讨大革命失败与当前路线方针等重大问题上与党中央意见相左,导致与中共最后的分手。     

陈独秀与大革命时期的工人运动

陈独秀在第一次大革命时期，逐渐认识到工人阶级的伟大力量，主张依靠工人阶级进行反帝、反封建军阀的无产阶级革命。他通过文章和实际行动宣传马列主义、组织工人革命团体、策划和指导五卅运动及三次工人武装起义，掀起了上海乃至全国工人运动的高潮，推动了工人运动的发展，为中国的民族革命事业做出了杰出贡献。     

论陈独秀的国家观

陈独秀国家观的核心是实现国家的主权独立和民族解放。他提出用武力的手段建立独立的国家,并对建立主权独立的新国家充满信心。但由于历史局限,陈独秀的国家观也存在缺失之处。     

陈独秀与民主集中制的确立

中国共产党创建时期,以陈独秀为代表的多数先进知识分子以为列宁的建党原则是"中央集权制",而非民主集中制。按照"中央集权制"建党而形成的党内"集权"倾向,不仅延缓了民主集中制原则的确立,而且在一定程度上催生了陈独秀的家长作风。国民革命失败以后,在批判陈独秀的"机会主义"错误、家长作风的过程中,民主集中制被正式写进党章。但是刚刚确立的民主集中制,就在中央强力推行"左"倾政策、反对极端民主化倾向过程中,易手成为陈独秀反对"左"倾中央"官僚集中制"的武器。     

共产国际与大革命时期国民党的巨变

共产国际与中国革命的关系在大革命时期从某种意义上说主要包括两个方面，第一个方面是共产国际与中国共产党的关系，第二个方面是共产国际与中国国民党的关系。但学术界的研究一直偏重第一个方面，本文从大革命时期共产国际给中国国民党在政治影响、组织建设、军队创建及对工农的态度方面带来的巨大变化的角度，对第二个方面的内容作一些探讨。     

陈独秀大革命时期错误定性表述问题辨析

陈独秀在大革命时期的错误实质不是"投降主义"、"机会主义"。从其对中国革命的贡献,所犯错误与共产国际的关系看,从词义上看,从其错误与土地革命战争时期三次"左"倾错误定性的比较看,表述为"右倾退让错误"更为恰当。     

浅论大革命前后陈独秀的基督教观

陈独秀早期（即在1928年脱党以前）对基督教的认识由于受当时的社会环境、时局与历史任务以及个人理论水平的影响，总的来说大致经历了否定-肯定-否定两次转变过程。     

从思想解放的先驱到政党创建的元勋:五四运动中的陈独秀

五四运动是一场伟大的思想启蒙和爱国救亡运动。救亡的历史使命唤起启蒙的强烈愿望。陈独秀在这场运动中起着总司令的作用,以他为代表的中国先进的知识分子以救亡为历史使命,以《新青年》、《每周评论》等新锐刊物为理论阵地,始终在苦苦思索中国救亡的路径问题:首先,陈独秀认为必须破除封建专制思想的禁锢,代之以民主和科学思想,改造国民性。其次,陈独秀经过"巴黎和会"的惨痛教训,认识到资产阶级共和制度在中国是行不通的。而此时"十月革命一声炮响,给中国送来了马克思主义",中国工人阶级正式登上历史舞台,陈独秀由此转向社会主义。再者,陈独秀等人在传播、宣传马克思主义理论时,为捍卫思想的纯洁性而进行了三次大论战,在论战中马克思主义凸显了其理论的科学性,并由此诞生了马克思主义中国化的政治成果——中国共产党。中国共产党的诞生,是五四爱国救亡运动历史逻辑发展的必然结果,是爱国救亡必然的路径选择。在这场运动中,陈独秀居功至伟。     

陈独秀与毛泽东对中国社会各阶级分析的比较研究

陈独秀与毛泽东对中国社会各阶级分析的理论成果,具有继承与发展的关系。陈独秀的正确思想是毛泽东思想的组成部分。