从人类学视角看纪录片《藏北人家》

《藏北人家》通过＂再现真实＂的拍摄手法,以生活在4700米高原上的措达一家为线索。记录了远离现代文明的另一种古老文明形态——畜牧业文明。通过＂再现＂这种文明形态下的普通人家生活,表达了作者对生命本质意义的思考。这部影片蕴含着丰富的人文内涵,具有人类学研究的文献价值。     

画面与解说词的契合度——以纪录片《藏北人家》为例

目前,一些电视工作者在制作专题时,先写好解说词,然后根据解说词组织镜头,编写脚本,最后进行拍摄。其实这种制作电视的方式,完全割裂了客观事实的内在联系,将人的主观意志强加于客观事实之上,违背了电视客观、真实性原则,是一种本末倒置的创作方法。怎样使用解说词才能与画面相得益彰,取得1＋1〉2的效果？     

浅析纪录片《北方的纳努克》对叙事方式的探索

《北方的纳努克》是世界公认的第一部纪录片,他的导演罗伯特·弗拉哈迪在制作这部影片的过程中,不仅克服了极其恶劣的环境,还开创了很多在叙事和拍摄等方面的技巧,并将之延用到以后的纪录片制作中,给予了后人诸多启发。叙事学理论发端于西方,在20世纪80年代被渐渐引入中国,国内学者开始纷纷运用该理论来研究纪录片的叙事元素或叙事策略,本文试从叙事主题与风格方面对《北方纳努克》进行分析。     

外国专家评《藏北人家》

四川电视台和西藏电视台合拍的纪录片《藏北人家》,在1991年四川国际电视节获唯一一个大奖之后,于1992年1月,又入选法国戛纳国际电视节,由于评委对西藏问题的真实情况普遍缺乏了解和关于纪录片的某些偏好,该片未能获奖。但是该片播放后却引起了很大的反响。现将出席这届戛纳电视节的该片编导之一王海兵同志所写的各方反映一文编发于下,也许对于研究电视纪录片的国际走向有些意义。     

现代乡村纪录片中的文化乡愁与家国认同——以纪录片《大地情书》为例

纪录片《大地情书》通过对农村现实和现代生活的记录,展现了中国东北地区普通农民的生活遭遇和命运抉择,彰显了中国人民的情感和精神状态,呈现出强烈的人文关怀色彩.当前的现代化进程与消费主义势头愈演愈烈,怀旧与乡愁不再是一种个体情感体验,已经逐步上升为一种较为普遍的精神支柱和心理状态.在这种文化语境中,纪录片《大地情书》以家庭...     

城市纪录片的多维表达与拓展——以纪录片《城河》为例

纪录片《城河》是季播节目《南京》的精华版,以南京秦淮河为主题,从多个角度展现了南京的历史人文,在央视播出后取得较好反响。本文以该纪录片为研究对象,从厚度、角度、力度、广度和长度这五个维度出发,探讨了互联网背景下城市纪录片的发展与创新。     

城市纪录片的多维表达与拓展——以纪录片《城河》为例

纪录片《城河》是季播节目《南京》的精华版,以南京秦淮河为主题,从多个角度展现了南京的历史人文,在央视播出后取得较好反响。本文以该纪录片为研究对象,从厚度、角度、力度、广度和长度这五个维度出发,探讨了互联网背景下城市纪录片的发展与创新。     

浅谈纪录片市场化——以中山广播电视台大型纪录片《海外中山人》为例

随着传媒业竞争日益激烈,纪录片也呈现出多元化的发展格局,纪录片市场化现象也越来越明显。笔者以中山广播电视台大型纪录片《海外中山人》为例,分析了纪录片市场化面临的诸多问题,并提出了几点建议。     

试论纪录片中的人物形象塑造——以纪录片《兴安岭上》为例

生动鲜活的人物形象会让纪录片的故事倍增光彩,会让观众难以忘怀并产生强烈的共鸣,使记录片的传播效果倍增。塑造好、刻画好人物是所有纪录片创作者要面临的问题,本文立足于创作实践,对如何塑造纪录片中的人物形象,就人物策划、纪录片戏剧性、细节描写、编辑叙事等多方面议题做了全面的论述。     

浅析纪录片细节与镜头的运用——以《我们的留学生活——家在我心中》为例

文章以纪录片《我们的留学生活——家在我心中》为例,分析了纪录片细节与镜头使用的意义与方法。     

主题类纪录片创作与国际表达——以纪录片《本色》创作为例

主题类纪录片的创作,历来是电视创作中的重点和难点。这类纪录片如何做到"中国故事,国际表达"?如何将重大时政题材变成老百姓喜闻乐见的电视节目?本文以反映老英雄张富清先进事迹的纪录片《本色》为例,探讨了主题类纪录片国际化表达的核心问题。     

电视纪录片解说词的叙述特点——以纪录片《台北故宫》为例

解说词是对人物、画面、展品或旅游景观进行讲解、说明、介绍的一种应用性文体。而本文研究的是电视纪录片的解说词。从1958年至今,中国纪录片的发展经历了5个阶段。上世纪90年代后,业界对纪录片这种艺术形式展开了全新的思考和实践,其中就包含了对其解说词的应用、作用和特点等方面进行的探索。下面笔者就纪录片《台北故宫》中的解说词来分析新时期电视纪录片解说词的叙述特点。     

民俗纪录片的传播效应分析——以BBC纪录片《中国春节》为例

随着影视媒体的迅速发展,影视作品的传播效应日益显著,尤其是以纪实为核心的民俗类纪录片,为世界各国搭建起跨文化交流的桥梁.文章以BBC的纪录片《中国春节》为例, 探讨民俗纪录片在文化传播方面的巨大优势.     

历史人文纪录片的纪念碑性初探——以纪录片《敦煌》为例

一部历史人文纪录片是一座以媒介真实呈现的影像纪念碑,它与大型纪念性的建筑物和国家礼器一样,也具有"提醒"和"告诫"的功能,因而也具有纪念碑性。作品的纪念碑性是通过三个真实确立和呈现的。这三个真实是影像真实、文本真实、真实的符号化。历史人文纪录片纪录的是观念的真实。作品各种"真实"的符号化是必经之路。通过符号化,真实渗透到影像、文本、声音等各个系统,媒介真实得以呈现,作品的纪念碑性才最终确立。     

电视纪录片解说词的叙述特点——以纪录片《台北故宫》为例

解说词是对人物、画面、展品或旅游景观进行讲解、说明、介绍的一种应用性文体.而本文研究的是电视纪录片的解说词.从1958年至今,中国纪录片的发展经历了5个阶段.上世纪90年代后,业界对纪录片这种艺术形式展开了全新的思考和实践,其中就包含了对其解说词的应用、作用和特点等方面进行的探索.     

事件纪录片创作的价值追求——以纪录片《猫儿塔》为例

本文以纪录片《猫儿塔》炸石造田的核心事件为例,记录猫儿塔人插田收割、乐观生活、开山修路的事件,将人物的命运,以及他们命运的变化,进行挖掘和组合,体现他们与自然抗争的思想内涵,反映他们积极乐观的顽强精神,从而阐述纪录片创作者的价值追求。