论张载的“民胞物与”思想

在儒家的“仁爱”思想和墨家“兼爱”思想的基础上,张栽在《西铭》中提出了著名的“民胞物与”思想。“民胞物与”思想的主要内涵表现在：在人与人的关系上,要做到“民吾同胞”,“爱必兼爱”;在人与自然的关系上,要做到“物吾与也”,达到“天人合一”的境界。张栽的“民胞物与”思想对于实现人与自然的和谐发展和构建社会主义和谐社会具有重要现实意义。     

道法自然与生态智慧——道家与马尔库塞生态美学观比较

道家的自然无为、道法自然的生态观念 ,与马尔库塞的生态美学思想之间具有相似性。这种相似性 ,是由哲学、伦理、心理等多方面因素形成的。道家与马尔库塞不约而同地为我们处理人与自然的关系、解决生态危机开出一剂良药 ,提供了有益的思路     

马尔库塞与道家——生态美学智慧比较研究

道家的自然无为、道法自然的生态观念 ,与马尔库塞的生态美学思想之间具有相似性。这种相似性 ,是由哲学、伦理、心理等多方面因素形成的。道家与马尔库塞不约而同地为我们处理人与自然的关系、解决生态危机开出了一剂良药 ,提供了有益的思路     

张载的“民胞物与”论与“生态文明”

张载“民胞物与”的理论基础是天人一体、自然与社会同构的宇宙本体论，其理论特色是理想的博爱思想与现实的平等观念的结合。“民胞物与”具有重要的时代意蕴，对当代中国营造和谐共生的生态文明社会有重要的现实意义。     

论生态伦理对“主体”范畴的重构

生态伦理对传统伦理的超越是以对“主体”范畴的重构为逻辑起点的，其内容包括：生态主体与现代理性的结合；道德规范与“生态语境”的嵌合，以及价值指向递进到生态整体的层面。同时，超越并不意味着抛弃而是在更宽广“意义框架”中的理解和定义，而这正集中体现在“主体”手段与意义间的模式的转换上。     

“我也是老爷”

周六下午,我正坐在书房里写东西,三岁的小外孙龙龙进来问：“姥爷,您怎么在这儿？您在这儿干什么呀？”     

张载“民胞物与”与墨子“兼爱”思想之比较

张载"民胞物与"思想从形式上看与墨子的"兼爱"思想一样,都提倡一种普遍的"爱人"思想,但二者在前提条件、爱有无差等、目的等方面存在着实质上的差别。爱有无差等,是二者最核心的区别。     

“放手”也是爱

女儿刚出生时,看着女儿纯真可爱的脸庞,我曾经对自己许诺：要做世上最好的妈妈,给孩子无微不至的爱。但忙碌的生活似乎让我的许诺泡汤了,孩子父亲在外地,老人身体又不好,我必须工作,因此我没有办法给予孩子温柔细腻的爱。我该怎么办？     

马尔库塞“自然革命论”视域下的生态观探究

赫伯特·马尔库塞的生态哲学理论,散见于他的“自然革命理论”之中。他关于现代社会中人与自然关系的精辟论述和独特见解,对于正确认识和处理人与自然的关系,加强我国生态文明建设具有重要的借鉴意义．     

“如果蜗牛是害虫，我们人也是”

儿子对小蜗牛的感情由来已久，从他自己会跌跌撞撞走路起，每当雨后，他最爱去的地方就是那些大大小小的花坛边，在那里寻觅他心中的“小伙伴”。     

从“吾丧我”到“齐物论”--论《齐物论》中物我对待问题的脉络

纵观《齐物论》,庄子开篇用“吾丧我”引出对物我对待的反思;而后通过“彼是方生”,说明物我其实为一;最后将“彼是方生”推衍开来,与“齐物论”这一标题遥相呼应,“齐物论”指的是物与论之齐一不二。整个《齐物论》中,探讨的都是物我对待这一问题,而最后物我对待的解决之道,依然落脚到开篇的“吾丧我”之上。     

马尔库塞对发达工业社会“单向度”的批判与超越

马尔库塞认为,发达的工业社会是一个新型的极权主义社会,人们沉醉于发达社会的物质享受,深受科学技术的操纵和控制,逐渐丧失对周遭事物的批判、否定、超越和创造的内心向度。在《单向度的人》著作中,马尔库塞从人的单向度、政治领域的单向度、思想文化领域的单向度三个方面批判了发达工业社会的"单向度"表现,提出艺术审美和文化"大拒绝"的超越路径。     

儒家“天人合一”的生态伦理观及其现代意义

人类的生态伦理思想,是在人类与自然的长期交往中逐渐形成和发展起来的。儒家的生态伦理思想,以天人合一为基础,主张人与自然和谐统一。孔子、孟子、苟子等儒家学者对人与自然的关系都进行过深入认真的思考,提出了许多有价值的生态理念。充分挖掘儒家“天人合一”的生态伦理资源,对于我们正确认识和处理人与自然的关系,解决生态危机,建设现代生态文明,构建社会主义和谐社会,具有重要的现实意义。     

有感于“也是一堂语文课”

2011年南京市中考作文题目：也是一堂语文课。作为一个语文老师,心里开始忐忑了……与以往相对开放的作文题目不同的是,这里把写作内容直接指向“语文课”。     

呵护也是一种“翅膀”

一 辛欣刚出生时得了重病．在背部留下了两道清晰的疤痕。上体育课时他总躲在角落里用最快的速度换衣服。可疤痕还是被人发现了。“多可怕呀!”“你是个怪物!”……辛欣伤心得哭了。     

“物我同一”与生态伦理——庄子的生态伦理思想新探

庄子的生态伦理思想主要包括两大方面 ,一是“物我同一”的生态伦理情怀 ,包括三个层次 ,其中“人与天一”强调人与自然的相互融合 ,“物无贵贱”主张万物平等 ,“顺物自然”强调遵循自然规律。二是“万物不伤”的生态爱护观念。庄子认为 ,人应该珍爱万物 ,节约自然资源。     

与俺也是“90后”米有关（B1）

老单成了农民．这是我亲眼所见的。烈日当空．我看见一望无际的田垄间老单正挥汗如雨。他弯着腰，弓着背，挥手间，稻子齐刷刷地倒下一片。两天后．老单驮了袋米回学校。放下镰刀．他又成了我们的老师。     

浅谈网络流行语“X也是醉了”

现今网络技术迅速发展,大量新兴网络语不断涌现并迅速传播。本文以网络流行语"X也是醉了"为研究对象,通过分析"醉"的用法与含义,并结合现今网络中"X也是醉了"产生的背景,重点从语言学的角度分析其语义的演变及语用的发展趋势。"X也是醉了"作为网络流行语;在词汇意义和色彩意义两方面发生了变化。     

汉语构式“X也是醉了”探析

网络流行语"我也是醉了"句式广为流传,在传播过程中衍生出"X也是醉了"构式,在结构上、语法上、语用上有比较重要的研究价值。从语言构式的角度看,可以将"X也是醉了"结构拆开分析各部分结构特点,再组合起来把整个句式带入宏观语境。对其具体语境产生的具体情感表达进行分析,可对"X也是醉了"这个构式的产生方式,语法、语义、语用等几方面加深了解。