彼得大帝的“东方使团”

彼得大帝的改革使俄国走上了西方式的现代化道路。他力图使俄国融入欧洲文明社会，摆脱俄罗斯民族中野蛮、落后、保守的特征。彼得大帝致力于引进西方文化，同时也把触角伸向了遥远的东方。欧亚大陆上一北一东两个民族，由于一个宗教使团的出现，发生了奇妙的联系。     

上海举办“百万外来务工人员进剧场”活动

为了关心和支持上海外来务工人员的工作与生活，我们创意举办“百万外来务工人员进剧场”文艺活动。活动以鲫陕乐、文明、和谐一为主题，目的在于以艺术的形式为依托，营造和谐健康的外来务工人员文化氛围。[第一段]     

从“体制内”到“体制外”

从十九世纪六十年代开始的洋务运动，在经过了三十余年的苦心经营后，为中国的现代化打下了一定的基础。但近代中国的风云变幻实在过于急剧，当只是发展经济的洋务运动在政治体制改革这一历史使命面前踟躅不前时，必然要被一种新     

民国乡村建设运动关于乡村政治、经济现代化的探索

中国的现代化是一个漫长而又曲折的过程,从它艰难起步之后,中国人的关切点几乎一直放在如何在西方发达国家的现代化模式之外,走出一条更合乎中国国情的道路,这是中国现代化百年历程中最突出、最重要的问题。民国乡村建设运动就是对中国乡村现代化道路的一次尝试和探索,     

贺麟“宗教精神”论

贺麟所说的宗教精神，包含宗教信仰、宗教观念、宗教情感、宗教需要等在内，是追求超越现实，“与上帝为一”的精神，而所谓“上帝”则指“真理、人民、大自然”。他从化哲学层面，以欧美现代化历史为例，认为宗教精神对科学“有保护促进之功”，“有助于科学的发展”；认为宗教精神也是近代民主精神的基础，是工业化的基础。中国历史上的科学、民主不如欧美发达，原因之一，也许正在于缺乏这种宗教精神。所以中国传统化的现代化，铸造中国人的宗教精神，是必要的一个方面。     

“现代性”及其前后

对于中国来说，现代性成为了一个问题。但现代性原本只是一个西方的问题，而且只具备一重的意义，不具备多重的意义。这就是说，它是自启蒙以来西方历史的规定性，而不是全球历史的规定性。但现代性目前也许变成了全球的问题，至少也变成了中国的问题。如中国19世纪以来关于现代化和现代性等等的话题的出现，讨论和实践。问题不     

“公共空间”的自觉与扩展

“公共空间”或“公共领域”，一般认为是外来的概念，但实际上，“公共空间”却不完全是外来的。村头的大树下、井口边、场院中，城镇的集市庙会、街头巷尾、茶楼酒肆……往往是升斗小民自然而然的聚会场所，虽然所谈大多是生老病死、年景收成、家长里短，但这毕竟是平民百姓间的信息交流，而且，间或也会有些许关于社区、甚至“天下大事”的话题。正因为如此，在某些“敏感时期”这里那里才或会贴有“莫谈国事”的条子，提醒人切莫自招祸害．     

编好“公民读本” 培育“四有”公民

编好“公民读本”培育“四有”公民蔡义江邓小平同志历来强调，物质文明和精神文明都搞好才是有中国特色的社会主义。一手抓物质文明，一手抓精神文明，＂两手抓，两手都要硬＂，这是我国社会主义现代化建设的一个根本方针。以江泽民同志为核心的党中央十分重视精神文明建...     

“中国风”热拂阿非利加——“中华文化非洲行”侧记

中国有一句古话，“海内存知己，天涯若比邻”。非洲朋友是中国人民的朋友，非洲人民是中国人民的知己。在维护世界和平，争取民族独立解放，捍卫国家主权及发展民族经济的道路上，中非人民始终相互理解，相互支持。我们确立的中非论坛这一平台，其目的正是为了增强中非人民之间的了解，加强中非合作……思想和文化的交流是国与国之间友好关系的基础。中国是世界上最大的发展中国家，非洲是发展中国家最集中的大陆。我们都有古老而灿烂的文明，因此文化交流有着深厚的基础。今后，我们一定要加强在这方面的合作。     

《五藏山经》“华山贡道”简释

《五藏山经》“华山贡道”简释李盛铨《山海经·五藏山经》（以下简称《山经》）①记载着史前期中国社会的２６条交通道路。这２６条道路，即古贡道。案《山经》的编排次序为各条山系，山名即自然城镇，即原始贸易交换市场。由山川自然地理、经济资源以及民族或部落的分布...     

说“孝”

方今中国,日新月异,诚可谓千百年来未有之大变局,何去何从,我们似乎要走一条具有中国特色的道路。有没有特色,能否走下去,不可得知,但倘若总结一下我们固有的数千年传统文化,     

以科技创新为基石努力开拓新型工业化道路——“十六大”精神学习体会

江泽民同志在“十六大”报告中提出走新型工业化道路，这是一个重大的战略决策和历史的必然选择。中国新型工业化的各个特点都与科技创新有着密切的内在联系。我们必须以科技创新为基石，才能更好地开拓新型工业化道路。     

迎接中华文化的新纪元

金鸡报晓，腊梅争春。迎着东方的第一缕曙光，2001年来到了，21世纪开始了。回首20世纪，中华民族通过长期的不屈不挠的斗争，终于在中国共产党的领导下，推翻了三座大山，建立了人民当家作主的社会主义新中国；又经过多年的探索，形成和发展了建设有中国特色的社会主义理论，沿着社会主义现代化的道路奋勇前进。     

中古社会的“新文化运动” 从天台宗的解经体例谈起

在佛教学术界,常会谈论一个问题:天台宗是不是中国佛教的第一个宗派?三论宗、禅宗部会出来争夺这个"第一",各有各的理由。如果仅仅为了宗派上的优势地位,那就是门户之见,不值得多说。之所以还要谈论此事,我所关注的是中国文化的开放性:从中国佛教的宗派史看,外来文明如何进入中国的思想主流,并且形成新的文化传统?佛教的传人,在南北朝、隋唐形成有中国特色的佛教宗派,     

抓住文化发展机遇 加快社区图书馆建设——学习江泽民同志关于“三个代表”思想

江泽民同志关于“三个代表”的重要思想，集中体现了党的根本性质和宗旨。其中关于党始终代表中国先进文化前进方向的思想，是我们面向新世纪努力推进社会主义精神文明建设的重要指导思想。当代中国先进文化的前进方向，是要建设有中国特色的社会主义文化，也就是要以马克思主义为指导，以培育有理想、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未采的民族的科学的大众的社会主义文化。     

弘扬国学 促进社会和谐——“国学现代化与构建和谐社会国际论坛”综述

由中国孔子基金会、中国人民大学孔子研究院、中国孔庙保护协会、四川省社会科学院、香港孔教学院、中共德阳市委、德阳市人民政府联合举办的。国学现代化与构建和谐社会国际论坛”，于2006年8月24日-26日在四川德阳市举办。现将本次论坛综述如下：     

晚清“西医”“中医”称谓及二元格局的形成

"西医""中医"的概念不是从来就有,"中""西"初始也非对立词汇。晚清口岸开放,西方事物一时俱来,医学是其中一端。外来各国本非一国,却逐渐以一整体的"西方"形象成为中国的竞争对手乃至学习榜样。中西二元对立局面由此形成。"西医"概念、形象的确立与此趋势相伴亦相似。来华的外国医生虽分属各国,但因同属现代医学阵营,又是西力之一部分,于是逐渐形成一个整体的西方医学形象,并对中国本土医学形成冲击,两种医学竞争的局面出现。在此过程中,"西医"称谓形成,中国本土医学也渐获"中医"之名。"西医""中医"由此成为对峙的两端。     

“辛亥革命与中国现代化学术研讨会”综述

由四川省政协史学习委、成都市政协史学习委、四川省社科院、四川省社科联和四川省历史学会等17个单位、团体联合举办的“辛亥革命与中国现代化——纪念辛亥革命和四川保路运动九十周年学术研讨会”，于2001年9月下旬在四川金堂县召开。来自四川省各高等院校、科研、方志、博、档案、新闻出版机构和党政机关、史馆的120余位专家、学与研究应邀出席了会议，     

韩国现代化中的文化继受与新生

<正>当谈及现代化、“东亚模式”的时候，不少人都会立刻联想到韩国。时至今日，韩国的现代化仍广受国内外的关注。在现代化的进程中，韩国一方面继受了传统的儒家文化，另一方面又培育出了具有影响力的“韩流文化”。儒家文化深刻影响着韩国现代化道路进程，也是其现代化有别于西方现代化模式的重要原因；“韩流文化”的盛行则带动了韩国新一轮的产业转型升级，并展示了一种发挥国家“软实力”的路径。韩国现代化与多元文化自20世纪中叶以来，     

从都兰出土的唐代丝绸看“青海丝绸之路”的地位

“丝绸之路”是人类文明史上亚、欧、非洲大陆主要交通道路的统称。自古以来，中西方文化交流大都是通过这条线路传播的。80年代以来，青海省文物考古Xi作者对位于古丝绸之路通道上的都兰县吐着墓群进行了较大规模的发掘，目前为止，已累计发掘墓葬60座，出土了一大批珍贵的文物，其中尤以数量多、图案精美、质量上乘的“唐代丝绸”而引人注目。这些史料的发现，为探讨“青海丝绸之路”在中西方贸易、文化交流中的地位和作用提供了新的重要线索。中国是世界上养蚕和生产丝绸最早的国家①。远在秦汉以前，丝绸制品就经过活动于中国西北地区…