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陈君丹 《湖北第二师范学院学报》2012,(3):9-11,16
"侠"这一精神作为中国所特有的一种精神面貌,起源发展源远流长,而唐代是中国最为鼎盛和恢宏的一个时代,同时,唐代亦是侠义精神发展的一个高峰时期,这个时期出现的传奇小说更是这时代风貌与侠义精神结合的产物。本文试图梳理出唐传奇中"侠"这一主题,将其与后世武侠小说遥相呼应,以期钩沉出"侠"主题小说的脉络关系。 相似文献
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人教版高中第四册《语文读本》节选了《天龙八部》第四十一回中的部分文字。在教学中如果能以悠久的侠文化为背景来观照书中的侠客纵横江湖的生活，那么，我们的学生定能在阅读中深化对侠客与侠义精神的理解，提升阅读武侠小说的审美品味。[第一段] 相似文献
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《水浒传》是中国侠义小说之集大成者,上承古代自由之侠,下启后代忠义之侠。清代道光以后的《荡寇志》与《三侠五义》两部侠义小说,就是在对其接受的基础上产生的。但由于时代背景不同,它们对《水浒传》中的侠义概念在继承的基础上内涵又有所改变,《荡寇志》将《水浒传》的“忠义之侠”转变成为“盗”,而《三侠五义》将《水浒传》中的“非法侠”转变成了“合法侠”,同时分析了《荡寇志》中“侠”形象转变的原因及《三侠五义》合法侠盛行的原因。 相似文献
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《英语大王(小学)》2011,(1):37-37
白天，布利特·雷德是个万人迷，更是个一举一动都备受关注的媒体宠儿。他总是神采奕奕地展现他不菲的身价与财富，而且身边还有一个忠心、能干又聪明的助理国藤供他差遣使唤。 相似文献
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于苗 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2015,(4)
宫崎骏动画电影的特色在内容、内涵、技巧、视角及语言等方面都非常鲜明。宫崎骏动画电影中几乎没有板起脸来讲道理的情节,而更多是通过一个年幼的主角不断成长的过程来引起人们的思考。这正是中国动画电影需要学习和改进的地方。通过对宫崎骏动画电影特色的深入探讨,认为中国当代动画电影主要存在受众定位不明确,人文主义精神缺失,缺乏民族特色和时代特色等问题。解决这些问题则只能从明确受众定位、发掘民族特色等方面着手,还应该在传统文化的资源宝库中进行深入挖掘,打造出既具有民族特色又具有世界性影响的动画电影作品。 相似文献
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田蔚 《华南师范大学学报(社会科学版)》2014,(5)
《史记·游侠列传》以激越的侠情贯注而下,游侠之“义”是侠情呈现的突破点,“借儒形侠”是侠情的叙述方式,“游”则是侠情的最终指向.这种激越而又往复跌宕的“侠情”周旋较量在“侠”与“儒”之间,冲击成“侠”与“游”的紧密结合,最终达到辨别是非、褒贬人事的深厚目的. 相似文献
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《兰州教育学院学报》2018,(1):88-89
比利时与法国合拍的动画版《鲁滨逊漂流记》于2016年国庆档登陆国内各大院线,欢乐卖萌的喜剧元素让人忍俊不禁,困境求生的题材设定使人斗志昂扬,客观真实的历史再现则引人深思。本文从海盗意象、宗教信仰以及动物角色三方面入手,归纳了影片的现实主义元素。 相似文献
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方刚 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,30(5):128-131
明代武侠小说《水浒传》的出现,使武侠小说创作发生了重大转折,这一时期的武侠小说在继承太史公侠义精神的基础上,又对其进行了重新的解构和整合,加上了“忠”的思想,使这一时期的武侠小说嬗变为忠义武侠,即“侠与儒”的融合。而清代侠义小说《三侠五义》的出现,又使武侠小说创作发生一变,即侠义小说与公案小说的合流,形成了清官断案、诸侠辅佐的小说创作新模式,这就是“侠义公案小说”,实现了真正意义上的“侠与法”的合流。 相似文献
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赵霞 《山西师大学报(社会科学版)》2010,(Z3)
中国侠文化历经千年流变,最终只在文学中占有一席之地,这种情形在近代发生了巨大转变,近代社会的特殊性激发了民众对于侠的渴望与侠义精神的重新发掘,而动荡的环境与法律约束力的减弱也给了侠以重生的空间,有着侠义精神与全新思想的新一代侠客就此登上历史舞台。陈去病改编的《莽男儿》中所记录的就是这样一位人物,通过他又可以看到近代风气与传统侠文化交融与流变之下一段特殊的历史风貌。 相似文献
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范昕 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2006,34(4):492-496
张爱玲对服饰一往情深,在其作品中充满了对服饰的精辟阐述。分析张爱玲中短篇小说集《传奇》中的服饰描写,可窥探张爱玲对服饰的审美倾向以及潜藏在其后的人生传奇。 相似文献
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电视连续剧《亮剑》，具有英雄主义励志传奇的特点。该剧与中国传统作品相比，表现出的时代性；与现代流行的影视作品相比，具有突出的积极意义。在当前这个缺乏英雄的时代，面对“新写实”文学对英雄和崇高的消解，《亮剑》迎来了英雄的回归。当代中国社会中的人们，尤其需要这种英雄主义精神的激励。励志类电视剧可以对观众传递积极思想和激励精神。中国励志剧未来的发展有机会也有挑战。 相似文献
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朱滢璇 《唐山师范学院学报》2022,(4):73-77
在20世纪关于“悲剧”的探讨中,大多学者认为中国无悲剧。但中国悲剧的存在乃是不证自明的事实,中国戏曲应有自己评判悲剧的标准。清代方成培《雷峰塔》传奇是一部有代表性的中国悲剧。就情节发展来说,作品写了普通人由顺境转入逆境的过程;就曲词表现来说,言情的曲子体现了悲剧的情感;就剧作效果来说,白娘子所面临的困境与压迫唤起了人们的同情和怜悯心理;就观众接受心理来说,中国观众对大团圆结局的期待反映出悲剧给人们带来的心灵创伤和震颤,从而产生了对美好结局的向往,这强化了悲剧色彩。总之,《雷峰塔》传奇的悲剧性十分具有中国特色。 相似文献
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张爱玲的小说在内容上对人性的揭示，在学意象上的构建和叙事结构上表现了现代与传统的杂揉。其部分具有代表性的作品在结构层面上的开放性和不确定性，呈现了浓烈的现代特征，同时，其部分作品又以稳定的传统的结构方式来体现故事的完整性，作出那种我们称之为全知全能的叙述或主观的剖析，这种风格的二重性很大程度上源于她的生活经历和思想理念。 相似文献
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动画电影《千与千寻》是宫崎骏的知名作品之一,影片曾获得过非常高的评价。影片之所以造成了极大的影响力,与电影跌汤起伏的故事情节设置,丰富多彩的人物形象设计,流露出具有日本传统文化特色的故事场景有着必然的联系,而影片的人文主题内涵是整部影片最值得人们深思之处,也是这部影片的亮点。 相似文献
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党会阳 《湖南大众传媒职业技术学院学报》2014,14(6):23-25
电视剧《木兰传奇》在新时代背景下对《木兰诗》进行重新演绎,摒弃原诗中落后的封建忠孝和男尊女卑思想,突出女性在历史进程中的重要地位,强调中华儿女热爱和平,关注民族关系的处理,是新时代电视剧对传统文学作品改编的成功尝试。 相似文献
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侠儒各自的文化结构虽然极为复杂,但在各自的系统中却存有相同或相似的文化基因,儒家的文化因子包括仁、礼、义、智、勇、信等,而侠文化中所体现出的义、勇、智、孝悌、善等与之相通,这种相通使儒侠文化得以高度契合。 相似文献