盛宣怀慈善事业述评

盛宣怀是近代中国一位重要的历史人物,他不仅是近代中国第一代实业家,也是一位乐善好施的慈善家,在社会慈善方面作出了较大贡献.他走上慈善事业的道路是中国传统文化和晚清社会现状共同影响的结果.他的慈善事业主要包含三个方面的内容和特征:以赈灾事业为主体,兼办各种慈善活动;重视教育;积极支持并参与中国红十字会的创建.盛宣怀一生致力于慈善事业,在中国近代慈善史上有着重要的地位.     

中国近代慈善事业的内容和特征探析

近代慈善事业以博施济众为极功,慈善组织的救济内容更趋宽泛,已不局限于单纯的"养",在"教"的方面更为重视,教养兼施,即慈善救济和慈善教育构成的近代慈善事业的内容的两大类。慈善救济包括以济贫助     

浅议近代北京慈善事业中的西方宗教力量

北京地区传统慈善事业走向近代化的过程中,西方来华宗教力量是一个不容忽视的积极因素.它们开展多种形式的慈善救助活动,发挥出一定的救助功效,并对北京近代医疗、教育和文化事业等产生较大的推进作用.然而,由于它们开展慈善活动的主观侵略意图,以及实际上整个中华民族为此所付出的沉重代价,使得北京近代慈善事业被笼罩上一层浓厚的半殖民地色彩.因此,西方来华宗教力量对中国慈善事业的近代转型具有"双刃剑"的历史影响.     

浅析比较视野下的中国慈善文化

较之于欧美发达国家,我们的慈善事业发展的极为不充分.究其原因,当然与我国经济实力还不够强大有着较大关系,但最关键的原因还在于,我国国民尤其是富人阶层慈善精神的缺失以及我国长期以来慈善制度的不完善.慈善精神的缺失与我国传统文化的核心"伦理文化"有着密切的关系,而近代以来中国现代性进程中的道德失范、信仰缺失也是造成慈善精神缺失的一个重要原因.此外,慈善事业制度的不完善也在一定程度上阻碍了中国慈善事业的发展.     

中国近代慈善事业的内容和特征探析

近代慈善事业以博施济众为极功,在社会变迁中获得新发展,慈善组织的救济内容更趋宽泛,总括而言,即有慈善救济和慈善教育两大类.慈善救济包括以济贫助困、赈灾救荒等善举,慈善教育则是开办习艺所、贫儿院、慈幼院等机构,注重教养兼施.与传统善举相比,慈善家群体的形成、多样化的慈善组织、多层化的慈善道德、广阔的救济区域、先进的救济运作手段和广泛的经费来源等成为近代慈善事业十分显著的特征.     

孙中山的慈善博爱情怀

慈善博爱情怀是孙中山社会民生思想的内在体现,其中"天下为公""为四万万人谋幸福""兴实业以济贫"三者即其主要内容。孙中山产生慈善博爱情怀的原因在于近代中国的动荡环境及其自身的人生经历。孙中山的慈善博爱情怀不仅在当时有着重要意义和影响,也为后世留下了一笔可贵的文化遗产,对当代的民生建设也提供了宝贵的历史经验与借鉴,具有理论与现实的双重意义。     

晚清善会善堂向近代慈善组织的转型

善会善堂这种慈善组织自明末清初诞生,自此迅速发展,但依然归属于传统慈善组织。直到晚清,随着中国社会由传统向近代转变,加上西方慈善组织和各种社会思潮等一系列内外因素的影响,传统善会善堂在运转模式、社会功能、慈善理念、慈善内容等方面出现了新的特点,开始向近代慈善组织转型。     

论近代慈善思想的形成与发展

近代以来,中国原有的慈善思想受外力的冲击和影响,由传统向近代嬗变,最终形成了具有崭新内涵的慈善思想。教会在华兴办的慈善机构,是中国人了解西方社会慈善事业最直接的途径;西学报刊的传播,使国人对西方各国慈善福利事业有了清晰的了解;部分中国人海外的亲身见闻促使人们对于慈善的认识达到一个较高的水平。以洪仁王干、康有为、孙中山为代表的有识之士在向西方学习的过程中,也学习他们的慈善与社会福利思想,形成了各自的慈善福利观。这时期我国慈善福利观也呈现出古今贯通,中西汇聚的特点,并影响和促使了慈善事业向近代化与制度化的方向迈进。     

试论近代上海民间慈善事业的网络化发展

在近代上海慈善事业发展过程中,各善会善堂不断整合,形成了一些大型慈善组织。这些大型慈善组织通过联合与合作,从组织结构、慈善活动和资金扶持等方面织成了一张巨大的社会网络。慈善网络在慈善事业发展过程中发挥着桥梁作用,从而使得即使在政局变动不居、华洋杂处的上海,民间社会仍然发挥出了巨大的自我组织和自我管理能力。这表明在近代中国社会变迁过程中城市社会正在逐渐形成和发展出适应社会变迁需要的自我组织和自我管理系统,而并非全是"一盘散沙"式的无序与混乱格局。     

中国近代慈善义演

近代中国,在自然灾害频发、兵燹匪患惨烈、经济环境的变动以及中西慈善文化的冲突与融合的背景下,慈善义演逐步出现,并发展成为清末民国时期一种重要的慈善形式。其形式可分为：赈灾义演、社会公益筹款义演、爱国募捐义演等。义演作为筹资速度最快方式之一,迅速成为中国历史上一种全新的慈善方式,并在筹款赈灾,传播慈善思想,推动近代慈善事业发展方面发挥了重要的作用。     

慈善经济失效根源的经济学解读

在中国目前的经济转型过程中,我国不仅面临着"市场失灵"和"政府失灵"问题,而且还面临着日益严峻的第三配置失效问题.其突出表现就是慈善经济发展的严重滞后.面对中国经济转型过程中出现的慈善经济失效问题,各界人士见仁见智.本文主要从经济学视角,对经济转型过程中出现的以慈善经济发展严重滞后为主要表现的第三配置失效的根源问题进行分析.     

近代自贡盐商的社会角色与慈善行为

清咸同年间和民国时期先后两次"川盐济楚"带来了自贡盐业的快速发展,催生了因盐致富的盐商群体的形成.这一群体作为地方精英,在近代社会中既扮演着功利性角色,又扮演着表现性角色,其慈善行为正是双重角色纠集的结果.对近代自贡盐商慈善行为的讨论,将近代史材料与社会学分析框架联结起来,提供了观照当代社会问题的间接路径,对促进我国慈善事业的发展有着积极的意义.     

太虚大师与佛教慈善

太虚大师是近代佛教革新运动的领导者,在中国佛教近代史上发挥了极其重要的作用。他在继承传统佛教慈善的基础上,认为佛教慈善是近代佛教复兴的重要标志,佛教慈悲精神对国家民族复兴和世界和平都有重要意义。在他一生多变的思想历程中,始终把佛教慈善作为其佛教革新思想的重要内容,他广泛参加了诸多佛教慈善的实践活动,并对孤儿教育、慈善医院等佛教慈善有所建言。太虚大师的人间净土理论为近代以来的佛教慈善事业作了新的理论补充,并在实践中充分利用新的媒介手段促进和扩大了佛教慈善事业的发展,其契理契机的慈善理念同样也蕴含了近代特殊历史背景下的爱国主义思想,佛教慈善与佛教教育的紧密结合也构成了近代佛教慈善事业的新特点。     

“千手助老残·爱心满人间”书画捐赠活动宁波老年大学举行

正2018年12月14日,由浙江千手慈善基金会发起的"千手助老残.爱心满人间"慈善捐赠活动,在宁波老年大学举行。副校长蔡荣辉代表学校向基金会捐赠了字画,并接受了基金会赠送的"慈善之星"铜牌和荣誉证书,部分学员代表参加了活动。此次爱心善款筹集活动,旨在为聋哑学校、智障达敏学校的学生募集"千     

义利合一：民国天津中国大戏院与慈善义演

民国天津中国大戏院是近代华北地区首屈一指的大戏院,承办了很多慈善义演。戏院作为慈善义演的承办地,配合政府完成慈善目的的同时也满足了自己的营业需求,可谓义利兼有。伶人群体作为义演的实际参与者,与戏院合作参与慈善活动,赢得社会和政府尊重的同时,兼顾了自身商业利益,称得上是名利双收。这种“义利合一”的慈善参与模式,不仅推动了慈善义演事业的进一步发展,对于挖掘中国近代慈善文化的变迁和慈善事业的转型也具有重要意义。     

近30年来中国近代民间组织救灾问题研究综述

中国近代民间组织救灾问题涉及到中国近代灾荒史、中国近代慈善史和中国近代社团史等领域,对此进行专题梳理后认为,当前研究受“传统-现代”视阈影响,研究成果主要集中在对具有“现代性”的民间组织如中国华洋义赈救灾总会、中国红十字会等个案研究上,而对传统社会组织、临灾所设民间组织及相关理论研究尚缺乏足够关注,这势必会影响对近代中国民间组织救灾问题的整体把握.     

从晚清慈善事业的发展看传教士对近代中国现代化的影响

19世纪.传教士借助国家对中国的侵略压力,攫取了在华传教的特权,在中国进行传教、开办医院和学校等活动,虽然本质上属于文化侵略,但他们对近代中国现代化的过程却产生了一定的影响,尤其是慈善事业的开展在一定程度上推动了近代中国现代化的进程.本文对传教士所开展的一系列的慈善活动进行了研究,并分析了传教士对近代中国现代化的推动的影响和作用.     

试论王一亭残疾人慈善活动路径及原因

王一亭是中国近代著名的慈善家,其创办了近代上海专门性、现代性的残疾人慈善机构——上海残疾院,为社会作出了巨大贡献。王一亭残疾人慈善活动的产生路径大致经过了三个阶段,即赈济灾民阶段、妇女儿童阶段和残疾人阶段。对王一亭残疾人慈善组织进行探究,分析组织的进步性,并王一亭残疾人慈善活动的发展路径及原因进行分析,以期大家对王一亭的残疾人慈善活动有更全面的了解,丰富学术界对王一亭慈善活动的研究。     

简论张謇的慈善思想与活动

清末民初,张謇对慈善事业提出许多改革主张,并投身于慈善活动。他主张拓展慈善事业的社会功能,改革救助贫民的方式,转变筹集慈善资金的观念。在具体的慈善活动中,他采用西方慈善机构的管理方法来改造传统的善堂,设立贫民工厂等慈善机构以教授贫民生存技能,并开辟了新的资金来源。张謇的慈善思想与活动推动了中国慈善事业的近代转型。     

试论近代慈善事业兴起的社会历史背景

中国近代慈善事业的兴起有其复杂的自然因素和社会背景。近代以来,频发的自然灾害和惨烈的战祸兵燹造成大量缺衣乏食、无家可归的灾黎难民,迫切需要慈善事业进行急赈与其他形式的救济。近代经济环境的变动,都市工商业的繁荣又为慈善事业的善款提供了经济来源。中西慈善文化的冲突与融合则进一步催生了近代新型慈善组织的产生。