中国先秦史学会第二届年会学术讨论情况综述

中国先秦史学会第二届年会由学会秘书处组织、河南大学历史系承担,于1884年9月24日至28日在河南开封市隆重举行。会议除研究学会工作外,围绕四个中心议题进行了学术讨论。一、中国阶级和国家起源问题大家的争论首先是围绕着国家起源的标准展开的。不少同志认为,国家和旧的氏族组织不同的地方,一是它按地区划分其国民,二是它有各种公共权力的设立,有了这两点,就说明有了国家。而“城”和“文字”的出现等,也可视为国家产生的标誌。另一些同志强调先秦血缘关系浓厚的事实,认为中国最初的国只是家的扩大,这种国家的职能在于保护各家族的“共同利益”和反对其“相抵触的利益”,并非以地域关系代替血缘关系为前提。倘若把希腊、罗马国家的产生当作通例,强套中匡,则势必把中国文明起源     

浅议福利国家的产生

福利国家是特定时期特定背景下的产物,其产生发展具有历史性.当前国内对于福利国家的研究多局限于内涵、欧洲经验、危机弊端等方面,对福利国家的产生原因及背景分析较少.迈克尔·曼的"IEMP模型"为福利国家的产生机制研究提供了理论工具.据此,福利国家的产生可以归结为经济权力、政治权力、意识形态权力和军事权力四个方面交互作用的结果,这四种权力来源描绘了福利国家诞生之际的社会背景和社会环境:首先,工业化初期经济的快速增长为福利国家的诞生奠定了重要的物质基础;其次,政党政治为讨好选民,使得国家福利成为必需的手段,催生了福利国家;再次,福利思想的发展为福利国家的产生提供了意识形态环境;最后,军事斗争作为所有变化因素中的强大者,加速推进了福利国家的产生进程.当这四种因素部分地制度化为某一支配性结构时,这种支配性结构在某一时期就表现为"福利国家".     

论中华民族形成过程中的国家认同

中华民族源远流长,历史悠久。它从起源到初步形成的时期,融汇了许多氏族、部落和部落联盟,形成了以黄帝族为中心的部落集团,在进入文明时代以后又历经夏商周三代王朝的凝聚,到秦汉时期方初步形成。“天下一家”局面的出现,也正是天下邦国、部落“国家认同”的结果。在上古中国的历史发展中,自“中心权力”出现以降,直到周代臻至完善的“服”制,是中华民族形成的制度保证。“服”制展现了中心权力和中央王朝强大的凝聚力和吸引力。“国家认同”包括了对于中心权力和对于夏商周三代王朝的认可与服从,这是诸氏族、部落列为中华民族成员的必要条件。     

论夏朝国家形式及其统一的意义(续)

最后谈谈夏朝国家政区的特点。按照马克思主义经典作家的观点,“国家和旧的氏族组织不同的地方,第一点就是它按地区来划分它的国民……这种按照居住地组织国民的办法,是一切国家共同的”[12](P166-167)。这是一个带普遍性的结论。就中国早期国家的起源与发展来看,说夏朝国家也是按照地区来划分它的国民,最多只是表现在外观形式上,其实际内容则是这些国民常常聚族而居,在各级行政区划内基本由具有或远或近的血缘关系的若干“氏族”及其“宗族”集团组成。夏朝的地方一级政区,是臣属于夏朝的同姓或异姓方国,这些方国在文献中每每称为“某氏”…     

家庭及其发展的历史形式——读恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》“家庭”一章的札记

“家庭、私有制和国家的起源”一书是恩格斯晚年的一本重要著作,列宁称之为“现代社会主义的主要著作之一”。(“论国家”,见《列宁全集》第廿九卷,人民出版社1956年版第431页)恩格斯在本书中,以历史唯物主义原理为指导,以大量事实材料为依据,系统论述了家庭发展的历史,氏族制度的特征和它的组织形式,以及在氏族制度解体的基础上私有财产、阶级、国家和一夫一妻制家庭的产生。从而彻底阐明了原始社会发生、发展和灭亡,阶级社会在一定历史条件下必然产生的过程和规律。家庭问题、氏族问题、私有制和国家起源问题是本书的基本内容。恩格斯论述这些问题的逻辑系统,     

马克思“人类学笔记”中的国家理论新探

晚年马克思所作的“人类学笔记”博大精深,蕴含着丰富的理论问题,特别是关于国家问题的研究,给我们留下了极其宝贵的遗产。这组笔记中阐述的国家思想,主要包括以下五个方面：国家起源之前的社会制度（氏族）和社会形式（家庭）的研究;国家起源的不同发展道路及原因考察;氏族的衰落和崩溃、政治国家的产生过程探究;国家的本质和职能探究;“国家”的发展与消亡分析。     

中国国家形成于夏代吗?

中国国家形成于何时,自古以来无定论。自《中国史稿》问世后,才定于夏代。人类社会的发展,总是一个量变到质变的过程。夏代的生产力并无重大变化,仍然使用以石器为主的原始工具,不能使以血缘为纽带的氏族、部落和父系家长制家庭公社解体,一夫一妻个体家庭无法成为生产、消费的社会基本单位,更不能使之贫富分化而形成阶级。这样,夏代既不是“按地区划分国民”,也没有建立“公共权力”机构。     

试论爱国主义的产生和发展

要想阐明爱国主义的产生和发展问题,首先必须理解爱国主义的本质,才不致漫无边际、不中肯綮。什么是爱国主义的本质?列宁曾经有一句众所周知的解释:“爱国主义是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”据此就可以知道:第一、爱国主义产生非一朝一夕之功,它是长期历史文化积淀的结果,从时间上来说,它包含了从原始氏族、部落、部落联盟直到民族国家建立、发展和成熟的全过程;第二、这种感情是最深厚的,当然不     

关于国家的本质问题的探讨

通行的观点认为,国家仅仅是统治阶级镇压被统治阶级的工具,仅仅是统治阶级的权力,不是社会公共权力。一本流行的哲学教科书这样写道:“表面看来,国家是整个社会的代表,但实际上,它不是超乎各阶级之上使各阶级的利益调和起来的力量,而是统治阶级对其它各阶级施行压迫的力量;它不是对各阶级一视同仁地来管理社会公共事务的机构,而只     

国家起源：一种新契约论

国家是拥有最高权力的社会,它区别于其他社会的根本性质是最高权力。因此,哪里有最高权力,哪里就有国家;最高权力的起源就是国家的起源。最高权力必然产生、形成和起源于社会成员的普遍同意或契约;因为一切权力——最高权力并不例外——都具有同意或契约的性质：权力是仅为管理者拥有且被社会成员普遍同意的迫使被管理者服从的强制力量。因此,人类一切社会——从家庭到国家——无不必然源于某种契约：社会必然源于人们就“权力”问题所缔结的契约;国家则必然源于人们就“最高权力”问题所缔结的契约。     

论公共领域与当代中国民主监督机制的构建

公共领域虽然是西方社会的一个理论话语,但它对于研究当代中国问题也具有“跨文化”的普适性.从对构建社会主义和谐社会的作用来看,公共领域是监督制约国家公共权力的重要社会力量和有效机制,它通过把“话语民主”形成的“交往权力”转换为行政权力而实现了对国家政治权力的监督制约,进而促进着当代中国政治民主的发展.     

论县级政府职能及其转变条件——“国家政权建设”分析视角

自清末到民国以至新中国,县级政权组织建设并不是“国家政权建设”规范性内涵的完整意义,它所完成的主要是两个功能：一是社会整合和动员能力;一是财税汲取能力。转变职能的更为实质性的内容是：治理原则的转变——基于市场、民主和法治理念的行政功能配置和治理方式,这包括公共权力与公民权利关系的制度化;确立公民与政府的财政契约关系,以达成国家与公民之公共事务的制度化。 由此,建构一个公共性、合法性、服务性的政府职能转变条件。     

关于恩格斯的著作“家庭、私有制和国家的起源”(续完)

二恩格斯在自己的作品“家庭、私有制和国家的起源”中,研究了家庭产生的历史,其次就叙述了氏族社会组织的特点并阐明了易洛魁人,希腊人,罗马人和日耳曼人氏族的特点。在氏族制度中,没有生产资料的私有制,人剥削人的现象,阶级和国家。生产力发展的水平是低下的,因此人类几乎完全受自然自发力量的支配。在原始社会制度下生产关系的基础是生产资料的公有制。这在基本上是适合于生产力的性质的。生产力发展的低下水平决定只能有一种社会关系的类型:共同劳动与生产资料的公有制。在原始氏族制度下,人类劳动的生产率极为低下,以致根本不可能获得剩余产品和发生人剥削人的现象。氏族是建立在血     

儒家的发生

一作为“文明社会的概括”的国家,区别于野蛮社会的地方有二点:第一,凌架于国人之上的公共权力;第二,按地域来划分她的国民。但是,在中国,国家的第二个特征并没有充分实现,氏族血缘关系大量地遗存下来。这是有特定的原因的。中华民族摇篮之一的黄河流域,是一片黄土地。经风力和河水搬运而成的这片黄土地对栖息、劳作于此的远古先民产生了巨大的影响。黄土有垂直的节理,利于穴居;颗粒均匀,疏松易碎,土质肥沃。研究者指出:     

试论"递延权力"的产生根源与防治对策

"递延权力"是国家行政人员掌握的公共权力,经过亲友或身边的工作人员之手,实现私人利益的行为."递延权力"是一种由来已久且在当今社会仍然普遍存在的政治腐败现象;"递延权力"现象的出现,具有复杂的思想根源和社会政治基础;防治"递延权力"必须加强制度建设,有效约束公共权力.     

论雅典奴隶制国家的形成 ——————读恩格斯《家庭，私有制和国家的起源》的点滴体会

恩格斯指出:“国家是怎样部分地靠改造氏族制度的机关,部分地用设置新机关的办法来排挤掉它们,最后完全代之以真正的国家权力机关而发展起来的;……再好莫过于从古雅典来加以研究。”(《马克思恩格斯全集》第21卷125页) 雅典氏族社会的解体和奴隶制国家的形成,是氏族社会内部发展起来的阶级对     

论政治腐败的德法兼治

政治腐败是国家秩序生活中的异质因素 ,是政治权力根基的蛀虫 ,是社会发展进步的阻力。政治腐败在我国主要指公共权力行使者超越或滥用公共权力。政治腐败的原因可从公共权力行使者和公共权力本身来分析。从这一分析可以看出 ,对政治腐败进行德治和法治应是防治政治腐败的治标治本之策     

国家与社会关系视域中的公共权力属性

国家作为政治组织在从社会中分离出来以后,有着双重属性,即阶级性和社会性。这种双重属性体现在行政权力上:其一,行政权力是公共权力的主体权力形式,行政权力行使的根本依据是公共性;其二,的确存在着总要摆脱公共性的属性。这决定了公共权力既可以成为谋取公共利益的权力形式,也可以成为谋取个人或集团私利的手段。防止和遏制公共权力异化,必须实现从统治到治理的转变;从权力制约权力到社会制约权力的转变;从无限政府到有限政府的转变。     

对国家权力的网络监督刍议

随着网络的高速发展和我国公民政治参与意识的不断觉醒,由此产生了“对国家权力的网络监督”这一新的监督方式。“对国家权力的网络监督”本质上是一种民主监督,但它却因以网络为载体而具有新的特点和独特的价值。通过对这一监督方式的内涵、特点和价值进行研究,有利于将这一新的监督方式纳入法治的轨道,并对完善我国的权力监督体系具有重要的意义。     

浅谈腐败产生的原因及其对策

腐败是随着私有制和剥削阶级的产生而出现的一种社会现象。权力一旦失去监督,就要产生腐败,可以说腐败是政治的伴生物。不同的社会,不同的时代,都有不同程度的腐败现象。在社会主义的今天,权力掌握在革命者手中,它可以为人民服务,为社会主义创造更多的物质财富:如果被极端个人主义者把握,就会滥用、甚至成为谋取私利的工具和资