汉代中原的“胡毡”：民族文化交融的见证

汉代丝绸之路开通,促进了民族文化交流。来自草原民族的“毡”,成为中原社会生活用物。“毡”以羊毛等辗轧制成,北地胡人传统以为御寒用物。多有历史文化信息表明,汉代中原社会曾经比较普遍地使用“毡”。典型史例有王褒“荷毡被毳”、曹操“青毡床褥”、曹丕“以毡为殿”故事等。悬泉置汉简所见“亶轝”,则是“旃蒻”即“茵,车中蓐”用“毡”的文物证明。《史记》卷一二九《货殖列传》“旃席千具”“亦比千乘之家”之说,体现“毡”的价值以及当时社会普遍对“毡”的看重。对中原社会生活中“胡毡”的考察,可以深化丝绸之路史的研究,对于民族关系史和经济史、生活史,也可以增益新的知识。“胡毡”,可以作为中华民族共同体形成进程中体现积极意义的物证。     

胡适研究二题

我在《百年潮》杂志(2000年5期56页)上看到龚育之先生的一篇章《毛泽东说：可叫胡适当个图书馆长》。章说，1947年12月毛泽东在陕北一次中央会议上(也就是讨论《目前形势和我们的任务》的那次会议上)曾说过：“可叫胡适当个图书馆馆长。革命到了南京、上海，你还捉他干什么?”据龚先生讲，这个材料是他根据陈毅的一个记录和传达而来的。他后来还就此事     

埙文化探微

盛夏，在宁夏回族聚居的农村里，你不仅可以听到那清脆悦耳的柳笛声，而且还能听到那婉转悠扬的哇呜声。哇呜叫“泥箫”，江南地方叫“小梨喽”、“呜嘟”、“小喔笛”等，它是一种用黄胶泥做成的民间乐器。古代叫埙，史书《聂氏三礼图》中描述埙的形状说：“凡六孔，上一...     

古代的“贺年片”

古代的“贺年片”□刘桂秋古代的“名片”，西汉时叫“谒”，东汉时叫“刺”，后来又称“名纸”、“名帖”等。早在秦汉之际，人们在拜谒结交时，就开始用它来通报姓名了。至迟到了宋代以后，由一般的名帖又分化出了一个新的品种，即在一年的几个重大节日中专用以拜年贺节...     

远古时代人类的住宅

在知识的海洋里，未来和过去永远是人类求知的两大方向。在无文字记载的史前社会中，从古至今、自东到西，各个民族都对自己遥远的过去进行追忆。对于人类最早的住宅形式，经春秋时代教育家孔子整理的经典著作《易经&;#183;系辞传》上写道：“太古之世，穴居野处，禽兽逼人，有巢氏作，叫民构木为巢，而穴居之俗渐脱。食鸟兽之肉及草木之实，未有火化，至害卫生，燧人氏作，叫民钻木取火，而茹毛饮血之俗渐脱。”     

“雕胡”探源

“雕胡”探源李晖“雕胡”一词出自唐李白的《宿五松山下荀媪家》：我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。五松山，在今安徽省铜陵市，唐时属南陵县境。玄宗之后，李白因支持水王李磷的“造反”行动，而触怒...     

历史学者陈寅恪姓名“恪”之读音

陈寅恪先生(1890—1969)平生注重姓名的研究，在讨论唐代九姓胡之“胡名”时指出，“胡姓”之研究，经桑原骘藏(1879—1931)等人的耕耘，已有成果；而“胡名”则“急待研讨”，他曾指导清华学生姚薇元(1905—1985)研究“胡名”，并在姚《北胡姓氏考》的“序”中举例说“胡名”对于历史研究重要非常，如“清代史事，则满名字之考证，殊与推求事实有关。治史不得置而不究”。     

唐都长安的胡食

唐都长安的胡食□韩建武胡食是唐代都城长安对西域传入的各种少数民族食物的通称。它在当时长安十分流行，《旧唐书·舆服志》载唐代长安“贵人御馔，仅供胡食。”说起胡食的来源应追溯到汉，张骞通西域，开通了至今仍誉满中外的“丝绸之路”。由丝路传入中原的食物有胡豆...     

也说“雕胡”

也说“雕胡”游修龄《寻根》１９９５年第２期上刊有李晖的论文《“雕胡”探源》，对雕胡这一古代相当普涌而现今非常陌生的谷物．作了周详的文献引述和考证分析，使读者含糊疑惑的，得以豁然明朗，并对古人食用雕胡的风俗习惯，及其历史变迁情况，有了生动深刻的了解。这...     

长沙“黄鸭叫”

长沙“黄鸭叫”钟叔河水陆洲在长沙城西江中，洲长十里，南北略与老城区相当而南端更长。湘江大桥跨洲而过，汽车可从交桥下去，向南直达“桔子洲头”，这一路上卖“黄鸭叫”的餐馆，少说也有二三十家。长沙回音“黄”“王”不分，故招牌多有写成“王鸭叫”的。“黄鸭叫”...     

寻文化之根,找诗歌之魂--余光中的屈原情结

余光中在《从母亲到外遇》中，曾用风趣的比喻形容自己的经历：“大陆是母亲，台湾是妻子，香港是情人，欧洲是外遇。”关于头一句，他这样解释：“烧我成灰，我的汉魂唐魄仍然萦绕着那一片后土。那无穷无尽的故国，四海漂泊的龙族叫她做大陆，壮士登高叫她做九州，英雄落难叫她做江湖。还有那上面正走着的、那下面歇着的，所有龙族。还有几千年下来还没有演完的历史，和用了几千年似乎要不够用了的文化……这许多年来，我所以在诗中狂呼着、低呓着中国，无非是一念耿耿为自己喊魂。     

布鲁塞尔中国文化中心：童心总能相通 文化一样共情

<正>有一种相逢叫似曾相识,有一种相聚叫一见开心。为了营造大家交流聚首、加深了解、增进友谊的氛围,布鲁塞尔中国文化中心（以下简称“文化中心”）打造了“中国文化第二课堂”,为中比儿童架起用中华文化连接友谊的桥梁,在“文化体验日”中快乐交流、陶冶情志、收获友谊。     

形形色色的博物馆

人体博物馆 在日本有一个建筑结构如同人体的博物馆，参观从嘴形人口处进去，宛如进入巨人体内。仰视房顶的“大脑”，可以形象地体会大脑是人体器官运动的总指挥。参观经过“气管”时，可以听到“呼吸”的声音，然后进入肺、心、肠、胃等部位，最后从“肛门”走出。     

北京"胡同"的起源

→128胡同是北京极富地方特色的一景。北京的“胡同游”可谓盛极一时，颇受中外游客青睐。北京的历史、民俗等莫不与胡同息息相关，不脚踏实地到胡同一游，就不可能真正地了解北京。生于斯、长于斯的北京人对充满了人情味的胡同更是满怀眷恋之情，说起来眉飞色舞，如数家珍。可要是一问起北京“胡同”一词的起源，恐怕很多人都不清楚了。构成“胡同”这个双音词的两个语素“胡”和“同”在该词中不能单独解释，至于古人有解释为“胡人大同”的，纯属望文生义。目前学术界所公认的解释则让人大跌眼镜—汉语中的“胡同”一词源于蒙古语中的“…     

畲族起源与风俗

“畲”字来历甚古。唐刘禹锡《竹枝词》云:“山上层层桃李花,云间烟火是人家。银钏金钗来负水,长刀短笠去烧畲。”宋范成大《劳畲耕》道:“畲田,峡中刀耕火种之地也。”畲族的“畲”字原是“火种田”的意思,早先用了“刀耕火种”的原始耕作方法,这样勤劳的人民,被称为“畲民”。 畲族起源于广东潮州凤凰山,后迁居福建、江西、浙江。传说畲族始祖是盘瓠。盘瓠与高辛帝的三公主结为夫妻后,生下第一个孩子跟父姓盘,叫盘自能;生下第二个孩子时,放在篮子里养,就姓蓝,叫蓝光辉;第三个孩子生下时,天上响雷,就姓雷,叫雷巨 ;第四个孩子生下时,是一个…     

中国文化中的“成人”观念

中国文化中的“成人”观念胡发贵中国文化关注人伦，尤其注重人性的培育与完善，至今仍使用的“成人”概念，就是传统文化关于人格发展的一种设计。一早在春秋时期，孔子就曾和其学生讨论过如何“成人”的问题。从古代文献记载来看，达到“成人”的内在与外在标准有以下诸...     

老年习舞 其乐无穷

笔者退休后，夫妻结伴学习体育舞蹈（原叫交谊舞）四年多了。年愈花甲的我们，每天早上都基本按时“上、下班”，天天习舞，风雨无阻，来自各方的“兄弟姐妹”们，有组织地欢聚在政府专门提供的室内、外场所，大家互学互帮．每早都出一身汗，学练虽苦却苦中有甜，乐在其中。我们对这项有益于身心健康的高雅娱乐活动上瘾了!     

传承伊斯兰文明的阿尔罕布拉宫

阿尔罕布拉宫是西班牙现存最完好的阿拉伯式宫殿。这座宫殿位于西班牙安达卢西亚省北部的格拉纳达，处在格拉纳达城东南山地外围一个丘陵起伏的台地上。“阿尔罕布拉”在阿拉伯语中是“红色”的意思。它表明了该宫殿所在地的山体颜色，而宫殿的外墙也是由红色的细砂和泥土烧制的砖块砌筑，所以人们又称其为“红宫”。这个集城堡、住所、王城于一身的独特建筑综合体中，伊斯兰建筑艺术达到登峰造极的顶点，堪称伊斯兰建筑艺术的精品。目前学术界对这座宫殿的介绍多于分析，有鉴于此，笔者拟于历史背景、建筑风格、文化蕴涵等视角对这座千年古堡进行解读，发掘它的文化与艺术价值。     

戏曲表演中的第三种“马”

戏曲表演中的第三种“马”张发颖在我们的戏曲表演中，现在人们多知有两种“马”。一种是竹马，即用竹篾扎成，蒙以薄的彩色织品，悬挂于演员腰部前后。竹马大概起源于古代民间赛社活动，后经民间乐户戏曲班社带入杂剧表演之中。舞台上骑竹马代表骑马，叫竹马儿。现存元明...     

唐女大有胡气

鲁迅曾说“唐室大有胡气”。和前朝后世相比，此种“胡气”弥漫下的唐代女子健硕丰腴，朝气蓬勃，能大胆追求和创造美，具有较强的个人意识，更有一番迷人风情。