从《读通鉴论》看王夫之的民族观

《读通鉴论》基本上含了王夫之的民族观。在一靓情形下（和平晏宁时期）,他主张各民族之间“各安其所”,和睦相处,但在少数民族侵渣中原则,他坚持民族利益至上,主张积极抵御,从而外观出强烈的民族意识,并直接影响他对历史上民族冲突的看法。     

端方:一个满族官员的民族主义及其政治取向

20世纪初,端方等官员对国际格局的认识已不止是"数千年来未有之变局",而是在帝国主义时代,中国已面临瓜分境地;在此关头,惟有努力改革,方可自强。在国内复杂的民族关系上,端方既认同各族群统一的中国,又希望保持大清朝的统治,他主张平满汉畛域,融合国内各民族。端方的主张和认识,显示了中国政治和民族关系发展的趋向。     

艾田蒲与中国文化

艾田蒲终生热爱中国文化,他的《中国之欧洲》体现了艾田蒲对中国文化的真正尊重与理解,对西方中心论的反拨。它推倒偏见陈说,还中国文化以历史的本来面貌。他在书中主张从事与研究文化交流要有一种哲学精神,各民族文化一律平等共同发展,承认并尊重各民族文化的差异与共存,要深入文化底蕴,寻求人类文化的基本规律。艾田蒲以开阔的文化视野对中国文学进行了观照,并上升到了哲学的层面。他在西方大力介绍中国文学,为其争得在世界文学中应有的地位。他认为中西文学存在很多一致性,都体现了人类的智慧。他与中国著名学者钱钟书在学术思想上相契合,都主张会通中西、融汇古今。     

试析抗日救亡运动中九世班禅在内蒙古的宣化活动

20世纪30年代初,日本侵略东北,班禅大师作为国民政府西陲宣化使积极进行宣化活动。他在信仰藏传佛教的蒙藏民族之间,在内蒙古民众直接受到日本侵略并且内蒙古出现自治运动的局面下,在民众中宣传中央的政策,并且注重了解民情,注重与各王公和盟长之间深入分析局势,在民族上层着手防止日本诱降。他宣传抗日救国的主张,拥护中央维护统一,起到维系边疆民族团结,坚定抗战胜利信心的作用。     

烛照千秋的人格魅力——试论杜重远先生与青年

被江泽民同志誉为“自觉的民主战士,忘我的爱国先躯”的杜重远先生是一位爱护青年、关注教育的楷模,他不仅在青年与教育问题上有不少真知灼见,而且努力实践,勇于创新;他主张青年走社会化、群众化的道路,注重实践性;在青年教育方面则强调时代性和各民族教育平等。     

论邓小平的社会主义平等观

邓小平在继承马克思主义平等观的思想基础上,结合社会实践,提出了适合中国特色的社会主义平等观:在经济上主张大力发展生产力,实现共同富裕;政治上主张在党内实行民主和平等;文化上提出教育平等主要包括教育权利和机会的平等;民族关系上指出各民族一律平等;国际关系上主张和平共处.     

孙中山维护祖国统一的思想

反对帝国主义．主张国内各民族的团结和统一，坚持平等互利下的对外开放，是孙中山关于维护祖国统一的思想的重要内涵。孙中山关于维护祖国统一的思想，既达到了他所处的时代所能达到的高度，也存在着他的时代所不能克服的局限性。     

社会主义初级阶段民族关系的几个特点

我国是一个统一的多民族国家,正确地处理好各民族之间的关系,不仅对社会主义现代化建设至关重要,而且是关系到国家民族前途和命运的大问题。中国共产党根据马克思主义的民族观和我国各民族的实际情况,历来主张国内各民族一律平等,加强民族团结,巩固祖国统一,使各民族共同繁荣发展。     

论黄遵宪晚年的民族战争思想

黄遵宪晚年坚决主张以民族战争维护国家主权和领土完整,体现了他的"尚武"思想。他深入反思了清政府的对外战争以及国防建设,强调要打有准备的民族战争。他还认为,良好的外交工作将有助于民族战争的胜利。黄遵宪的"尚武"思想是近代世界民族国家弱肉强食背景下的无奈选择,他更崇尚睦邻友好与国家间的和平共处。     

马君武科技思想与实践研究

马君武是我国近现代史上一位著名的资产阶级革命家、科学家、教育家。他为发展中国的科技与教育事业 ,鞠躬尽瘁 ,死而后已。他主张发展科学技术以挽救民族危亡 ,振兴中华 ,并就如何发展科学技术提出了一系列建议和主张。他既是言者 ,也是行者。他的科技思想及实践值得我们认真研究与总结。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

“不会不”与“一定”

"不会不"和"一定"的情态义与主语人称密切相关。主语是第一人称时,"不会不"和"一定"一般表示道义情态[保证],但"不会不"也可表示认识情态[盖然]。主语是第二、三人称时,"一定"一般表示认识情态[必然],"不会不"表示认识情态[盖然],但主语是第三人称时,"一定"有时也可表示道义情态[要求]。句法方面,"一定"能跟述补短语搭配,而"不会不"不能,原因在于"不会不"的双重否定结构特点。句子类型方面,"不会不"出现在假设句中,经常表示委婉的请求或者问询,在疑问句中,"不会不"表示委婉的揣度或问询,而"一定"则没有这些语用特点。     

课堂“互动”辨析

教育要提倡生态学,而教育生态学的核心思想是互动,但不少教师和学生对此深感困惑,误以为给学生提问就是互动。提问和互动都有其深刻的理论基础,也有相应的教学模式,但真正的互动有多种形式,提问只是其中一种单边的互动。在教学实践中,教师应充分认识两者的不同,增进对互动的理解,学会灵活运用多种互动模式。     

稍微和略微

程度副词“稍微”和“略微”的意义基本相同,《新华字典》和《现代汉语词典》都用二者互释．《现代汉语虚词例释》里也解释说二者的意义和用法基本相同．实际上,二者在语义上和动词的选择上都存在差别．通过对这两个词作深度的比较对照,从三个平面的角度来探讨这两个词的异同。     

“短语”与“分句”

在现代英语语法中,语法学家从逻辑意义的角度将“分句”分为“限定分句”和“非限定分句”,这样“分句”的下住概念“非限定分句”的所指外延包括传统语法的“词和词组”等结构;从句法功能上讲。“短语”可由一个“词素”或几个单词构成的“词组”或“分句”来充当。因此,“短语”的所指外廷涵盖了从句法角度定义的“分句”的外延,“短语”是小于“句子”但大于或等于“分句”的语法单位,即“句子”〉“短语”≥“分句”。     

也说“锒铛”、“独鹿”

本文探讨了“锒铛”、“独鹿”的本义及其语义发展。“锒铛”本为拟声,由拟声而达意,从而引申出许多新的意义;“独鹿”为“朱愚”一词的声转,本义为驽钝。二词的来源不一,本义不同,但在语言的发展过程中,二者词义演变,部分语义交叉融合。本文还在前人的基础上对“锒铛”、“独鹿”的同源词作了进一步探讨,同时也对前人的一些观点提出质疑并补正。     

中学青年教师可持续发展能力培养研究

人类的可持续发展在于教育。教育的社会职能要通过教师来实现。教师的创造性劳动使人类社会得以延续和发展 ,是过去和未来之间的活的环节 ,是教育及社会可持续发展的重要因素。现代教育具有开放性、动态性 ,社会发展的快节奏、教育背景的复杂化 ,使知识陈旧和能力退化的速度加快了 ,青年教师不可能从老教师那里获得行之有效的现成经验 ,必须独立应答教育领域接踵而来的新问题。构建青年教师可持续发展能力培养的模式 ,成为时代的需要     

"都市"与"漫游者"——徐讦《鬼恋》的症候式阅读

对于徐讠于的成名作《鬼恋》,历来研究者都对女主人公的"革命者"身份深信不疑,并以之为出发点将小说解读为一个世俗男子和一个女性"革命幻灭者"的爱情悲剧。本文通过细读,却发现了包裹在文本表层"革命"外衣之下的虚妄,其背后隐藏着作者真正要说的主题:"都市漫游者"的心灵危机。这种对"都市"现代性的悖谬姿态恰恰是徐訏在很多作品中所流露出来的内在心理。     

野草:在“说”与“不说”之间

鲁迅的作品<野草>晦涩难懂,其原因并非只是外在社会环境的残酷所致,而是有着更为重要的语言学原因:鲁迅深切体悟到了语言的困境,为了突破困境,他不得不寻求新的言说方式,采用沉默、话语的正反并置和象征三种表达策略辗转在"说"与"不说"之间.