莎士比亚悲剧中的献祭行为

莎士比亚的悲剧作品对英雄献祭行为有明显指涉,其作品具有丰富的宗教意义.本文从英雄们的祭司身份问题出发,破解他们洁净与迷狂行为的原因以及他们献祭行为的表征和促使其献祭的驱力问题,探寻莎士比亚悲剧中的献祭行为和宗教仪式的关系和意义.     

英雄有用武之地

英雄无用武之地。这可能是这个世界上最无奈的一句话了。更无奈的是这句话还出自英雄之口。能称得上英雄的人自然有他们的过人之处,正是这过人之处将英雄与凡夫俗子区别开来,可是凡夫俗于有用武之地,英雄却没有。解铃还须系铃人。问题就出在英雄自己身上。自诩为太阳的人当然不是英雄,他们自然没有用武之地。确实是英雄,可是却设有一颗平民之心,也只能孤芳自赏,鹤立鸡群了。如果英雄们干了平民应该干的事情,那么英雄就不是英雄了。他们认为。英雄无用武之地。不是社会抛弃了英雄,而是英雄抛弃了社会;不是时代遗忘了英雄,而是英雄遗忘了时代…     

社会维系方式的演变与不同英雄风貌——萨克索与莎士比亚笔下两个哈姆莱特的形象比较

12世纪丹麦作家萨克索写作的《哈姆莱特复仇记》中的主人公,表现了古代北欧英雄对父亲的忠诚、行动的迅捷和复仇手段的残忍,这恰恰是血缘维系时代英雄的本质体现。而在莎士比亚笔下的哈姆莱特,则体现出了血缘维系方式向社会契约维系转折时期诸种矛盾交织情况下的英雄新特征,即长于思考、目光开阔的鲜明特点。他们都是特定时期的历史文化巨人。     

存在主义的双子星座——哈姆莱特与俄瑞斯忒斯形象的比较

哈姆莱特和俄瑞斯忒斯是莎士比亚和萨特这两位戏剧大师创造的杰出的艺术典型，他们不仅身世、遭遇惊人的相似，而且他们所面临的荒诞的生存境遇，以及面对荒诞的思考，孤独感，乃至最终的选择，都极为相似。他们都以自己的行动生动地阐释了存在主义的哲理，因而都成为当之无愧的存在主义英雄。这不仅表明了西方学的一脉相承，而且表现了两个伟大艺术家在反映人类心灵和生存状态方面的感应和相通。     

英雄,还是牺牲?——《英雄》观后

世上有很多让我们敬仰的英雄，不管是盛世俊才还是乱世豪杰，但英雄往往就是牺牲！看了《英雄》，我唯一的想法，就是感到作为英雄个人命运的悲哀，也是时代的悲哀。《英雄》中浓墨重彩、精工细作凸显出来的人物，个个都是英雄，无名是，长空、残剑、飞雪也是，当然秦王也是。但是他们却都不能享受个人可以享有的世俗的幸福生活，他们都成为了时代和理想的牺牲。无名、残剑、飞雪，这些刺客们的命运都是悲剧的命运。他们本来完全可以是另外的命运，如果没有战争。像飞雪，作为大将军的女儿，完全可以过得物质生活和精神生活足够丰富自由，爱…     

善良与邪恶共存——哈姆雷特之双重性格浅析

《哈姆雷特》是莎士比亚创作的四大悲剧之一,也是世界经典的不朽之作。哈姆雷特是莎士比亚精心塑造的人文主义者形象。莎翁悲剧的主人公都是出类拔萃的非凡人物,但他们与常人一样,具有性格上的弱点和行为上的过失,他们的性格就是命运。文章从哈姆雷特对母亲、对恋人、对朋友的态度作为切入点,分析了他善良与邪恶共存的双重性格。     

也释“莎士比亚化”的要义——“马恩文论”学习札记

马克思和恩格斯毕生热爱和崇敬莎士比亚。他们曾在各自的“自白”中表示过,莎士比亚是他们最为喜爱的诗人和作家。因此,当他们在关于悲剧《济金根》的两封信中提出“莎士比亚化”的创作要求,以之跟“席勒式”的创作倾向相对立时,有人便不假思索地断言,这不过是出于马恩在审美趣味方面的个人好恶而已。     

中古时期及文艺复兴时期英国文学的发展

四面环海、美丽富饶的英国,虽然历史悠久,但在上古时期未曾留下任何文学典籍,中古时期流传于世的也仅有英雄史诗《贝奥武夫》。文艺复兴时期,英国文坛犹如火山喷发,可谓群星灿烂、佳作迭出,出现了足以使英国人乃至全人类千秋万代自豪的莎士比亚和培根等大师级作家,他们的作品不仅流传于英国和他们所处的时代,而且流芳百世于全世界。     

谁在美国被塑像

美国是一个崇尚英雄的国度，在街头、公园、学校等公共场合经常可以看到各种人物的塑像，那是他们心目中的英雄。这些英雄当中，也不乏中国人的身影。     

论不同文化视野下的悲剧范式

古希腊悲剧家们在不可抗拒的宿命论中建构悲剧。莎士比亚在人性与人生的悲剧间勾勒一种前因后果的关系。高乃依的主人公在两难之境中表现出英雄般的坚强性格。华夏文化语境中的"冤"剧和"怨"剧则分别体现了也源自于中国文人的政治情结和浪漫情结。     

论吴宇森电影的侠义情结

吴宇森的电影是他的自白,他以电影诉说他的态度和理想,他将自己所祟尚的中国传统侠义精神融入进了其电影的创作中,因此,他的电影总有浓重的侠义情结。通过探讨吴宇森"英雄片"的主题及模式,将从三方面对吴宇森电影的侠义情结进行分析。首先分析中国传统"侠义精神"的内涵,然后探讨吴宇森"英雄片"的侠义主题和模式;最后将吴宇森的"英雄片"与西方的动作片进行比较,从中解读吴宇森是如何通过他的"英雄"电影,宣扬中国的侠义精神,如何希望观众透过他的"英雄"电影,认识和发现人性的真善美的。     

The Archaeology of Heroes: Carlyle,Foucault and the Pedagogy of Interdisciplinary Narrative Discourse

This paper argues in favour of the beneficial currency of Thomas Carlyle's ‘On Heroes, Hero‐worship and the Heroic in History’ in three ways, each of which finds the basis of its critique in aspects of Foucault's theories of discursive practice, as explored in Foucault's theories of historical discourse; 1) that Carlyle's terminology connects with his discursive practice in an ambiguous manner, as his concept of worship is more akin to study than devotion, if we take the text of his lectures as evidence of his perception; 2) the sources of enlightenment Carlyle offers us, based on these studies of heroic individuals, may provide an exemplar for interdisciplinary scholarship centred around biographies of notable individuals, and finally; 3) we challenge the notion that heroes such as those Carlyle offers us can be manifest in the present and argue that the depth of insight Carlyle demonstrates into his subjects is only possible by means of a lengthy temporal transition: the historicity of these narratives, and the narratives of social codification, cultural development and long‐term impact witnessed and described over generations, is what makes them feasible at all.     

Fisher,Wall and Wilson on ‘Punishment’: A Critique

Abstract

A central group of Clint Eastwood's films reveal both a preoccupation with various aspects of violence and a consistent approach to violence. Contrary to the views of many critics, the values in these films emerge on analysis not as those of the right but rather of an earlier heroic code. The immense popularity of Eastwood's films argues that these values are readily accepted by the public, or, at the very least, are regularly presented to the public as attractive and desirable. Therefore it is worthwhile analysing precisely what they and their acceptance involve, as any approach to morality which does not take them into account is likely to run into difficulties.     

《海底沉船》

英语当中关于动物的少儿读物不胜枚举,有滑稽离奇的,如《帕丁顿熊》,是关于一只南美小熊跟一个英国家庭一起生活的故事：有严酷的现实题材,如《水獭塔卡》。但最受欢迎的其中一部是理查德·亚当斯的《海底沉船》。书名来自汉普郡的一座山,作者以前经常带自己的孩子到这座山．在那里给他们讲故事。该书讲述的是一群兔子的冒险故事,其中一只叫菲尔的通灵兔预知到他们的家园被人毁掉的可怕场面．随后它们离开养兔场,寻找一个新家。在英雄哈兹尔的带领下,为找到新家．它们同狐狸、猫、其它邪恶兔子和类似危险进行斗争。     

拜伦的英雄伦理观透析

号称“恶魔派宗主”的拜伦因其童年深刻的自卑情结和英雄崇拜,渴望一种英雄的气质和品格。布鲁诺的英雄热情的道德理想在其身上得到了典型的体现,而自由主义、撒旦主义与强力意志互相结合,构成了其英雄主义丰富而复杂的内涵,具有英雄热情的拜伦同其诗歌中的人物一样充满了矛盾而复杂的臣索：既带有个人主义又带有人道主义,既有撒旦精神又有博爱思想,使拜伦的人生与个性充满了传奇性、浪漫性和时代性。     

Modes of Response: some interactions between reader and literature

Literary response is a complex activity. I begin with D. W. Harding's comments about reading literature:
Any but the most naive kind of reading puts us into implicit relation with an author. A novelist (or a playwright) may be directing our attention mainly to the action and experience of his characters and part of our job is to enter imaginatively into them. But he is at the same time conveying his own evaluation of what is done and felt, presenting it (to mention simpler possibilities) as heroic, pathetic, contemptible, charming, funny…and implicitly inviting us to share his attitude. Our task as readers is not complete unless we tacitly evaluate his evaluation, endorsing it fully, rejecting it, but more probably feeling some less clear cut attitude, based on discriminations achieved or groped after. ('The Bond with the Author', Use of English , 22.4, Summer 1971)     

《红与黑》中于连的性格发展历程

分析了于连性格的主要特征,认为小说中其人生轨迹主要分为四个阶段：不幸的家庭生活,初入上流社会,贝尚松神学院,在莫尔侯爵府。这四个阶段见证了他的性格成长与心理路程,作为平民及贵族双重身份及双重性格的结合体,于连内心充满了复杂的矛盾,这两种身份及性格的交战注定了他悲剧的结局。     

保尔·柯察金给我们的启示

本文分析了保尔·柯察金这一英雄形象 :在保卫红色政权的斗叟中 ,他舍生忘死 ,戽往直前 ,在恢复国民经济的劳动和以后的工作中 ,他不畏艰难勇挑重担 ,在处理个人感情和革命事业的关系时 ,他献身事业 ,牺牲个人感情。此外 ,他的英雄性格还表现在不争名利 ,疾恶如仇、勤奋学习等方面。文稿中进一步论述了当代青年要向保尔学习 ,成为新时代的模范 ,就应该从五个方面去努力     

谈苏轼词的“多情”

词的特点是长于抒情。苏轼词之所以受到人们喜爱,在于他掌握了词的创作规律,在词中抒发了强烈的感情,从而引起读者共鸣。苏轼是一个多情的词人。他热情澎湃,激情四溢,豪情万丈。所以他的词具有无与伦比的感染力,如火如荼的煽情性。苏轼词中表达了豪情、韧情、亲情、爱情、艳情、真情、怡情、民情、同情、傲情、乡情等。故称苏轼为词中“情圣”乃是当之无愧的。     

论瓦格纳歌剧的英雄质素——以《尼伯龙根的指环》为例

瓦格纳歌剧多取材于欧洲北部的中世纪神话传说和民间故事,英雄主义是瓦格纳歌剧的一个特质。文章以他的《尼伯龙根的指环》为例,对其作品中的英雄质素加以分析和论述,认为在思想内容和艺术形式方面都表现出一种狂放、暴戾,直至绝望、毁灭的悲剧色彩。瓦格纳通过塑造英雄形象,展示了德意志民族无上的勇气,歌颂了人的勇敢精神;为了理想,为了拯救善,英雄们在黑暗里与恶搏斗,直至以自身的毁灭换来善的重生。