论女性主义译论及其积极性

在解构主义的关照下,女性主义试图颠覆父权文化,消解以男性为中心的文化主张,并逐步把触角伸向了翻译领域,对翻译理论和实践都产生了重大的影响。通过女性主义对语言、文本操控策略的分析,认为女性主义译论会对翻译产生积极的影响。     

解构主义误读理论对当代西方文论的影响

解构主义误读理论与当代西方文论关系密切,其批判性和开放性为反中心、关注边缘的女性主义、新历史主义和后殖民主义文学批评提供了阅读的、修辞学的、边缘研究的理论资源。女性主义批评实质是对传统男性中心的文学和文学批评的"误读"。新历史主义以文本论对抗真实论、以修辞论反对模仿说、以解构论反对客观论、以新历史代替旧历史,都有解构主义修辞性误读理论的痕迹。同时,解构主义误读理论中的"他者"观念对后殖民主义文论也产生了不可忽视的影响。     

援用与批判--试论后现代视阈下的女性主义

作为与当代诸多文学思潮共同步入后现代语境的理论流派,后现代女性主义是在后现代主义的影响下发生"后现代转向"的产物.后现代女性主义援用后现代主义的诸多传统,如对以等级制度为基础的二元对立结构的反叛,对多元性、异质性、边缘性的强调,反对宏大叙事等等.同时,女性主义鲜明的政治实践指向与严肃的人本主义立场,又使其对后现代主义的虚无、盲目消解产生激烈的批判.本文试论述女性主义与后现代主义的相遇,女性主义对后现代主义的援用以及二者的分歧,探析后现代女性主义所面临困境及其自救的途径.     

当代女性主义理论和行动:六个全球性问题

21世纪女性主义者将面对许多与上个世纪全然不同的理论问题。这对女性主义理论家们构成了挑战,需要她们进行深入地反思、在全球化语境下,谁已经被解放了;这到底意味着什么;什么和谁被牺牲了;我们在哪儿失败了,又打败了谁;谁被包括在这个"我们"中;还应该再做点什么。现实状况意味着人们在观念上仍然存在着束缚,并与信息技术革命一道使问题变得格外复杂。女性主义理论不仅仅涉及女性本身,还为人们应对当前许多全球性问题提供了一个独特的视角。     

西方主要女性主义理论派别的教育思想概论

在自由女性主义、激进女性主义、社会主义女性主义以及后结构主义女性主义的教育主张中,自由女性主义主张渐进地改变教育中的性别不平等,揭示了教育中的刻板印象的累积效应、权威成层,主张在教师教育中进行性别平等理念和策略方面的教育;激进女性主义揭示了教育中的父权制和女教师在父权制中的同谋问题;社会主义女性主义则揭示了教育的性别和阶级认同,指出性别生产内在于阶级再生产、阶级控制和阶级斗争之中;后结构主义女性主义者主要关注教育中的"话语"、"解构"在性别再生产中的作用,他们还从多个角度分析了"男性气质"的问题.     

论福柯理性专制下沉默的他者

福柯对形而上学的主体及主体性原则进行了批判与解构,而他所运用的重要解构策略就是通过突出"他者"的地位。福柯的"他者"存在于普遍为人们所忽视甚至鄙视的但相当重要的边缘领域和卑微现象之中。福柯的研究就是意图通过照亮"边缘"来突出、凸显"他者",突出疯狂、疾病、犯罪和性等现象的方式来消解西方传统的"中心",从而批判和消解传统的形而上学主体,揭示主体性原则的真正实质。     

女性主义视野下的教育性别平等——源自三个隐喻的解析

本文通过分析三个隐喻——"他者"、"声音"和"母性",阐述和评论了女性主义的教育性别平等观。女性主义认为,女性在教育领域被"他者"化,是导致教育性别不平等的重要原因;而改变女性"他者"处境的路径,在于发现与肯定女性的"声音";女性所拥有的最光辉的品质——"母性",则是推进教育性别平等的力量源泉。女性主义的教育性别平等观,可为当代教育性别平等的推进提供一定的借鉴。     

论谭恩美作品中的女性主义特征——以小说《喜福会》为例

谭恩美作为美国文坛一名女性少数族裔作家,在性别和种族上都处于边缘性的境地。作为女性,在男权话语为主的文坛,她是一个"他者";作为少数族裔作家,对美国主流文化而言,她也是一个"他者"。但是这种复杂的双重身份却赋予她的作品一种鲜明而独特的女性主义特征。文章重点以谭恩美的《喜福会》为文本,通过女性主义的视角,来解析其作品中所表现出的女性主义特征。     

对萧红女性主义文学批判的探讨

女性主义文学批判主要是张扬颠覆父权文化、消解男性中心的文化主张.文章主要从萧红的自我女性意识和萧红笔下的女性形象入手阐述萧红女性文学批判中的性别文化批判争生存文化批判等内容.     

双重“他者”的逃离:后殖民女性主义视角下的《关于桑蓓莉卡女郎的日记》

美国作家乔治·桑德斯的短篇小说《关于桑蓓莉卡女郎的日记》中,来自第三世界贫苦家庭的桑蓓莉卡女郎迫于家庭生计来到第一世界,她们深受男权中心和白人中心文化下性别和种族的双重压迫。在后殖民女性主义视角下探讨桑蓓莉卡女郎在帝国主义主流文化中双重"他者"的生存困境,揭示出了第三世界妇女对双重"他者"身份的逃离和自我意识的觉醒。     

女性主义教育学视野中的知识论

文章论述了女性主义教育学的兴起及其对传统知识论的挑战,认为女性主义教育学对知识论作出了创新性的贡献,并指出具有创新意义的女性主义教育学知识论具有现实指导意义。     

试论女性主义文学批评及其发展过程

女性主义文艺批评是运用女性批评理论来解释和解剖文学作品的一种批评。换句话来说,它是用以女性意识为中心,来解释文学现象和文化现象的批评模式。女性主义批评家重视自身拥有的思维习惯和责任,体现了女性主文艺义批评的创造性及其在理论上的一马当先。西方文论对女性主义文艺批评的发展起到重大影响。女性主义文艺批评始终跟随者女性主义运动及其而发生的女性主义文学。本文简要论述女性主义文艺批评及其发展问题。     

为了世界更美好--西方女权主义批评的困惑及在中国的影响

论述了西方女权主义批评在发展中面临的三种困惑无法确定革命对象,而间接带来理论根基散乱、没有体系,并张扬"女性意识",导致审美意识的单一、封闭.因中国注意了"本土意识",这些难题在女性文学中有所避免,但中国当代女性主义批评仍步履维艰.     

由中国女性文学的发展概况看卫慧的创作

女性写作在我国虽然有着悠久的历史，女性文学在我国的发展却是近百年的事。文章首先对女性文学在中国的发展历程加以简要梳理，然后联系当今文坛女性写作的现状对卫慧的小说创作加以剖析，揭示其创作话语的伪女性实质。     

中西方不同文化语境中的“身体写作”

"躯体写作"是西方女性主义文论中的一个重要概念,它的产生和西方女权运动密切相关。19世纪80年代西方女性主义文论传入中国,"躯体写作"对当代中国女性作家的写作产生了很大的影响,中国女权运动背景的缺失和当代消费文化语境使中国当代女性的"身体写作"背离了西方女性主义者提出的"躯体写作"的初衷,甚至走向了故意迎合男性文化的误区。     

女性主义文学批评在中国的发生和发展

20世纪80年代初,西方女性主义文学批评思潮传入中国。在历经20多年的理论研究中,女性主义文学批评在中国的发展大致经历了＂译介引进＂、＂批评实践勃兴＂及＂研究深化＂三个阶段。在此期间,女性主义文学批评不断地被中国的文学批评家们源引、借用、改造,最终被有效地植入中国当代文学批评话语体系之中,成为现当代文学批评多元格局中的一员,初步发展成为一个富于特色的学术领域,并形成具有中国特色的女性主义文学批评,为推动中国女性文学的研究发展起到了不可忽视的作用。     

现代花木兰郭俊卿的性别生态 ———基于女性主义文化理论的视角简

基于女性主义文化理论的视角,解读革命宏大叙事的性别话语中现代花木兰郭俊卿个案的性别生态。郭俊卿在上世纪五六十年代是现代花木兰、杰出的女战斗英雄和媒体人物。女性主义文化理论从生理性别一社会性别的两分思维出发．发展到后来认为话语及其隐含的权力一知识生产机制建构了性别和社会现实。     

Representing Ophelia from the Feminist Perspectives

Ophelia was not considered a significant figure until the feminist criticisms. Although different critics have different comments on her from different perspectives, this article focuses on how feminist criticism should represent Ophelia in its discourse and how the role of Ophelia was performed in the play Hamlet.     

方法论女性主义的发展及其启示

方法论女性主义是指在女性主义范围内,依据不同的方法论发展而成的女性主义文论。在其发展历程中,不同的女性主义批评各有侧重,呈现出多元化的发展态势,为传统的文学批评注入了新的活力。它们不仅将性别、社会性别、身体等以往被遮蔽的领域引入文论批评,而且使传统的文学批评模式发生了结构性的变化。但与此同时,由于部分批评带有强烈的抗拒性意识的先入之见而使批评陷入了困境之中。因此,厘清方法论女性主义发展的得与失,对于引发我们关于女性问题的思考具有重要的现实意义。     

身份、创造力与姐妹情谊--论艾丽斯·沃克《紫颜色》中的黑人女性主义生存观

著名当代美国黑人女作家艾丽斯·沃克的长篇书信体小说<紫颜色>已成为当代西方女性主义文学经典.从黑人女性主义的立场出发探讨沃克在<紫颜色>中的黑人女性主义生存观,即黑人妇女以追求女性自我身份为精神内核,以写信,缝纫,唱布鲁斯民歌等创造力活动及黑人妇女内部的姐妹情谊为物质保障实现性别压迫和种族压迫下的自我解放和生存,并最终促使黑人男性改善自我,迈向自然,健康的人格.