法国人的自我检测

在法国读书的一位中国留学生,某天晚上赶到地铁站,见车已进站,他急忙在打票机上打了票,并且清楚地听到了“咔嚓”一声。车到终点站时遇上查票员,他取出票来顿时傻了眼,刚才那台打票机并没有在他的车票上留下任何印记。查票员不客辩解便对他以逃票处     

自我纠错,那是必须的

碰上了不愉快的事再去强调客观原因已于事无补,而这时扪心自问有没有错或怎样避免下次再犯同样的错误,才是最重要的。我每个星期四晚上有课,下课后必须跑步赶地铁回家,否则就得在车站空等一个小时。某天晚上赶     

法国人的自我检错法

刚到法国时,去朋友家做客,吃饭时朋友8岁的孩子用一小块面包逗小狗玩,狗跳起来撞翻了他手中的盘子,盘子碎成几块。男孩对父母说:“你们看见了,是小狗打碎了盘子,不是我的错。”母亲说盘子确实是小狗撞翻的,可是你有没有错?男     

法国人的“自我检错”

在法国读书的一位中国留学生,某天晚上赶到地铁站,见车已进站,他急忙在打票机上打了票,并且清楚地听到了“咔嚓”一声。车到终点时遇上查票员,他取出票来顿时傻了眼,刚才那台打票机并没有在他的车票上留下任何印记。查票员不容辩解便对他以逃票处罚,罚款150法郎。他大喊冤枉,可     

爱读书的法国人

在地铁里、公园内、高速火车或飞机上,人们都可以看到法国人专心致志地读书、看报的身影。在咖啡馆或酒馆,有人以一杯咖啡或一瓶啤酒,就能“煲”好几个小时的“书粥”。读书成为大多数法国人生活中不可或缺的内容。     

小狗有错,我也有错

在法国,很少听到诸如学生考试迟到而抱怨天气或堵车。法国人认为碰上了不愉快的事再去强调客观于事无补,这时应该扪心自问有没有错或怎样避免下次再犯同样的错误。旅法多年,却从未见过法国人在公共场合吵架,看来这个民族长期奉行的自我检错习惯,真不啻为一种润滑剂,它最大限度地减少了人际交往中的摩擦。     

浅析法国人的西藏情结

西藏由于其特殊的地理位置、宗教文化、历史背景和风土人情,历来受到西方国家的热烈追捧,近几年来到西藏旅游的外国游客数量也越来越多。本文将就法国人与西藏的不解之缘进行层层剖析,发现法国对西藏的关注由来已久,并且这种深厚的"感情"错综复杂,导致了法国对西藏的误读和对西藏问题的错误认识。     

爱开玩笑的法国人

法国人幽默风趣,喜欢搞怪,他们的日常生活里充满了各种搞怪好玩的事情。     

法国人的交通规则意识

行驶在流畅的街道上,这是我回国几年来的最大愿望。无论是坐车还是开车,每当我被堵在马路中间,看着拥挤的路面就像一个难产的孕妇,任凭你怎么催生,婴儿就是不呱呱坠地时,这种愿望就更强烈。苦苦等待之时,我的思绪就会飞到法国。     

研究生教育自我评估制度探析 ——德国和法国的经验

通过分析德国和法国的评估实践经验,指出自我评估是构建研究生教育质量保障和质量评估体系的基础,它充分体现了高校自治和质量自律的价值诉求。通过分析自我评估的内涵、目的和类别,介绍配合外部评估而开展的自我评估的操作类型、评估过程和不同主体的介入方式,为我国高校建立研究生教育自我评估制度提供借鉴和参考。     

论人的自我性及其作用

人性是人的本质的表现,人的自我性是人性之一,是人区别于动物的基本属性之一。承认人的自我性对社会发展具有重大作用。     

论李劼人的法国文学翻译

李劼人所翻译的法国文学作品基本上采用方言化的白话文（官话）。李劼人对翻译作品的选择,虽然较多是法国的小说名著或者某位作家的代表作,但也会选择自己熟悉而热爱的文学作品。李劼人接受了严复关于信、达、雅的翻译思想,较多强调了跨语际的文化交往上的比较意义。     

中国人自我形成的文化解析

自我结构的出现与发展是成长过程中个体与环境交互作用的结果,文化是影响自我结构的重要因素。儒家文化对中国人的自我形成具有较大影响,“仁”的传承以及“宗族观念”作为儒家文化的衍生物通过社会教化对中国人的特定人格结构有重要的影响。     

论人的本质与大学生的自我发展

关于人的本质问题,不同时代的哲学家们都进行过不同角度的思考和论证,给我们以深刻的启发。而哲学伟人马克思在总结前人经验和成果的基础上,从实践的角度出发,进行了一番新的阐释和论述,对人的本质给予了科学而准确的界定。拟结合马克思和费尔巴哈关于人的本质的论述,探讨大学生的自我发展问题。     

试论人的自我价值与社会价值的关系

本文从价值出发,通过对人的自我价值与社会价值的关系加以阐述,使我们明白了既要重视人的社会价值,又要重视人的自我价值。二者统一的基础在于对社会的贡献。只有当人们的创造、贡献多于享受,才既有社会价值又有自我价值,社会才能发展和进步。     

法国人的精神殿堂

去法国,当地的朋友问我们想看谁。我们说出卢梭、雨果、巴尔扎克、莫奈、德彪西等一大串名字。朋友笑着说:"好,应该,应该!"于是他把我们领到先贤祠。先贤祠就在我们居住的拉丁区,重新改建的建筑的入口处,刻意使用古希腊神庙的样式。宽广的台阶,一排耸立的石柱,还有被石柱高高举起来的三角形楣饰,庄重肃穆,表达着一种至高无上的历史精神。大维·德安在楣饰上制作的古典主义的浮雕,     

论人的自我创新机制

人类的进步,社会的发展,都取决于人的自我创新机制。人的自我创新机制具有社会历史性。当代中国人要抓住当前世界和平与发展的大好机遇,持续加快我国经济社会发展,就要创建更具活力、更加开放的自我创新机制。     

法国人死守书店

巴黎——一如既往,法国人还是坚持要特立独行。当美国、英国的独立书店面临倒闭崩溃时,法国的图书市场却还状态良好。法国有2500个书店,当一家居民区附近的书店关门时,另一家新书店仿佛马上就会冒出来。从2003年到2011年,法国图书销售额增长了6.5%。     

多数法国人认为过节时孩子容易被溺爱

过节时孩子们无疑是最幸福的，因为他们可收到许多心仪的礼物。最新民意调查显示，85名的法国人认为，孩子们在节目期间容易被溺爱。     

论消费主义对人的自我观的重构

早期资本主义禁欲主义伦理观下的人的本质首先是一种宗教本质,但它又与生产和劳动相联系。消费主义将关注的核心从生产转向消费之时,也改变了它对人本质的生成逻辑,这就是通过消费来塑造人的本质。消费主义对人的本质的重构表现为：将物化的“我”转变为符号化的“我”;将人的欲望无限放大,从而使人的自我被物欲所征服;将人的劳动本质转变为人的消费本质;通过群体象征形式使个人的“自我”缺失;以消费为中轴,通过各种技术合理化方式而形成的流动性的、强制性的生活秩序与统治秩序。对消费主义自我观的批判与引导在于科学的社会信仰体系的建构,在于认清自我,形成科学的自我观。