史界之奇葩,史海之灯塔--读冷鹏飞教授的《中国古代社会商品经济形态研究》

冷鹏飞教授花了近8年的时间，完成了32．5万字的鸿篇巨——《中国古代社会商品经济形态研究》一书。该书已由中华书局出版，属国家社会科学基金项目。冷鹏飞教授用他的辛勤劳动为史学界献上了一份厚礼。冷教授从事中国古代史研究已有多年，特别对中国古代经济史、化史的研究有很深的造诣，论颇丰，影响很大。     

论中国史前时代的原始商品经济形态

本文在现有考古、文献资料的基础上，论述了中国原始社会商品经济的起源和发展，并着重论述了我国古代东夷各部，特别是舜部落、契部落及颛顼祝融部落对原始商品经济发展所作出的特殊贡献，最后分析了我国文明形成过程中造就的原始商品经济形态特点，并指出我国古代商品经济的内向运转及其政治枷锁产生的社会根源。     

中国古代商品经济特点简论

中国封建社会商品经济具有发达较早、较为活跃的特点。但其在实质上是一种简单形态的商品经济，是封建自然经济的附属物和补充部分，这种封建依附性特点体现在三个方面一、商品生产发展不充分，基本上表现为交换价值形式下的使用价值的生产；二、商品经济的发展，表现为单纯商品流通领域即商业的异常活跃；三、商品经济缺乏自由发展的环境和条件，缺乏独立的性格。因此，商品经济既不能得到充分的的发展，也不能从根本上促成封建经济结构和生产关系的变革。     

论我国早期文明的商品经济形态

随着我国早期文明的成熟、商王朝势力活动范围的扩大与殷商贵族善于经商传统的自然发展,促使货币大量流行和商人阶层的出现,标志着中国古代商品经济正式形成。我国早期文明（即奴隶制时代）的商品经济形态与农业经济和国家贵族政治紧密结合在一起,具有商品交换大于商品生产的意义,形成商品流通内向运转的动态趋势。这种形态特征是由于中国文明国家产生的特殊道路,我国四周相对封闭的地理环境与社会内部经济结构交互作用的结果     

中国古代商业发展的概貌和特点

以农业为本、自然经济占主导地位的中国古代社会,商品经济的发展经历了三次高潮．这些高潮期都处于社会变迁的关键时段,商业的发展对社会转型往往起到重要的推动作用．促使商品经济发展走向新阶段。这三个阶段各自具有时代和阶段性的特点。农业生产力的发展是商业繁荣与发展的基础,国家的统一和社会的安定,是商业发展的客观前提。由于政治地位及政府主导下的市场开放程度等主观因素的限制,以及交换媒介形式（即货币的形式）与交通运输水平等客观条件的限制．中国商业的发展历经坎坷。     

中国古代商品经济特点简论

中国封建社会商品经济具有发达较早、较为活跃的特点。但其在实质上是一种简单形态的商品经济，是封建自然经济的附属物和补充部分，这种封建依附性特点体现在三个方面：一、商品生产发展不充分，基本上表现为交换价值形式下的使用价值的生产；二、商品经济的发展为单纯商品流通领域即商业的异常活跃；三、商品经济缺乏自由发展的环境和条件，缺乏独立的性格。因此，商品经济既不能不得到充分的发展，也不能从根本上促成封建经济结构和生产关系的变革。     

1999-2000年《文心雕龙》研究回顾与反思

《文心雕龙》研究从蔚为大国到局促一隅是历史的必然还是有各种主观原因 ,这是整个古代文论研究应该反思的问题。无论如何 ,几万字的一部古代文献被敷衍成数千万言的学术著作 ,在学术史上实属罕见 ,无论个人的好恶如何 ,这都是个绕不过的存在。纵观《龙》学史 ,对于《文心雕龙》的研究大体不出四大领域 :版本字句的笺释 ,概念范畴的梳理 ,思想渊源的追索及现代意义的追加。其共同目的不外两个 :或是对古代文论的现代阐释 ,或是对古代典籍的一次又一次思想投诚。这部中国文学理论中最罕见的体系性著作 ,对当代学术的意义是最方便地提供了学术…     

九十自我学术评述

我的史学研究主要集中在中国社会史 (周到隋唐 )、汉唐佛教寺院经济和汉唐兵制三个领域 ,用力最多的是中国社会史。 2 0世纪 30年代 ,运用马克思主义唯物史观 ,研究中国古代社会经济形态 ,提出了魏晋之际 (或汉魏之际 )封建说 ,后来 ,不断丰富、发展 ,到今天还在坚持。此外 ,对有关中国古代社会发展道路的其他一些重大问题 ,也提出了自己独到的见解。如 :殷周时代 (盘庚到春秋 )是氏族部落向国家的过渡阶段 ,可称为部落国家或早期国家 ;战国秦汉时期是古代社会 ,是城市支配农村的时代 ;魏晋南北朝隋唐时代社会的显著特征是自然经济、依附关系和户口分割 ,等等。在近 70年的学术生涯里 ,形成了自己的学术风格 :宏观、微观并重 ,理论、材料并重     

中国古代文论现代性转型的三种知识形态

20世纪90年代,中国文论界出现了中国文论“失语”的言说,指出中国古代文论与现代文论发生了“断裂”,并提出了中国古代文论的现代性转换的口号。其中主要通过总结中国文论发展的三个主要知识形态来解答中国古代文论是否“断裂”的问题。     

一个美国人的古代中国情结

大约 10年来 ,我一直在做中国古代思想史的研究。从我开始涉足这个领域 ,我的那些中国朋友就在好奇一件事 :我 ,一个美国人 ,为什么要研究中国 ,而且是古代中国。毕竟 ,从那些他们熟悉的美国电影里 ,十几岁的美国孩子总是把时间花在赛车和玩橄榄球上——我几乎想不到哪一部好莱坞影片里 ,英雄在学习古代汉语。因此他们的这种好奇 ,部分地是这些美国电影造成的。但另外也是因为美国人学习和研究古代中国 ,似乎必须有一个和中国人不同的理由。下面 ,我将会从我的个人背景和历史原因这两个方面来谈我学习和研究中国文化的原因。学习和研究古代…     

试论中国古代社会影响商品经济发展的不利因素

两千多年来中国一直领先于世界,但为何中国却在近代落后了呢？笔者认为商品经济的不发达是导致中国古代社会长期停滞不前和近代落后于世界的根本原因。那么,哪些因素影响了中国古代商品经济的迟缓发展呢？     

第五届中国古代散文国际学术研讨会综述

从三个方面对第五届中国古代散文国际学术研讨会作全面描述,一是近年乃至五十年来古代散文研究的回顾总结,二是对中国古代散文的总体研究,三是历代散文研究,包括总论和作家研究,四是其他方面的研究,包括古代散文的教学研究.     

中国古代城市经济发展的特征

关于中国古代社会的城市经济，一直是近几年来史学界倍加关注的问题，也是这几年高考复习的热点问题。在此，本人利用现行课本的一些知识点，将中国古代城市经济发展的特征做个简要的归纳。     

论中国古代的招幌广告

招幌广告是中国古代社会商业广告的一种重要形式.随着商品经济的发展和交换活动的频繁,招幌广告的内容逐渐变得丰富起来,其表现形式也开始多样化.中国古代社会招幌广告具有明显的行业特征,洋溢着丰富多彩的商业民俗气息.     

论古代文论的形态与整体性

古代文论具有多种形态。其学术形态,由理论体系的系统性、讨论问题的反复深入及趋向极致构成,是古代文论的理论基础。其实用形态,以密切联系大众需求而产生,由大量的指导写作的书构成,是大众从事文学创作必不可少的依靠。其资料形态,为有意识地系统化地收集诗史资料、编纂某一时代的文学纪事而构成,为文学史、文论史的资源性材料。其适性生活形态,为文论家自我撰作文论时的精神状态与成果展示,以赏心悦目为其宗旨。完整地把握古代文论的诸种形态,把握其相辅相成的统一性、整体性,才能完整地把握古代文论的真谛所在。     

论“教化”

在谈论有关教育问题时,中国古代教育家常用“教化”一词。其实,在中国古代文献中,“教化”远比“教学”、“教育”出现得频繁。这主要不是一个用词习惯问题,而是反映了古代教育家对于教育工作的基本理解。这里的关键是“化”。一般理解,“化”的方式有以下特点:(1)在方法上是非粗暴非强制的;(2)在这一过程中,对于接受者而言是不知不觉的;(3)它所要影响的不只是接受者的外部行为,主要是他们的心灵深处。人们常用“润物细无声”、“春风化雨”等形象的说法来描绘所谓“教化”对人的作用方式。“教化”被古代统治者用来养成社会风俗(即社会教化或政教风化),也被古     

以交换哲学观思想试解“李约瑟难题”

英国著名科技史学家李约瑟在20世纪提出了一个问题：中国古代的科学技术长期领先世界,为什么近代的＂工业技术革命＂首先发生于英国而不是中国呢？这一问题称作＂李约瑟难题＂。这个＂难题＂的难点在于,问的虽然是科技史上的问题,但答案却并不在科技史之中,而在于哲学对科技的社会历史意义的总结之中。若以交换哲学观对我国的历史进行重新解读和总结,那么,这个难题其实并不难：科学技术作为人类的选择能力,其发展同样受着＂用进废退＂规律的支配,而其＂用进＂的舞台,就是商品经济生活实践。我国古代的科学技术先进,就先进在我国古代商品经济的先进;我国古代的商品经济先进,就先进在我国古代科学技术的先进。然而,自西汉王朝开始,商品经济就一直受到了＂家天下＂政治的严酷压制而萎缩了,因此,我国的科学技术自此以后就没有太大的进展。     

“文化视野中的中国古代小说”国际学术研讨会综述

2011年10月在四川省内江师范学院召开了由内江师范学院、《明清小说研究》杂志社、中国古代小说网主办的＂文化视野中的中国古代小说＂国际学术研讨会。讨论议题包括古代小说文化研究,小说名著研究,小说史研究,小说创作观念、文献及作家生平研究,以及古代小说研究状况之研究等。     

在重大史学问题上不断创新——何兹全先生对中国古代史研究的贡献

从 1 934年发表《中古时代之中国佛教寺院》起 ,何兹全先生已经走过 6 7年的学术生涯。为论证中国中古社会的性质 ,他撰写了一系列中古社会经济史论文 ,并创立魏晋封建说 ,与此同时也形成了他治学的一大特色 :始终关注重大史学问题 ,注重学术创新。此后 ,何先生执着于探索中国古代社会发展道路 ,1 989年出版的《中国古代社会》一书 ,就是他长期艰苦探索的阶段性总结     

胡钟达先生与新中国的奴隶制研究

奴隶制是界定古代世界社会性质一个非常重要的方面,长期受到学术界的关注。胡钟达研究奴隶制的特点,在于他不仅从马克思等经典作家的论断出发,指出马克思主义的创始人或许并未特别明确地提出五种生产方式理论,而且他广泛运用当代学者的研究成果,开展了对古代世界奴隶制的比较研究,试图通过比较研究阐明奴隶制兴起的基本条件:商品经济必要的发展,并指出奴隶制是人类进入文明时代以后长期存在的一种剥削形式,但从未在任何社会占据绝对优势,奴隶也未成为任何社会中的主要劳动力。胡先生的研究具有浓厚的现实关怀,获得了学术界广泛的关注,对推动奴隶制研究做出了重要的贡献。