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莫怀戚的《散步》是一篇秀美隽永、蕴藉丰富的精美散文,它像一首动人心弦的诗,一支感人肺腑的歌,颂扬了我国人民尊老爱幼的传统美德。读这篇文章,我们的心灵会随着作者优美的 相似文献
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郝明工 《涪陵师范学院学报》2009,25(2)
显示了重庆当代作家个人实力的莫怀戚中篇小说,通过对都市男女感情生活的小说叙事,呈现出从都市言情到都市情色这样的叙事嬗变,并且在故事讲述之中出现了三男追一女到三女困一男的讲述模式转换,从而建构了一与多男女配队这一个人创作范式. 相似文献
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莫怀戚,男,中国作协会员。1951年生于重庆,当过知青,电影院跑片员和剧院小提琴手。1982年毕业于四川大学中系,先分配到部队任新闻干事,后转业到重庆师范大学任教至今。1980年开始学创作。已恨表各类作品近五百万字,以小说为主。有长篇小说《经典关系》、中篇小说《透支时代》《花样岁月》等。1994年获庄重学奖。散《散步》被选为中学语课,1995也被新加坡选为华教材。散《家园落日》也被多个地区选进中学语课本。[编按] 相似文献
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王云霞 《语文世界(高中版)》2005,(11)
“视写作为生活的一部分;写作必得使其愉快,否则不写。胸无大志,重视世俗生活中的乐趣,所以虽有心走红,却无心较劲,尽力而为后听其自然。”这是作家莫怀戚对自己的评价。莫怀戚的推理小说颇受青少年读者欢迎,今天让我们一起赏读他的作品。(编者) 相似文献
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浸润式教学跟以往的教师单方面地为学生灌输知识不同,它是一种偏向于委婉温和的方法。这种教学方式可以让学生融入到特定的情境中,唤醒学生的生活体验,进而达到浸润的效果。浸润式教学实践性强,开放性强,主动性也很强。在实际教学中应用浸润式教学,能够让学生更深入地感知文本,掌握其中的思想内涵,从而获得美的享受与体验。那么教师该如何有效地实施浸润式教学呢?一、在语言中浸润,进入语境语言浸润是浸润式教学的重要组成部分之一。 相似文献
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李胜 《涪陵师范学院学报》2009,25(3)
冯镇峦是清代以评点<聊斋志异>而闻名的小说评点家.随着最近二十余年来研究的不断深入,其<聊斋>评点的价值和特点越来越受到人们关注与肯定,有关成果呈逐年递增之势.但是,作为重要研究基础的冯氏本人的籍贯家世、行迹交游等基本情况,却以其沉沦下僚时名不显、材料零散钩稽繁难迄今无人问津,一直没有得到学界的足够重视,致偶有牵连一二者,则往往不甚了了,甚或存在误区.本文即以全面清理民国初期著名史家张森楷先生主修<合川县志>之有关记载入手,对其族戚子嗣和交游师友加以考索,以期对<聊斋>评点研究略有助益. 相似文献
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白烨 《涪陵师范学院学报》2000,(4)
莫怀戚是个自出机杼、自成一格的作家,是锲而不舍的探索者和 深藏若虚的实力派。荚怀戚由《诗礼人家》到“大律师系列”,再到《透支时代》,近 20年创作追求,最有特色或自成一格的,是用小说的形式,为这个时代的人们作 精神上的把脉和心理上的透视。他以极大的热倩和关注的态度,集中探求种种社 会心理现象,看取生活深入,现察人性细切,在对各色人等的行为方式的心理因 素的挖掘上,容观、准确而深刻,具有由表及里、由浅入深的人性深度。近作《透支 时代》等作品,由广泛的社会心理探索,走向对具有普遍意义的社会心理的个案 解剖,由人物行状及心理因素的或然性,进而挖掘人性的多面性和复杂性,表现 了深具个性化的不凡潜力。 相似文献
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在湖北荆门出土的巴人“大武铜戚”,是巴人的兵器,也是巴人武舞的舞具。铜戚上的“蛙人”图案,有着特定的文化意义。试图从这里入手,对巴人的族源作一次探寻。 相似文献
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王朝潮 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,(2):107-111
中国有史可查最早的外戚可追溯到春秋时期辅佐晋文公的狐偃、狐毛兄弟。外戚干政作为中国古代社会的一种政治文化现象,长期以来为历代史家所诟病。但是在战国后期,血缘宗法贵族社会向君主集权专制社会转化的大变革时代,秦国的外戚群体为秦国发展做出了不可磨灭的贡献。 相似文献
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<正>因为要写一篇回忆戚豫章(1921—2006)先生的文字,所以,笔者想了解一些豫章先生和他恩师王个簃(1897—1988)先生的交往故事。豫章先生是什么时间拜王个簃为师的?什么时间蒙赐印文"缶老再传弟子"的?他们师生交往过程或者说戚豫章与王个簃先生问学经历有哪些可考的文献资料? 相似文献
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施盛洁 《教学月刊(中学下旬版)》2014,(12):46-51
<正>又回来了,校园的早春。一个冬天过去,楼外的树木老了很多,或秃着头,或垂着枯白的叶,春的气息还很淡,它们还没有醒。仍忍不住去看教学楼旁矗立着的临河的柳树。只是匆匆一瞥,却瞥见了一个春秋的起落生息。从枝繁叶茂,到冬日暖暖阳光下的一丝不挂,到现如今已然萌出绿芽,几个月后再继续枝繁叶茂。叶已不是去年的叶,但枝繁叶茂必然依旧,周而复始,就像一轮人生的起起落落。 相似文献
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判断《戚蓼生序言》的写作时间,关键就在《戚蓼生序言》结尾处的"彼沾沾焉刻褚叶以求之者"。"刻楮叶"就是雕版印刷出版。在乾隆五十六年四月之前,唯有程伟元准备"刻楮叶以求之"。程伟元与戚蓼生打交道——"彼沾沾焉刻褚叶以求之者",地点只能在北京。从乾隆五十五年九月至乾隆五十六年四月,即戚蓼生在被"引见"后到被"用福建按察使"之前,戚蓼生一直逗留在北京待命。就在这个逗留期间,戚蓼生购到《石头记》抄本并写下《序言》。因此,《戚蓼生序言》写于乾隆五十五年九月至乾隆五十六年四月之间。 相似文献