田纳西·威廉斯戏剧中南方女性的福柯式解读

田纳西·威廉斯在其剧作中刻画了一系列南方女性人物,她们都是南方父权制社会的牺牲品,从福柯权力话语理论的角度来看,南方父权制文化掌控了社会话语权,对南方女性的“凝视”是一种重要的权力运行手段,而南方女性将这种“凝视”内化成自我监视。该文试图从福柯权力理论的角度对田纳西·威廉斯戏剧中的几位典型的南方女性人物进行分析,剖析南方父权文化如何对南方女性进行监视,并最终导致她们的悲剧命运。     

田纳西·威廉斯笔下南方淑女的挣扎

美国南方文学伟大的剧作家田纳西·威廉斯塑造的南方淑女是种植园体制下的产物,本文以威廉斯笔下的阿曼达和汉娜两位南方淑女在面对消亡的命运时的态度与行动作了分析．发现威廉斯通过汉娜这一形象提出了自己的观点：南方淑女只有积极面对变化,才能改变命运。     

田纳西·威廉斯与美国南方地域文化的危机

现代性席卷全球,抹杀地域文化的差异性,地域文化将如何回应危机?作为美国南方文学的杰出代表,田纳西·威廉斯在其家庭剧里探讨了这一问题.为保存南方地域文化,威廉斯提供的策略是离群索居和重温过去,这种消极的反抗无力抵挡现代性的进步叙事,悲剧将是威廉斯剧作主人公的必然宿命.     

田纳西·威廉斯戏剧中南方女性的福柯式解读

田纳西·威廉斯在其剧作中刻画了一系列南方女性人物,她们都是南方父权制社会的牺牲品,从福柯权力话语理论的角度来看,南方父权制文化掌控了社会话语权,对南方女性的"凝视"是一种重要的权力运行手段,而南方女性将这种"凝视"内化成自我监视。该文试图从福柯权力理论的角度对田纳西·威廉斯戏剧中的几位典型的南方女性人物进行分析,剖析南方父权文化如何对南方女性进行监视,并最终导致她们的悲剧命运。     

田纳西·威廉斯剧作中的地域诗学

第一次世界大战后,美国南方地区出现了小说和戏剧空前繁荣的局面,称为"南方文艺复兴"。田纳西·威廉斯作为南方文学作家群中最有代表性的剧作家之一,其戏剧作品和美国南方紧密联系在一起。威廉斯对密西西比三角洲和新奥尔良南方地域的构建揭示了他对这一特殊地域的深刻理解,并以南方人特有的地域性体现出来。     

文化唯物主义的理论尝试——评雷蒙德·威廉斯的马克思主义

作为英国马克思主义文化研究的领军人物,威廉斯对“文化”一词进行了重新阐释,提出了“文化是整个生活方式”的新文化观,并把它作为建构“文化唯物主义”理论大厦的基石;借助于这种新文化观,威廉斯进一步完善了传统马克思主义理论的“基础和上层建筑”的公式,并克服了当时英国文化研究中的机械论倾向;威廉斯的文化研究具有强烈的政治倾向。通过对利维斯主义的批判,威廉斯指出：工人阶级文化并不是他们贬低的“文明”,而是一种非常出色的创造性文化。     

田纳西·威廉斯在中国的研究综述

田纳西·威廉斯(Tennessee Williams)是二战后美国最为杰出的南方剧作家,对美国戏剧乃至世界剧坛产生了深远影响。从20世纪90年代后期开始国内对威廉斯的研究持续升温。笔者查阅和搜集了相关文献和资料,从创作情况、译介情况和研究现状来梳理威廉斯在国内研究情况。     

“雌雄同体”——田纳西·威廉斯《欲望号街车》中的两个自我

《欲望号街车》集中体现了美国南方剧作家纳西·威廉斯"雌雄同体"的创作美学,剧中人物布兰琪和斯坦利也正是威廉斯该种创作思想阴阳两性在文本中的自我实现。     

田纳西·威廉斯和他笔下男性的畸形变化

田纳西.威廉斯通过自己的"南方人"视角,在作品中刻画了一系列具有典型南方特性的男性人物,从而展示了成长与生活在20世纪上半期的美国南方绅士各自所经历的非男性化、非人化和物化的现象,并阐发了现代物质文明对于人的畸形变化的主题。这是处于历史交替时期的南方人在物质崇拜和精神空虚挤压下所必然承受的命运,也表现了威廉斯对于南方旧文化的眷恋、反思和批判。     

重读田纳西·威廉斯笔下的南方淑女

田纳西.威廉斯是美国南部最伟大的剧作家。他素以塑造南方淑女形象而闻名于美国剧坛。田纳西.威廉斯作品中的南方淑女是种植园体制下的产物,而淑女的消亡则是历史发展的必然;另一方面,她们又饱受了时光、性、幻想和暴力的折磨,而这种暴露和批判的背面也正是对真、善、美的非同一般的渴望和赞美。     

试析田纳西·威廉斯笔下美国南方女性阿曼达和布兰琪的悲剧成因

田纳西·威廉斯是美国文坛著名剧作家。他注重对美国南方女性人物的刻画。文化冲突,个人内心的怀旧情结以及当时男权社会的压制三方面共同造成了威廉斯笔下两位典型女性人物阿慢达和布兰琪的人生悲剧。     

论田纳西?威廉斯剧作中的“边缘人”形象

作为美国戏剧界最为著名的剧作家之一,威廉斯在剧作中塑造了“边缘人”这一典型形象。结合作家的同性恋身份及自身所处的边缘性立场,划分归纳出剧作中“边缘人”的两个类型即没落的南方淑女及男同性恋者。通过对这两类“边缘人”艰难的生存处境及精神危机的分析,表达了作家尊重个体差异、同情弱势群体的人道主义立场及倡导文化多元共生的文化观念。     

汉诗英译的“绝对节奏”与“可变音步”——以《长干行》两译本为例

李白的《长干行》深受二十世纪初美国诗人、学者们的青睐。相较于庞德《长干行》译诗的广为人知,尽管威廉斯《桂树集》中的译诗《长干行》也富于特色,但学界对其尚不够重视。倘立足庞德与威廉斯各自诗歌创作语境,会发现两版《长干行》的翻译策略迥异。庞德的“绝对节奏”译诗策略联结主体情感与智性两极,威廉斯的“可变音步”策略终极指向也是主体之“思”,但较之庞德的“绝对节奏”,威廉斯的“可变音步”意欲更有效贴合现时的现实生活世界。两种翻译策略背后,浓缩的毋宁是美国自由诗音乐性的嬗变。     

评威廉·卡洛斯·威廉斯的《伟大的数字》

作为20世纪美国意象派的代表性诗人,威廉斯生活和创作的时代是现代视觉艺术勃兴的时代。本文通过对威廉斯诗歌《伟大的数字》分析,探讨现代视觉艺术与威廉斯创作思想和艺术技巧的关系。他确立了“一切皆可入诗”的文艺思想,在诗中构筑了复杂的张力体系,并在诗中借用绘画的元素——色彩,通过色彩的对比和张力表现多样并存、运动变化的世界。正是这些富有开创性的成就,使威廉斯成为美国诗歌史上一个重要的里程碑。     

从阿曼达、布兰琪看田纳西·威廉斯笔下的南方女性

田纳西·威廉斯是美国当代最著名的剧作家之一,由于他本人的南方背景,他的作品多善于刻画如阿曼达、布兰琪等孤独、失意、怯懦而心灵扭曲的南方女性形象,揭示这批旧南方遗留下来的"最后的贵族"在社会制度更迭时无所适从的心理,以及在她们身上所反映出的旧南方文化与现代文化的冲突.     

希尔达

“嗯——”威廉斯太太说道,“再吻我一下。”罗杰又吻了她一下。他心里想,这可真是个蠢女人。她已经没有什么魅力,老得简直可以当他的母亲,可是她有钱。罗杰想,威廉斯太太的油水一定很足。     

旧南方文化桎梏下的认同危机——田纳西·威廉斯《玻璃动物园》中阿曼达的人物形象分析

田纳西·威廉斯《玻璃动物园》再现了美国旧式南方家庭在经济大萧条下的悲惨境遇。处于社会变迁和新旧南方文化交替之际的剧中人物阿曼达是典型的旧式南方淑女。文章通过分析阿曼达的身份认同危机以及认同失败的根本原因,认为:阿曼达未能直面残酷现实并合理地调适自己,对自我位置缺乏清醒的认识,无力改变现实生活的悲惨境遇,从而迷失于没落的旧南方文化。     

夹缝中的挣扎──试析威廉斯《欲望号街车》

《欲望号街车》的意义是“现代社会里各种野蛮残忍的势力强奸了那些温柔、敏感和优雅的人”。为了充分体现压倒一切的强大的工业文明对日趋没落、分崩离析的南方种植园文化的瓦解,威廉斯采用了大量的象征手法,揭示他一贯感兴趣的主题：强大的工业文明与日趋没落的种植园文化的碰撞,使得无数南方人在既无退路又无前途的夹缝中苦苦挣扎。     

试析《欲望号街车》中人与他人异化

田纳西·威廉斯是美国家喻户晓的剧作家之一,《欲望号街车》一经问世便为其夺得多项大奖。本文以异化理论为基础,分析剧中的人物——南方淑女、南方绅士与北方佬于社会转型期在不同层面上与他人的异化。     

田纳西·威廉斯剧作中的南方女性

本文以田纳西·威廉斯剧作中的南方女性为研究对象,以最为读者所熟知的三位女性角色——阿曼达、布兰琪和玛吉为例,试图剖析蕴藏于南方女性柔弱外表下的坚韧与执着,探讨她们在残酷的现实面前寻求自我的方式。并以此证明威廉斯所塑造的女性人物绝不是逃避现实耽于幻想的失败者。面对现实的痛苦与压力,她们展现出了非凡的勇气,进行了不屈的抗争,从未放弃对生命的信念和对本真的渴望。她们并非世俗意义上的胜利者,而是现实世界中绝望的幸存者。