论马克思主义的生命力和竞争力

马克思主义之所以具有强大的生命力和竞争力,在于她具有五个突出品格,即科学性、人民性、实践性、战斗性和国际性。     

论世界语的潜在生命力

世界语具有旺盛的生命力,因为其来自人类的共同理想,来自自然语言所赋予的本质,来自世界语本身的不断完善、丰富和开放,因而不能将其和洋泾浜语混为一谈.世界语实质上是自然语言经人工合理调整后的新语种,自然性是它的本质特性,因此,应积极创设使用契机,让世界语的潜在生命力在实际应用中真正焕发出来.     

什么物种生命力最强?

地球上生命力最强的物种是什么?你的答案是蟑螂?老鼠?细菌?或者是我们猫?据说蟑螂的脑袋掉了还能活几天,真够吓人的,咖啡猫甘拜下风。不过比起一种动物,蟑螂的生命力还是小巫见大巫。     

论陶渊明“桃花源”理想的生命力

在中国的封建士大夫文人中，陶渊明是被后世极为推崇的一位。究其原因则是多种多样、各取所需的。陶渊明晚年所提出的“桃花源”社会理想，对后世的影响更是极为深远。每当社会出现动荡之时，“桃花源”理想社会便成为一些士大夫文人安身立命的依据。这种影响直至今日仍在不同程度地存在着。本文从陶渊明的身世及“桃花源”世界产生的思想入手，就“桃花源”理想的生命力谈一点法。     

让《品德与生活》课堂充满生命力

<品德与生活>课程是以儿童的生活为基础,以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的活动型综合课程.课堂充满了生命力,不仅是教学的一次新生,是学生个性的一种解放,也是对教师自身专业成长生命力的一次回归和自身职业生命质量的一种提升.教师的职责就是给知识注入生命,给课堂注入生命,把孩子领到美好的学科殿堂去遨游,点燃孩子求知的欲望.     

从社会语言学视角看网络流行文体语言的生命力

近几年出现的形式多样、纷繁复杂的网络流行文体不仅丰富了网络语言,发展了网络文学,而且使得网络文化的发展更加开放和多元化。本文着眼于社会语言学的基本理论,结合网络流行文体语言实例分析网络流行文体语言产生的背景、分类和表现形式,以及相关的人们文化心理变化,从而探求网络流行文体语言的生命力。     

社会与生物学意义上的道德选择

道德的进化分为生物进化和社会进化两个方面,生物进化是社会进化的基础,社会进化是生物进化的延伸和补充。道德的自然属性是道德个体通过生物进化获得的对事物的评价体系,道德的社会属性是道德个体通过社会进化获得的对事物的评价体系,这两种评价体系之间的关系是相互影响、相互依存的,并且在一定条件下可以相互转化。道德的社会属性是在实现自然属性的过程中产生的,没有道德的自然属性就没有道德的社会属性。道德的社会属性是对道德的自然属性的补充和超越。道德的社会属性和文化有着极为密切的关系,社会属性为不同文化的发展和交流提供了可能,同时也是产生文化冲突的基础。     

社会认识进化研究的复杂特性

认识进化问题是认识论的重要课题之一。然而以往对此问题的研究仅限于自然认识进化上．很少关注到社会认识的进化。社会认识进化是和社会历史活动始终交织、互动发展的过程，对此问题研究的薄弱原因，作者认为主要是三个：社会认识活动主客体内在相关、价值因素的参与以及社会历史现象在重复性、整体性上与自然对象有差别。     

浅论虚拟社区与思政工作网站的生命力

思政工作网站的虚拟社区化,有利于营造潜移默化的网站育人氛围;有利于稳定思政工作网站的受众人群;有利于提高教育的针对性和实效性;有利于提高思政工作的亲和力;有利于缓解思政工作网站管理力量不足的矛盾,对当前形势下提高思政工作网站的生命力和吸引力,从而推动思政工作进网络的深入实施具有独特的作用.     

意义的能动性与人的生命力

对人意识的能动性的认识,我们只是指出它在认识和改造世界中的工具理性与思维能力,忽视了人的意识中所具有的一个非常重要的领域,即人的生命意义领域。正是人的意识中的这一领域的存在,人才显示出其非凡的生命力。人的生命力不是仅体现在他有怎样的理性工具装备,更在于他是有生命根基的存在。如此,他的自然存在才真正超越了动物。人的这种存在理解,才不至导致一个虚无主义的身体,不至于在人和自然、社会、他人、自己等对象之间仅仅作剑拔弩张的工具与目的性的思维与活动关系的理解。人的意义的领会以及由此具有的非占有的自我实现的感觉与意识才是人具有非凡生命力的秘密,才是意识能动性的最高体现。     

传统传承中的有效性与生命力

无论是仪式中的行为,还是叙事中的母题元素,无一不是因地理.经济、政治以及宗教信仰等原因而形成和发展起来的.在这个过程中,新的礼仪与母题不断修正或更换现有行为或元素以便适应新的社会状况.通过对近年实地观察到的仪式与叙事活动的分析,简论传统传承中的有效性与生命力这一对概念,对传统能经历各种社会冲击而延续发展或被摈弃提出有益思考与讨论.     

论儒学的内在层次与当代生命力

在中国从传统到现代社会的转型过程中,如何看待儒学、如何实现中国文化的重建,一直是困扰中国文化界的重要问题。一百多年以来,对于该问题的探讨也出现了各种各样的观点和理论。儒学在两千多年的发展历程中,形成了多层次的内容与复杂的内在结构,无论是对“人生究竟”问题的追问、对传统社会规范的建构,还是对中华民族人文精神的塑造、人文伦理的建构、民族心理的形成等等,儒学都作了独特的回答。因此,面对儒学内涵的多层次与多角度,我们应该避免那种对儒学以偏概全的简单评析,以及大而化之的笼统界定;而应该在理清儒学内在层次及逻辑架构的基础上,对儒学的现代价值问题做出细致分析,以期能够找出一条儒学与现代文明的衔接之路。     

杜仲种子生命力与萌发率的快速测定

本文利用染料染色法和荧光法对中国科学院武汉植物研究所的杜仲种子生命力进行了快速测定。同时对杜仲种子进行了不同条件的萌发实验,分析了杜仲种子的萌发方法,为科学实验提供资料,也为我国杜仲培育提出科学的建议。     

杜仲种子生命力与萌发率的快速测定

本文利用染料染色法和荧光法对中国科学院武汉植物研究所的杜仲种子生命力进行了快速测定。同时对杜仲种子进行了不同条件的萌发实验,分析了杜仲种子的萌发方法,为科学实验提供资料,也为我国杜仲培育提出科学的建议。     

英汉文学翻译中汉语生命力的体现与表达

从等值与等效的角度分析了英汉文学翻译的难译性与可译性,并通过译例阐明了英汉文学翻译中汉语生命力的体现与表达是翻译艺术再创作的重中之重。旨在指导译者通过全方位的努力在翻译中活化语言,活化文学,从而把文学翻译发展为翻译文学。     

英汉文学翻译中汉语生命力的体现与表达

从等值与等效的角度分析了英汉文学翻译的难译性与可译性,并通过译例阐明了英汉文学翻译中汉语生命力的体现与表达是翻译艺术再创作的重中之重。旨在指导译者通过全方位的努力在翻译中活化语言,活化文学,从而把文学翻译发展为翻译文学。     

传统与现代的融合——图书馆在数字时代更具生命力

图书馆的大规模数字化建设,激发了公众对这个梦想的兴趣;数字时代的传统图书馆不会消亡,有形图书不会被电子图书取代;公共图书馆的读者人数连年倍增、纸出版物印量猛增的事实;图书馆不会变成只是收藏图书的仓库,它是有灵性、有生命的机构。     

“人类中心主义”在生态环境中扮演的角色

环境问题的恶化,使得"人类中心主义"这一话题重新出现.由于对"人类中心主义"的误解,认为"人类中心主义"是生态环境问题的原因.可是本文认为事实并非如此,本文从"人类中心主义"的含义,生态环境问题的原因,以及如何解决的角度出发来证明人类中心主义是解决环境问题的主要方法.     

发挥资源优势 让美术教育充满生命力——开发利用本土美术课程资源的实践与思考

本文提倡教师指导学生学习了解家乡文化,激发学生对生活、对家乡、的热爱之情;把农村生活素材引入美术课堂,丰富现有的国家美术课程资源,提升美术课程的内涵;把美术教师队伍培养放在首位,为课程资源开发利用提供人力保证;开展"以农为本"活动,从中得到情景体验。     

论人类社会与自然关系的生态道德观

英国工业革命开启了近代工业文明,时至今日,人类社会在享受着工业文明带来的繁荣的同时,也付出了沉重的生态代价。自然界以自身铁的必然性,向人类社会施行了严厉的报复——导致全球性的生态失衡和人类社会生存环境恶化。要化解人类对待自然界的粗暴行为所遇到的生态危机,避免人类社会生存和发展所需资源与自然资源之间出现物质交换断裂的后果,就要通过改变人类的行为方式,唤醒人类内心深层的自我意识,还自然之魅,实现天人合一的人类社会生态道德境界。