德国“双元制”人才培养模式探析

研究高等职业教育人才培养模式有必要对国外高等职业教育进行分析和研究。德国是世界高职教育发展最早的国家之一,其"双元制"教育模式对德国的经济发展产生了巨大的推动作用,成为德国经济起飞的"秘密武器"。"双元制"有其特定的内涵,一元是指企业,另一元是指职业学校。这种模式具有教育理念和教材及教学形式"双元性"、教师和学生身份的"双元性"、考核和证书的"双元性"等特征。对德国"双元制"的许多问题,我们必须有新的认识。     

阅读教学中批注的误区及其对策

阅读过程中,在文章的"天头""地脚"和其他空白处,随时将自己对文本的理解、感悟和评价写下来,这就是"批注"。这是一种有思考的阅读,是有深度的阅读,是有个性的阅读,更是一种快乐的阅读。然而,许多教师对自己大力推崇的"批注式"阅读法却     

实施“有过程”的教学 推进“有思维”的学习——谈如何有效突破“认识时间”的教学重、难点

"认识时间"对学生而言是一个非常抽象的内容,特别是"认识几时几分"这个教学重、难点,更不容易理解和掌握。课堂教学中,实施"有过程"的教学,推进"有思维"的学习,能使学生有体验、有质疑,进行更深入的学习,从而突破教学的重、难点。     

乐营销生活课程背景下“学习故事”评价初探

"乐营销"生活课程指的是以"营销"活动为载体,教育环境贴近生活、教育目标为了生活、教育内容选择生活、教育评价结合生活、教育过程重视体验的课程。此课程追寻的是教育的"生活性"与实施的"游戏化",是有益于幼儿今后生活的教育,有利于他们终身发展的教育。它不仅具有游戏的趣味性,还比"游戏"更具有真实性和价值性。"学习故事"认为:儿童以有能力、有自信的学习者和沟通者的身份成长,追求身体、心理、精神健康,有安全感和归属感,知道他们能为社会做出重要贡献。因此,在对儿童进行评价时,也需要让儿童看到自己是"有能力、有自信的学习者和沟通者"。     

论动画的“暴力美学”

"暴力"在现实中是一个贬义词,是对违反人类共同利益、对社会具有危害性行为的称谓。在动画中,对"暴力"进行艺术分析有助于动画能更好地利用"暴力"的新奇性、刺激性、陌生性,吸引受众人群,促进动画的产业化发展。但是对"暴力"的适度性运用和理解一定是在健康、积极、文化、道德的范畴内。对"暴力"的设计一定要有对欣赏人群的"预想性"、对表现形式的"唯美性"、表现主题的"内涵性"进行有道德的研究,使"暴力"成为动画的一种价值表现形式。     

否定副词“不”和“没(有)”用法探析

"不"和"没(有)"是现代汉语中使用频率较高的否定词,两者在具体运用中有各自的分工,有时也可以相互替换。"不"否定的是过去、现在或将来。"没(有)"否定的是过去或现在。"不"否定的是事物的性质或整个动作。"没(有)"否定的是事物进行或变化的过程。但是这些概括存在着很多的争议,这几点区分并不十分完善。本文旨在弄清前人对"不"和"没(有)"所做出的区别的基础上,分别从句法、语义、语用三个方面对二者的区分进行探析,使人们掌握现代汉语的否定规律,以便在日常交际时更加规范。     

浅论小学作文教学的客观规律及教学新思路

汉语文章的写作,对语言(文字)表达的要求是:"达"(通达顺畅)、"简"(简明精炼)、"文"(雅致、有文采)。通达、简练、有文采——这种对作文的要求,古已有之,从来如此。叶圣陶说过:"汉语文章的写作,对思想(心志)表达的要求是要诚实、写出自己的话。"用"汉语"作文和用其他"拼音文字"作文是很不同的。除了"媒介"的不同之外,作文本身也有其内在的客观规律。做任何事情只有符合其内在"规律"了,才有获得成功的可能。     

生活作文,从孩子真实的生活出发

正"以我观物,物皆著我色彩"。作文是心灵的语言,是个性色彩最浓的创造。一切源自孩子内心的"素材",一切源于孩子逻辑的"表达",才是真实鲜活,生动有力的。儿童是最鲜活的生命体——他们有自己的美妙经历,美好的想象,有自己的天真、童趣、快乐。他们有自己对生活的理解和判断,对世界的追求和梦想,对社会的观察和思考,有自己的真善美。     

浅析“被XX”新结构

语言的不断创新求变是语言适应社会发展的需要。"被XX"新结构在语法、语义和语用方面都对传统"被"字句式进行了突破和创新,其形式独特,结构紧凑,组合能力强,言简义丰,耐人寻味,有极强的表现力和扩张力,并且有迅速增长、进一步扩大的趋势,以至有不少人称之为"被时代"。研究此类现象对语法学的研究有重要的实用价值,同时也有助于我们对社会和文化的研究。     

“梦”与谢灵运及其诗文

谢灵运在他为数不多涉及到"梦"这一关键词的诗文中,有对中国传统"梦来自于神灵"观念的继承,有对"梦"的一系列契合现代梦心理学的思考,更有从佛教"果报观"出发对佛学义理的学习,进而对"人生如梦"的"空无观"的理解、继承和实际运用。谢灵运对"梦"的理解和思考是多元的,但其最多的感悟仍然是对佛家"梦"观的理解和接受。这种般若观照的"空无观"是在长期困顿和不顺的现实生活中慢慢形成并渐进变化的(从"空逝"到"空无"),反映了他在无力改变现实的无奈下向佛教的移情转向,并由此影响到隐居后的文学创作和文学观念。