取名与时代

名字唤用一世,从摇篮到坟墓,大家自然十分重视。一般来说,儿女之名,大多承载着父母的希冀。古代,那些诗礼传家的书香门第,给儿孙取名缀字很有一番讲究,“名之与字,义相比附”。像戴笠,字雨农,撇开其人不说,仅就名字而言,实在不坏,若非读书人家,哪里取得出来?再如竹林七贤之一的     

神秘的契丹文字

我国契丹民族建立的辽王朝,由于政治、经济、军事、文化发展的需要和民族意识的觉醒,曾参照汉字的形体结构,先后创制了两种契丹文字,即契丹大字和契丹小字,用以记录契丹语.契丹大字和契丹小字的区别不是因为字写得大小,而是因为创制时间的先后和拼音程度的强弱.先创制的拼音制度不太完备的称大字,后创制的拼音形式比较完备的称小字.     

赋予民族精神以新的时代内涵——学习党的十六大报告

民族精神需要弘扬，但仅有弘扬是不够的。随着经济社会的不断发展，必须赋予民族精神以新的时代内涵。党的十六大报告在弘扬民族精神的传统提法中，增加培育二字，这标志着党对民族精神认识进入了一个崭新的境界。     

吉祥物及会徽

吉祥物: 吉祥物原型“龙”的主题,契合常州“龙城”的别称,与常州“龙文化”的深厚渊源一脉相承。图案中的龙眼、龙须、龙角、龙牙、龙鳞、龙纹等,通过线条勾勒和夸张变形等艺术手法,使其形态灵动活泼,形象可亲可爱。图案的色彩以红、黄、蓝3色为基本色,营造热烈、喜庆、欢快的卡通氛围。肚兜上的圆形图案是由“申”字组成的“画”字结构,寓意“甲申年”和“艺术周”。该吉祥物中文名为“卡隆”,暗合“卡通”的主题且“隆”与“龙”谐音,寓意兴盛与好运;其英文名则被赋予拟人化表现:“Mr.　Cartoon”,意为“卡通先生”,既充满童趣,亦富时代…     

宗教传播的适应与变革——评《基督宗教在西南民族地区的传播史》

西南民族大学秦和平教授新著<基督宗教在西南民族地区的传播史>,洋洋洒洒34万字,通过对18世纪末以来天主教和基督教在西南民族地区传播的历史描述,研究了宗教传播必备的社会、文化和政治环境,分析了基督宗教自身的适应与改革,探讨了少数民族受众的心理变化和宗教诉求,史料翔实,见解独到,是一本值得一读的好书.     

“缘”远流长

读罢《名匾沉浮录》一,不禁感慨万千。二十五年前,我在连城与谢桂犀先生相识,那时,我还是个十四五岁的少年。只因爱好学,常向谢先生请教。谢先生读的书多,有识有见,字造诣也很高。最重要的是,他性情谦和,温尔雅,待人坦诚而热忱。对我这个毛头少年,亦礼数有加,     

原始“情书”

情书,是男女之间用来表达恋情、传达内心爱意、交流感情的用：艾字书写的载体。在旧时,那些没有文字的少数民族青年男女,也有用“情书”谈情说爱的习俗。不过,他（她）们的“情书”不是用文字书写的纸质“函件”,而是用花草石木等实物,借其形态、象征和约定俗成的蕴含来表情达意的无字情书,后人戏称为“原始情书”。大理鹤庆各民族的“情书”各有不同风韵,堪称是一种独特的民族文化。     

俄罗斯人的性格

“一方水土养一方人”。用这句中国谚语，去了解和认识另一个国度，另一个民族，也是恰如其分的。这是我在俄罗斯工作生活期间的切身感受。俄罗斯人的性格，天然的孕育于俄罗斯这方水土。形容俄罗斯的自然景观，可以概括为一个“大”字。俄罗斯是全球领土最大的国家，它拥有郁郁葱葱的大森林，辽阔无垠的大平原和呼啸弥漫的大风雪……于此相互映衬的是俄罗斯人高大魁伟的身躯、粗旷顽强的气魄和豪爽豁达的脾气。     

犹太民族缘何散而不亡

犹太民族是世界上一个古老而奇特的民族。它几乎与人类字记载的历史相始终。它本是非常弱小，却能够历经干难万劫顽强地生存下来，并最终得到发展和繁荣。它的成员流散在世界各地形态完全不同的各民族化中间，却始终保持着自己的民族特性，维护着自己民族的团结。犹太民族几千年来散而不亡的深层原因是什么呢?     

“茶”字的嬗变

几千年来，茶一直与中国人的日常生活密不可分，所以才有“柴米油盐酱醋茶”之说。但与此同时，饮茶并不只是一种生理需要，它蕴含着深厚的民族文化，无数诗人、画家为我们留下大量以茶为主题的诗、歌、书、画。茶文化是中华民族灿烂文化的组成部分，而对“茶”字起源的考证，则是对茶文化研究的基础。     

神秘的嘉那经石城

人类原始的自然崇拜孕育和催生了石刻文化。面对现代文明的侵蚀,众多传统石刻日渐式微甚至消失,惟独青藏高原藏传佛教的经石文化,仍保持数千年风貌。在藏区,无论山口、湖边,还是寺院、天葬场,都可看到奇特的嘛呢石堆。那些刻于青、白、红各色石上的单色或彩色的经文,散发出圣洁肃穆的神秘气氛。嘛呢堆是西藏自然和人文结合的产物,其杰出代表是青海玉树州的嘉那经石城,它不仅著名于藏区且享誉世界。嘉那经石城拥有20亿块刻有六字真言和各种经文的嘛呢石,这座罕见的文化胜迹坐落在玉树州府所在地结古镇以东6公里的新寨村。经石城足有两个足球…     

子路：仲氏立祖第一人

子路，姓仲名由字子路，春秋时期鲁国卞（今山东泗水县东南）人。据《仲氏族谱》记载！仲姓源于上古，是高辛氏帝辔（姬姓）的分支。帝喾次子名堪，堪的子孙就以他的排行仲为姓。仲氏得姓后历夏及殷，代有名人。到春秋时，有位名叫仲咨的人做了鲁国卞邑大夫，于是就在卞地安家落户。其第七代孙仲凫！娶宋氏女生子取名为由，这就是子路。后来仲氏后裔在立谱时，因先祖世次缺略！又因仲山之贤且其序可据，就确定以仲由为第一代，迄今已八十余代。 子路年少时！就因自己吃野莱、而去百里之外为父母背米的孝行闻名乡里。他十九岁拜孔子为师！从…     

汉字影响下的西夏书法艺术

书法,不言而喻是指文字的写法。凡写字的人都想把字写得美观好看,因而文字书写的美化,便成为传统的民族艺术。从魏晋到唐宋,汉字的书法艺术达到极高的境界,出现一批影响深远的书法大家,留下了大量精美的书法珍品。西夏受唐宋书法艺术的影响,也发展了自己的书法艺术,并达到相当高的水平。     

如何认识民间文学

说到民间学．大家也许会说那是一种地方民间的“土学”．也是一种未经都市化熏陶原始的、无字记载的口头传播学，正是这种扎根民间的“土学”．才使劳动人民的生活丰富多彩．它极其广泛地反映了人类有史以来人科学的全部内容．是其它学无法取代的一门学问，这就是民间学。那么．我们如何去理解、认识它其中的内涵呢？下面就我平时的学习和实践。和人家一同作如下粗浅的探讨：     

民族性格的哲学底蕴

中华民族性格的一个突出特点是强调“忍”、“让”、“和”、“不争”。我们从民间的许多格言中即可窥其一斑。比如“大丈夫能屈能伸”,“宁受胯下之辱”;又如“忍得一时忿,终身无恼闷”;再如“先让一步,然后到手”,“退一步海阔天空”,等等。它们表现的是一种尽可能息事宁人的忍让,     

论古今字与通假字的区别

正古今字与通假字是古汉语教学与研究的重点之一。目前,关于古今字与通假字的区分问题,学术界存在分歧。有的人支持界定古今字与通假字,如卢烈红(《古今字与同源字、假借字、通假字、异体字的关系》,《语文知识》2007年第1期);有的人支持把古今字纳入通假字范畴,如乔魁生(《谈通假字和古今字》,《辽宁大学学报》1989年第5期)。但是在一些语文教材中,古今字与通假字的注释术语的使用存在混乱现象,如"火"与"伙"是古今字,而初中语文教材七年级上册第28     

论民族精神

一、中华民族的生机与活力谈民族精神不能不谈民族问题 ,特别是关于中华民族观念是怎样形成的。 2 0世纪 80年代 ,著名社会学家、民族学家费孝通先生在其《中华民族多元一体格局》(中央民族学院出版社 ,1989年版 )一书中阐述了一个重要的观点 ,他说 :“中华民族作为一个自觉的民族实体 ,是近百年来中国和西方列强对抗中出现的 ,但作为一个自在的民族实体 ,则是几千年的历史过程中形成的。”学者们认为 ,费先生的这个观点对解决中华民族观念的形成提供了有说服力的理论基础 ,而且把中华民族的历史与现实联系起来 ,阐述了从自在的民族实体向自…     

大理独自行走也快乐的地方

对大理的印象只有四个字:单纯、快意。在大理古城,你可以每分钟只走一步,没有人管你。满目望去,白墙青瓦的白族民居,让你的身心都感到干净、透彻。凉凉的风从头顶吹过,让你总感觉有金庸笔下的某位大侠从眼前一掠而过迎面向你拱手:"请问,段王爷府如何走?"要问大理在哪里?朋友,告诉你,大理藏在彩云中,     

“炸”字的变迁

"炸"字的古体字写为"",与炸同音。至清代时,人们仍习用""字而极少用"炸"。所以,谈"炸"字,需从""字谈起。"炸"字小考""字的左边是"火"字,右边上部是"世"字,下部是"木"字。其字中的"火"和"木"容易意会,即以火     

古今馒头考

正"馒"字指"馒头"这一食品,并无异议。但馒头古今含义不同,各地内涵有异。"馒"是一个后起字,不仅甲骨文、金文、小篆中无"馒"字,严格说来隶书中也无"馒"字,在隶书流行的汉代,尚无馒头之名,故西汉史游《急就篇》、东汉许慎《说文解字》中均无"馒"字。