浅论南夷与南夷文化——夜郎文化研究之三

从地理、文化、民族、历史地位几个方面比较详细地论述了“南夷”一词在两汉历史文献中的基本涵义。在文献和前人研究的基础上,借用汉人“南夷”这一历史地理概念,并根据近年来考古发现的南夷地区文化的独特性提出“南夷文化”这一概念,并进一步讨论了如何研究“南夷文化”。     

“中国式斗牛”——“掼牛”的历史追溯与文化内涵研究

国家级非物质文化遗产“掼牛”兼具穆斯林文化和嘉兴地域文化特征。这一遗产的形成、传承和发展创新,体现了回族的民风民俗与人文情怀,以及南迁回民对传统文化的继承和弘扬。韩海华对“掼牛”的现代化创新与文化解密,以及官方和民间对“掼牛”项目的关注,推动了“掼牛”运动的传承和发展。     

“微时代”背景下大学生文化自信的现实困境及对策研究

随着信息化的迅速发展,以微博、微信、短视频、抖音等为代表的微传播已成为主要传播方式,大学生作为微时代的主力军,他们的价值观念和思维方式正在被微时代潜移默化地改变着,如何培养大学生文化自信是当代高校面临的一个重大课题。     

藏族舞蹈“莎姆舞”的文化内涵解析

藏族有着悠久的宗教信仰传统,"莎姆舞"作为藏族特有的舞蹈,其中沉淀着大量的藏族文化和宗教信仰文化,此外,"莎姆舞"流传的地区位于藏汉交界处,因此"莎姆舞"必定也受到其他一些文化的影响。本文通过对卓尼的服饰文化的研究为切入口,深入探讨了"莎姆舞"中的宗教文化及其与民俗文化之间的关系,揭示了"莎姆舞"独特的文化内涵,以点及面的表现了安多藏族"觉乃"背后的独特文化。     

彝族艺术多方位的表达——彝族舞蹈“擦大钹”文化内涵初探

从历史渊源、民族传统、宗教信仰、人生礼仪、节日历法、伦理道德等层面挖掘彝族舞蹈“擦大钹”的多重文化内涵,以发现在音乐和舞蹈的艺术形态中,彝族擦大钹所蕴含的民族个性、民族心理、民族情感,及其对维系、保护和传承民族精神命脉的重要作用.     

诸葛亮“七擒孟获”传说的文化内涵初探

在云南的许多少数民族地区,盛传着诸多关于汉族历史人物诸葛亮的传说。其中,诸葛亮南征的传说可谓形形色色,诸葛亮"七擒孟获"正是众多南征传说中比较典型和流传较广的传说之一,且具有丰富的文化内涵。文章拟从诸葛亮"七擒孟获"的传说出发,对诸葛亮的"攻心"战略观、人才观以及治理少数民族地区的有关民族政策等进行初步的阐述和探讨,具有很强的现实意义。     

“西口文化”研究综述

“西口文化”的概念,是2000年左右由包头市大漠文化研究中心的学者们提出,历经十多年的研究,逐渐完善。学者们分别从“西口文化”的内涵和特征、“西口”的鉴定、“走西口”的原因以及“走西口”移民的影响等方面做了探讨。综合近十年的研究成果,既有成绩也有缺憾。     

习近平新时代全面准确理解“一国两制”时代内涵

"一国两制"是人类历史上第一次创造性地解决一个国家两种制度如何安排的伟大科学构想,港澳实践取得公认成功。同时,作为一项前无古人开创性事业,它也需要不断探索前进。新形势下,全面准确理解"一国两制"时代内涵需要抓住"四个始终""三个不"。     

“文化”兴赛的研究与实践——文化“十二冬会”的探索

文化"十二冬会"是办人本、节俭、和谐、共赢的全国冰雪体育赛会。其中,人本是核心,节俭、和谐、共赢是支撑。主要内容包括文明办赛、节俭开幕、人文传播的三大要素。文化"十二冬会"主要任务是通过培育人本位体育赛事的体系文化,抵制以往赛事"烧钱"的异化现象,以此增强体育赛事内部的凝聚力和外部的影响力。     

小城市中的大文化——小议保山市文化建设之“场”资源与“圈”效应

保山作为小城市,但小城市亦有大文化。本文首次引入社会学、人类学中的"场""、圈"理论对保山的文化建设进行考察。认为从现实情况来看,保山大文化建设已经具备文化"场"的初型特征与资源基础,可以形成文化"圈"效应,二者的关系是一种线型发展的梯度线索,既统一,又辩证。并强调对保山大文化观的树立与培养,发挥保山大文化的标识功能、路径功能、理念功能的"软实力"作用,努力实现文化"场""圈"的建设旨归,即实现保山的经济文化一体化工程,树立起标徽式的保山小城大文化。     

城市体育文化记忆的内涵、特征及类型

城市体育文化记忆是城市体育文化历史和传统的继承、延续及其发展的内在机制,是城市体育文化 基因遗传进化的通道,具有丰富的内涵、重要的理论价值和实践意义;其特征是文本性与诠释性共存、记 忆与遗忘的互动、持续性与重构性相溶;基本类型有口语类、智力类、记录类、实物类、实践类等。     

浅论德国政治文化中的“纯粹”文化

德国是一个个性特征极为鲜明的国家,广大民众能够接受或自觉统一追求某一目标,并极端专注,形成一种"纯粹"文化,这种"纯粹"文化一旦凝聚成一股力量,势必影响政治层面,其结果具有鲜明的顽固性、渗透性和继承性。在联邦德国建国前,这种"纯粹"文化体现在追求民族强大和国家统一,为向世界证明日耳曼民族的强大而不顾一切,采取极端措施,运用武力来满足追求,铤而走险,最终玩火自焚。在联邦德国建国后,这种"纯粹"文化则体现在谨慎地采用一种崭新的、合理的崛起方式。     

从“年”词族看词汇与文化的互动

"年"作为现代汉语一个基本词汇,在长期历史发展中逐渐具有了丰富的义项。"年"及"年"词族的民族文化内涵甚为丰厚。本文采用定量统计与定性分析的方法,将"年"放到词族中进行考察,联系古今,对其意义体系进行研究,进一步探求词汇与文化的互动关系。     

青海“花儿”传承人的类型浅析——以西宁和海东地区调查为例

青海＂花儿＂自它产生之日起,就伴随着特殊的歌唱内容和歌唱形式不断地发展和完善,＂花儿＂发展和完善的过程便是它逐渐传承的过程。＂花儿＂的传承是关乎＂花儿＂生命能否继续和旺盛的关键。传承人是青海＂花儿＂的传承主体,是青海＂花儿＂尤其是传承研究必不可少的一部分。对青海＂花儿＂传承人的梳理、分类,及其特征的调查与分析,是把握青海＂花儿＂发展趋势的必要前提,有利于青海＂花儿＂今后传承和发展。只有掌握了＂花儿＂传承人状况,才能为其发展提出更有利的观点和措施,才能增强＂花儿＂的生命力。     

“一带一路”影响下的文化企业“走出去”

自党的十八大三中全会正式提出建设"一带一路"的倡议后,首先,我国文化企业"走出去"的外部市场环境发生重大转变,其次,包括文化产业政策环境和国内文化产业区域市场在内的国内市场环境也随之变化巨大。本文在此产业变迁背景下提出我国文化企业"走出去"顺势而为的发展设想:第一,文化企业充分认识"一带一路"倡议的文化战略意义,在"走出去"中承担起更多的文化推广责任;第二,利用"一带一路"建设的机遇创新文化产品内容开发,为文化企业"走出去"积累生产资源;第三,借势"一带一路"倡议升级文化企业"走出去"商业运作模式。     

高职院校“副中心”文化建设的内涵、本质、特征及其功能

文化是人类社会的灵魂,是一种价值的整合。高职院校"副中心"文化建设的过程其实质是"副中心"文化主体将文化客体内化、将个体文化外化的过程,也是推进高职人文素质教育,强化生活教育引导的实践过程。高职院校"副中心"是与教学中心区因整体布局和功能划分不同而对应存在的,"副中心"的道德规范和"副中心"的精神已经深植于青年学生群体之中,成为高职人文素质教育的核心内容,成为"副中心"占主导地位的正向价值观的集中体现。     

体育文化空间传播类型研究

体育文化的空间传播是体育地理学的重要内容.文章采用文献综述法、逻辑分析法、例证法等研究方法,以文化的空间传播类型为主要理论依据,深入探讨了体育文化的空间传播类型,旨在丰富、充实体育地理学的研究内容.研究表明:体育文化膨胀型传播中包括传染型传播、等级型传播和刺激型三类;体育文化的迁移型转播包括占据型、蔓延型传播、墨渍型传播和变异型传播四类.     

文化“走出去”背景下的中国网络小说海外传播研究

通过对热门网站"武侠世界"的研究,总结了中国网络小说在海外传播过程中存在的主要问题:版权纠纷、认可度低、类型不均、翻译质量参差不齐等问题,并提出了相关建议:①网站运营方树立版权意识,加强管理;②争取网络平台合作和国家相关的政策支持;③甄选更优秀、类型更丰富的网络文学作品;④开展多种活动吸引和选拔优秀译者。     

孝友传家 德启人文——云南腾冲侨村董官村“孝善文化”透视

云南腾冲侨村董官村在历史演进过程中积淀了特殊的侨村文化——"孝善文化"。其中所蕴含的"孝"、"善"、"义"的文化内涵反映了汉文化为主导的儒学风范,同时又显现了一种渐次升华的文化品格;这既属于以家族文化为背景的、带有人文关怀的村落文化,也彰显了腾冲"侨文化"中的人文精神。     

浅谈对外文化传播中汉字“福”的文化推广

对外文化传播的主要模式是找到适当的切入点,引起外国人对中华文化的兴趣,而后再深入地进行文化推广。本文将汉字“福”作为对外文化推广的主体,在文化推广中围绕“福’’字的推广可以采用图片、文化产品、文化体验等方式。