沈从文湘西小说“生命世界”初探

“生命”作为沈从文湘西小说的艺术维度之一，是解读沈从文湘西小说的突破口。“湘西生命”的精神内核是“人与自然相契”，是沈从文孜孜追求的理想的生命“常性”。这种精神浸透到了它的生命形态、命运观念、处世精神之中。具体而言，“自然性爱”、“未凿童心”、“血性强力”是湘西生命的自然形态；“死亡”与“爱情”相邻体现了湘西生命的自然抉择；在“守势”与“超脱”处世姿态中生命的“自足”、“澄静”．展现了湘西生命的人生情怀。     

风俗就是生活——对沈从文“湘西世界”中风俗的解读

沈从文所开创的＂湘西世界＂受到现代人内心的认可和追慕,他塑造出来的人性是那么朴实纯美,描绘出来的湘西自然环境是那么淡远静穆,他的文字是那么富有独特的韵味。本文从风俗的视角来解读他的＂湘西世界＂,风俗就是生活,根深蒂固的凝结在湘西人民的日常生活中。风俗既有健康自然的生活习俗,也就是湘西固有的民俗习惯生活;也包含原始神秘的风俗,而这有着野蛮、不甚开化的一面,沈从文先生用宽容再现的手法来叙述,体现了京派作家诚实、从容、宽厚的审美感情。     

人居环境学视域下沈从文的“湘西世界”

“湘西世界”作为作者沈从文个体生命和文学创作中最重要的一隅,具有独特且永恒的魅力,吸引着读者和研究者的关注与思考。从地理层面来看,“湘西世界”是指位于湖南省西部的区域泛称,该区域山脉纵横,河网密布;从文学层面来看,是指沈从文所创造的具有自然美、人性美的想象世界。通过人居环境学中的空间观、传统“桃花源”式的理想人居以及“点景”和“整体生成”等概念来审视沈从文笔下的“湘西世界”,得以观察出人居环境的客观世界同作家作品的主观世界之间的相互映照。     

沈从文构筑的“湘西世界”——试析沈从文文学创作一种现象

在现代作家的创作中 ,沈从文独树一帜精心构筑他的理想王国———湘西世界 ,在这里我们看到了乡村文化与都市文明的冲突 ,领略了异地景观与乡俗风情 ,明白了他力求审美心理的完善和执着的寻找价值回归。由此 ,我们不难发现 ,在他创作中所显现的理性与理想 ,智慧与执着是如何完美地合而为一 ,这也许正是他对文学的真正贡献     

湘西能够说话吗——沈从文“湘西世界”再认识

学界以小说中的湘西作为认识沈从文及其文学创作的根本,易以偏概全。沈从文在文学创作中,通过对自己从军期间参与苗民屠杀的记忆抵制与选择性遗忘书写想象湘西,回避了发生在湘西的暴力历史,随之施暴者的罪行和受害者的悲剧被遮蔽了,从而完成了湘西想象。这样的书写使得沈从文的创作以揭开湘西苗族同胞的苦难历史的名义开始,同时也以掩盖湘西苗族同胞的苦难历史告终。     

行将凋零的爱与美——从《边城》看沈从文的“湘西世界”

在沈从文所精心构筑的“湘西世界”里，《边城》无疑是其中的核心之作。在这部作品中，沈从文通过一个美好单纯又略带忧伤的爱情故事，对“湘西世界”里的人性爱和人情美作了充分理想化的表现，抒发了自己对“湘西世界”里特殊的爱与美的讴歌，探究了这种爱与美因受到时代无情摧折而行将凋零的原因。     

论沈从文小说的湘西情结

沈从文的湘西小说是一部反映湘西历史和现实的楚辞,那么是什么支配着他的这种创作倾向呢?是积淀在他灵魂深处的湘西情结!本文试就他的湘西情结的形成、体现和影响作一番简要的论述。     

沈从文的“湘西世界”与《边城》

沈从文对中国现代文学最大的贡献，在于他从作品到理想构建的“湘西世界”。如诗如画，恬静淡远，风格独具的“湘西世界”是沈从文独特的功利原则和美学观的显现。作者生命赖以生成的那一方偏远的水土养成了其向美求善的生活理想，而都市文明的虚伪势利的现实又撞破了其梦纪。这是沈从文构筑其理想的“湘西世界”的根本动因。《边城》是沈从文湘西小说的代表作，是“湘西世界”优美，健康，自然的人生形式的深刻表现。《边城》是一首人性美的颂歌，作家所着力表现的是一种超越“自在”的“自为”性的生命形态。在“边城”里，人与自然和谐和统一于生命完美的形态中。而翠翠，二佬，大佬对于自由受情的纪想和追求，则体现了他们生命中的自由意志和纯粹神性，表明他们是新一代湘西古朴人性的继承者。     

沈从文"湘西世界"的构成基石

沈从文的艺术世界包括了湘西世界和都市世界。其湘西世界的构架有几方重要的基石：湘西自然世界的主体形象——“水”；爱、善、美统一的生命形式；楚文化的遗风——风俗民情。     

中学生学习策略与父母教养方式的关系研究

用中学生学习策略问卷、父母教养方式问卷对323名中学生进行问卷调查。结果发现：（1）中学生学习策略不存在性别差异。中学生在认知策略上存在显著的阶段差异，初中生在认知策略方面比高中生强。（2）父母教养方式在过分干涉维度上存在显著的性别差异，父母亲对男生过多干涉和限制。（3）父母的情感温暖、理解有利于中学生学习策略的形成和发展，而父母惩罚严厉、拒绝否认的消极教养方式均不利于中学生学习策略的形成和发展。（4）父亲教养方式比母亲教养方式对中学生学习策略的影响大。（5）父亲教养方式对中学生动机策略的影响大于母亲，而母亲教养方式对中学生元认知策略的影响大于父亲。     

百年来杨慎研究综述

近一百年来,在20世纪50年代以前,学界对杨慎的研究主要集中在杨慎的文学创作及其理论上。这一时期杨慎文学研究可以看做是明清时期杨慎文学研究的余绪,虽然有人也提出了一些新的看法,但大都未能摆脱前人的藩篱。20世纪50年代以后,学界对杨慎的研究愈来愈全面。其中50—70年代杨慎研究相对沉寂,从70年代末开始杨慎研究逐渐得热起来,特别是80年代可以说是杨慎研究的一个高峰期,进入90年代以来杨慎研究方兴未艾。本文从生平与著述整理、哲学思想、文学创作及理论、古音学与修辞学等四个方面对20世纪杨慎研究加以了评述。     

《说文》声训被释词和训释词异源关系初探

汉代许慎《说解字》中出现的声训是汉语语源学，汉语词义学研究的珍贵材料。《说解字》声训中被释词和训释词之间的语义关系有同源和异源两种类型。异源关系主要有借音（17例）、异体（34例）、化义（44例）、疑误（58例）等几种形式。这几种情况都未能正确地利用声训探源，系源，是《说解字》声训的不足。     

试论学校与学生的法律关系

学样与学生的法律法律是近几年学术界和司法实践关注的一个重要问题。笔者认为：学校与学生关系的实质是一种隶属型的教育管理法律关系，它既不同于严格意义上的行政法律关系，也不同于民事法律关系，它有其自身的特点。司法和学术界提出的监护关系，平等关系等观点是站不住脚的。     

论以德治国与传统德治的关系

中华民族历来有重视道德教化的传统 ,以德治国思想在一定意义上与中国古代德治传统存在一脉相承的关系 ,是对传统德治的继承与弘扬。在发展社会主义市场经济和现代化建设事业中 ,崇尚道德的传统始终不能舍弃。由于传统德治有其历史局限性 ,因此 ,以德治国思想的提出不是传统德治的简单复归 ,而是在马克思主义理论指导下 ,从中国现实国情出发 ,在原则上和内容上对传统德治的创新发展     

关于曲江池与芙蓉园、芙蓉池的关系问题

本文根据对有关文献的考证 ,认为唐代的曲江池并非就是芙蓉池 ,但二者的水体是相连相通的 ;芙蓉池位于芙蓉园内 ,属于皇家禁地 ;而曲江池位于芙蓉园外 ,属于公共娱乐场所。     

河南省高校教师体育健身活动现状及影响其行为的社会学因素的调查研究

通过对河南省654名高校教师体育健身及健康状况的调查,获得他们群体参加体育锻炼的时间、频率、项目、形式、动机、消费意识、身体状况等方面的数据,并运用数理统计方法对所获数据进行分析对比,以探究目前河南省高校教师体育健身活动现状,并透析影响其行为的社会学因素。以期为高校制定相关的活动和发展规划,提供一些新的思路和理论依据。     

长城与汉匈关系

西汉王朝从汉武帝至汉宣帝期间,修筑了约两万里长城,其中绝大部分修建于汉武帝时期。汉长城不仅防外,同时防内,维护封建专制统治是西汉王朝修筑和戍守长城的意图。汉长城对匈奴而言,主要表现在军事上的围困和经济上的封锁,达到了削弱匈奴的目的。汉长城对中原而言,产生了耗费巨额财力和破坏内地人民和平生活的不良影响,迫使汉武帝下罪己之诏。庆幸的是长城不能把互相连着的经济关系断绝,成为草原和中原的分界线,反而成为南北不可分割的见证物留给后世     

中美思想政治教育比较研究的历史发展、成就及问题

十一届三中全会以来,中美思想政治教育比较研究经历了三个阶段,体现出由感性认识到理性认识的认识论规律。回顾中美思想政治教育比较研究这一历程,我们取得了巨大的成就：统一了思想认识,确立了中美思想政治教育比较研究的基本思路;解决了中美思想政治教育比较研究的基本问题;建立了中美思想政治教育比较研究体系;同时我们又面临着迫切需要解决的问题。总结中美思想政治教育比较研究已取得的成就,分析其存在的问题,为今后中美思想政治教育比较研究指出了进一步努力的方向,对改进和加强我国现阶段思想政治教育也具有现实意义。     

逻辑论证系统的语形、语义及语用关系析

逻辑论证，就它本身来说无论是严格的，还是不严格的，它都联系着论证系统的语形，语义。笔者在阐明概念限制的逻辑论证支点与论证系统相互联系的基础上，论述了逻辑论证系统的语形，语义及语用之间的关系。