论文字学的学科体系

全面论述文字学的学科体系问题，目前国内学者很少涉猎。本文依据文化符号学的理论，文字与语言在结构原理、基本精神等方面有许多一致性。因此，文字学学科体系的建立，应仿照语言学的学科体系。文章在这个理论基点上首先把文字学分为理论文字学和应用文字学。理论文字学又分为个别文字学、比较文字学和普通文字学三科；而应用文字学又要研究文字教学、与文字学有关的边缘学科等问题。文章特别指出，要把文字学当作跟语言学并立的学科来对待     

从民俗看文字的起源

民俗是人类活动的活着的考古资料。从民俗角度观察文字的起源, 是文字学的一个重要内容,而且日益为人们所重视。先民的原始记事方式大致可分为三类：物件记事、符号记事和图画记事。本文以民俗的角度, 从这三个方面考察文字产生的契机问题     

第一届思勉原创奖获奖作品裘锡圭《文字学概要》

正专家评审裘锡上教授的著作《文字学概要》,全而讨论了汉字的性质、形成、发展、演变、结构类型等问题,在总结前人文字学研究的基础上,自成系统之说,成为这一研究领域杰出的创新之作和权威著作,出版后被各种涉及汉字的论著反复征引。《文字学概要》一书,从汉语实际出发,突破文字学的传统研究方法、范围,全面、系统而独创地阐述了文字学理论、方法与实践,尤其是在文字形成过程与汉字形成演变、文字结构理论及汉字形音义之间的复杂关     

试论西南民族传统戏剧的产生、功能与保护

西南少数民族传统戏剧文化内容丰富多彩.它是在各民族文学、音乐、舞蹈与表演艺术的基础上产生的.其产生具有原始宗教、生产生活、个人创作三种源头；西南少数民族传统戏剧长期发挥着祭祀祈福、交融影响、彰显特色与道德教育的社会功能.对于这份文化遗产,应采取静态与动态相结合的保护措施.     

论汉字的发展与停滞

文字是记录有声语言的符号体系,是人类交际的重要辅助工具。它扩大了有声语言的交际作用,使之能传远留久。汉字是世界上少数几个古老的文字体系中独立发展起来的一个。我国文字学有悠久的历史传统和丰富的实物资料。我国文字学中的“六书”理论是优秀的文化遗产。十九世纪以来,人们在世界范围内相继发现了多种已经死亡或尚未死亡的语言文字。它扩大了人们的眼界,使文字学有了新发展。人们对文字发展的一般规律,即从图画文字——     

文字学之研索

文章主要阐述关于汉语文字之研究,既要妥实处理西方文字学理论与汉语文字学实际之间的关系,也要妥实处理中国现代文字学理念与中国传统文字学遗产之间的关系,贯通中西,融会古今,以推进我国的汉语文字学之研究.     

传教士所创民族文字概说

传教士为了快速有效的传播教义,翻译《圣经》,创制了多种民族文字。涉及民族众多,计有苗、彝、傈僳、怒、纳西、景颇、拉祜、佤、布朗、哈尼、黎、高山等。按其文字类型可以分为:拉丁字母或变体拉丁字母、坡拉字母、汉语注音字母、汉字型文字。这些文字有着自己的特点,对少数民族社会及中国语言文字生活产生了重要影响,整理和研究它们对普通文字学和文化传播研究有重要作用。     

字料库建设的必要性与可行性

随着语料库的建设和发展,基于语料库的语言研究已经成为当代语言学研究的重要方法,但是由于缺乏满足文字学研究需要的字料库,基于字料库的文字学研究还是一片空白。首次提出的字料库的概念,是指以文字的整理和文字学的研究为目标,按照语言学和文字学的原则,收集实际使用中能够代表特定文字或文字变体的真实出现过的文字书写形态,运用计算机技术建成的具有一定规模的大型电子文字资源库。字料库是在大规模真实文本的基础上生成的真实的文字书写形态的有序集合,是利用计算机对文字形体进行各种分类、统计、检索、综合、比较等研究的基础。字料库的性质和特点与语料库有四种不同之处。建设汉字字料库、开展基于汉字字料库的汉字整理与研究的设想,不仅丰富和深化了语料库理论,也为汉字研究与规范提供了新的方法,开拓了新的领域,对汉字的理论研究和汉字整理与规范的实践具有重要的理论意义和实践价值。     

北美印第安文字对文字源泉研究的启发意义

一、引论 北美洲某些地方与某些部落的印第安人,使用相当原始的文字来表词达义。虽然不同地方和不同部落的印第安人对文字的写法、用法不尽一致,但从性质来看,北美印第安人使用的文字,一般均可归入文字史上的早期文字(或称初期文字、原始文字或图画文字)之类。 历来的文字学研究者,往往对中南美洲的马亚、阿兹忒克等民族的古文字的破译与研究投入了极多的力量,而对于距今时代较近但性质更为原始的北美印第安早期文字却较少注意。     

两本文字学专著的比较研究

1949年3月,开明书店出版了唐兰的《中国文字学》。1986年10月,湖南出版社出版了周秉钧先生主编的、杨五铭编著的《文字学》。这两本文字学,不论是在整体理论上,还是在一个个字的具体训释上,都站在各自所在时代的前列,既有自已多年研究的心得,又广泛吸收了当代最新研究成果。但由于各自写作目的的不同、时代的不同,而呈现出不同的显著特征。《中国文字学》是先后研究过《说文》、金文、甲骨文、六国文字、秦系文字以及近代文字而卓有成就的文字学家的一家之言,具有强烈的理论独创性。唐     

五行之说与文字

五行之说是我国古代的基础理论之一,对我国文字及文字学曾产生深刻的影响.<说文>在说解文字时多用五行观念,清代以后的文字学家对此多有批评.本文认为,应从文化的、历史的和文字本身发展的角度看待这一问题.     

广义文字学视角下中国军功章意指手段初探

中国文字学即语文学,为语言学一部分,本文站在文字学研究的最前沿,将文字学研究的触角延伸到带“文字性”的军功章.文章从全新广义文字的视角下分析了军功章独特的意义生成手段.     

法律多元视角下的少数民族习惯法及其未来命运——以西南少数民族习惯法为研究范本

基于法律文化学的视角,可以对西南少数民族习惯法作出考察和解读。应用法律多元主义从文化理论层面对西南少数民族习惯法的价值进行论证,而应用"活法"理论则可从文化之实践层面对西南少数民族习惯法的存在原因作出剖析。作为一个庞杂的习惯法系统,西南少数民族习惯法包含着壮族习惯法、苗族习惯法、傣族习惯法、瑶族习惯法等子系统。在我国西南地区,这些少数民族习惯法的命运不但取决于其自身能否实现良性发展,更取决于它能否与"国家法"之间构建起良性互动关系。对于西南少数民族习惯法中的合理内容,民族自治地方应通过自治条例或单行条例的方式予以吸收,而对于其中部分落后内容,"国家法"应予以明确摒弃,唯此方为实现两者良性互动的有效路径。     

试论文字发展演变的趋向

本文试从普通文字学的角度,探讨人类文字发展演变的一般趋向.研究这一课题,有助于我们开拓视野,全面把握各种文字历时形态的基本规律;有助于深入了解文字的本质,丰富文字科学的理论知识,也有助于我们因势利导地开展汉字规范化工作,为我国文字方针政策的制订提供一定的理论和事实依据.纵观人类文字发展演变的历史过程,我们归结为以下五种趋向:     

广义文字学刍议

广义文字学是与狭义的文字研究相对的文字学研究，也是发生学意义上的以文字为核心的综合性研究。广义文字学的研究从发生的角度讨论文字是如何被构成的，但它并不致力于找到文字符号的创造原点所在，它把注意力放在揭示文明形成时期的文字与文明的互动关系以及文字构形方式与文明类型的对应关系上。广义文字学遵循比较的原则，主张关系型的研究方法。它注重文字的功能研究而相对忽略成熟期的文字形体的演变，它对文字的性质，文字史的分期等一系列重大问题都提出了新的见解，倡导全新的文字学研究思路。     

从傈僳族竹书之发生看文字发生的复杂性

傈僳族竹书文字是20世纪20年代个人创制的一种少数民族文字.通过与纳西东巴文、水族水书的同义比较,揭示了竹书的性质是一种原始音节文字,从竹书的形成阐述了文字发生的复杂性.     

试析民族语文政策对少数民族新创文字的影响

中国少数民族新创文字作为民族语文工作的一部分,是在特定的历史时期产生的,有着特殊的历史背景。我国的民族政策和民族语文政策在不同时期（＂大跃进＂和＂文化大革命时期＂例外）对少数民族新创文字的使用起着重要的作用,推动了我国民族语文工作的开展;但另一方面,由于民族语文政策体系本身发展尚待完善,这对少数民族语言文字的文化传承与发展将产生直接的影响。     

汉语言文字对中国文学的影响

汉语言文字以其独特的结构和意义,记载了中国5000年的历史文化,为中国文学的发展做出了不朽的贡献。汉语言的传承离不开汉文字的记录;汉文字的推广离不开汉语言的沟通。两者可谓并肩作战,相互依存,进而形成现在的汉语言文字学。中国文学是寄生于汉语言文字学的,是汉语言文字的艺术表达。它为社会主义文化发展起着非常重要的作用。中国文学之所以能够表现一个民族的文化发展,汉语言文字的作用功不可没。     

试论纳西东巴文象形字假借字的特点

纳西东巴文是我国西南地区少数民族纳西族使用的文字,被学术界认为是一种"活着"的古文字,可以视为文字史上的"活化石"。由于东巴文处于"语段文字向表词文字过渡"的特殊阶段,对它的深入研究不仅有助于东巴文文字学的真正建立,也有助于普通文字学、比较文字学、文字史以及其他民族文字的进一步研究。本文选取了东巴文造字法中最能反映东巴文图画特点的象形字和使用数量最大的假借字进行研究,旨在探求其象形字、假借字的特点。     

论中国的文字崇拜文化

汉文字崇拜是中国特有的一种文化现象。文字崇拜伴随着文字的产生而产生,古代先民文字崇拜既与巫术活动有关,亦与图腾崇拜有关。随着文字传播和发展,文字崇拜出现了泛化、弱化、转移现象,并在当今社会遗有原始痕迹。