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《幼学琼林》原名《幼学须知》．又名《成语考》《故事寻源》，明代程登吉原编。后世通行本则是清代邹圣脉增补、注释的《幼学故事琼林》．简称《幼学琼林》。辛亥革命后，又出现过费有容的续增本、叶甫荪的再增本以及谢悔林的绘图校点本等几种版本。 相似文献
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马雄 《语文世界(高中版)》2008,(4)
[经典简介]《幼学琼林》最初叫《幼学须知》,又称《成语考》《故事寻源》。一般认为,最初的编著者是明末的西昌人程登吉(字允升),也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充,并且更名为《幼学故事琼林》。后来民国费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。全书共分四卷。 相似文献
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《幼学琼林》是我国成书于明代的蒙学读物,曾“风行全国”“历久不衰”“家喻户晓”。该书之所以获得如此的效果,与其中蕴含了一定量的技术教育内容有一定的关联。其技术教育内容包括三个部分,即围绕“人造物品”展开的技术教育,围绕“技术发明史”展开的技术教育,围绕“技艺”展开的技术教育。上述内容的构成从提高人的技术意识和生存能力等方面都具有重要的现实意义。这可能是《幼学琼林》赢得“读了《幼学》走天下”的原因之一,也是在强调技术素养培养的当今时代应该关注和研究的问题。 相似文献
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王毅 《黄冈师范学院学报》2007,27(1):11-14
明代后七子之一的吴国伦,其籍贯自来说法歧异。其著作《重订才子杂字》亦不见于著录。本文以地方史志资料与吴氏著作相印证,说明吴氏确为湖北兴国(今阳新)人;在论定《重订才子杂字》属于吴氏著作的前提下,本文更指出了该书对《声律启蒙》《笠翁对韵》《幼学故事琼林》等书的编撰产生过实质性影响,实开近代蒙学新书的先河,对于明代社会现实也具有认识意义。 相似文献
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邓刚 《江西教育学院学报》1994,15(4):69-71
由程允升编著、邹圣脉增补的上海广益书局1936年出版的《幼学故事琼林》(简称《幼学琼林》，从内容来看，涉及的范围很广，有天文地理、典章制度、人物典故、风土人情、家庭婚姻，衣食住行、奇珍异宝、贫穷富贵、生老病死，宗教迷信以及鸟兽花木等，只要浏览一下，便可了解中国古代传统文化的概貌，堪称一部小百科全书，从体裁来说，它是骈文， 相似文献
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民俗教育是民俗保护的方式之一,也是中华民族传统文化教育的重要组成部分。传统国学教材中渗透着丰富的民俗教育思想,《幼学琼林》就是这类古代蒙学教材之一。从民俗教育的角度看,《幼学琼林》蕴含着传统民俗知识,体现出特色鲜明的民俗教育价值。 相似文献
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王慧文 《中国校外教育(理论)》2014,(21):146-147
《幼学琼林》是古代蒙学课本中内容丰富、编写独特的经典教材。文词沉博绝丽,不蔓不枝;课文编写自成风格,独树一帜。文章立足课本角度,深入挖掘《幼学琼林》的可用资源,针对当下语文课本提出相应的改进策略。力求去粗取精,古为今用,在弘扬国学精华,推动语文教学发展中发挥积极作用。 相似文献
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<幼学琼林>是我国成书于明代的蒙学读物,曾"风行全国""历久不衰""家喻户晓".该书之所以获得如此的效果.与其中蕴含了一定量的技术教育内容有一定的关联.其技术教育内容包括三个部分,即围绕"人造物品"展开的技术教育,围绕"技术发明史"展开的技术教育,围绕"技艺"展开的技术教育.上述内容的构成从提高人的技术意识和生存能力等方面都具有重要的现实意义.这可能是<幼学琼林>赢得"读了<幼学>走天下"的原因之一,也是在强调技术素养培养的当今时代应该关注和研究的问题. 相似文献
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张竹梅 《南京晓庄学院学报》2011,27(2):58-64
朱权《琼林雅韵》与王文璧《中州音韵》皆＂平声不分阴阳＂又同＂入派三声＂,这既反映了有明一代南方语音全浊音系统的存在,也反映了明代南曲行腔演唱用韵的实际情况。南曲韵书成就于《中州音韵》,但寻根溯源则肇自《琼林雅韵》。 相似文献
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黄子房 《海南师范大学学报(社会科学版)》2006,19(4):132-135
文章对类书的体例、内容和作用进行了说明，并简介了几本主要的类书。文章认为《幼学琼林》这本微型的类书，对于阅读一般古籍，特别对阅读唐宋以来的著作，现在仍有一定的价值。 相似文献
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在《话本小说概论》中,胡土莹先生曾做过市人小说的钩沉工作,尽管其钩沉出来的小说有些并未被公认为宋元旧编,但这个工作的意义不可小视,其动机则尤可称道。由《醉翁谈录》和其它的文献资料的指引,我以为还可以钩出一些小说,它们极有可能是宋元旧编,或较多地保留了宋元旧编的风貌。 以《一捻金鬼赠太平钱》为例,小说载于《百家公案》第九十九回。《百家公案》成于何时,已颇难稽考,但现行的最早刊本明署着“万历甲午(二十二年、1594)书林与畊堂梓行”。而且,可以断定,它并非此书的初刊本,更非包拯断案故事的祖本。一是,这本子每以“京本”、“补增”为号召,则显然先有“非京本”和未经增补的本子在。二是,这本子的第五十八回“决戮五鼠闹东京”末了有一段注,说“此段公案名《五鼠闹东 相似文献
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任征 《成都教育学院学报》2010,24(6):104-107
经典蒙学教材《幼学琼林》内容丰富、包罗万象,编排合理、条目清晰,言语简单、触类旁通、通俗实用,对中国启蒙教育有着深远影响。《幼学琼林》对当前基础教育课程改革的启示为：课程环境生活化,＂文本—生活—学生＂三位一体,＂立体＂、＂多维＂展现生活,＂学以致用＂回归生活;课程内容综合化,淡化文理、提倡统一,融合德智、回避主次;课程文化多元化,凸显＂仁爱与情感＂、＂和谐＂、＂价值与信念＂的价值体系。 相似文献
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教参第九页：教参引用了李何林老师的一个材料。认为本文是在批判封建教育制度。文章中说,像《论语》《幼学琼林》《周易》《尚书》这些宣扬封建毒素的古书,艰深难懂,逼着学生死记硬背。不懂也不能问。 相似文献
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我们的祖先早就知道幼儿教育的重要,写出了不少优秀的幼儿启蒙读物,如《三字经》《弟子规》《幼学琼林》等。教孩子们读经诵典,不仅可以开启他们的智慧,也可以陶冶他们的情操,引导他们走上正确的人生道路。针对我国目前独生子女多且大部分都比较娇生惯养、骄蛮霸气的特点,我认为教幼儿诵读《弟子规》尤为合适,对幼儿的成长大有好处。 相似文献
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向明康 《中国小学语文教学论坛》2005,(Z2)
王安石在《游褒禅山记》里说“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,……故非有志者不能至也。”回顾走过的路,的确如此。面临知识的荒原我是农民的儿子,祖祖辈辈都是中国标本式的农民。父亲虽是农民,却上过多年私塾。他常对我谈起私塾老先生怎样严格要求他们背诵《三字经》、《幼学琼林》、《声律启蒙》、“春秋三传”和“四书五经的旧事,并常常给我背诵其中一些篇章。幼时的我,觉得父亲满腹经纶,学问高深,让我佩服得五体投地。父亲凭着他的记忆,时不时地教我诵读《幼学琼林》、《声律启蒙和《左传》等中的句子和片断。因此,我在小学时就… 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2016,(8)
近年来,随着国学的兴起,仿照古代各种蒙学教育机构和蒙学读物如《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《幼学琼林》等如雨后春笋般涌现出来。在教材上、教学模式上当代学前教育与古代蒙学教育相比有其不同处;在教育理念上却也有其相通之处。如何借鉴古代蒙学教育的教育模式、教育理念,如何使古代蒙学教材为我们当代学前教育所用,同时传承中国传统文化,成为许多教育者共同研讨的话题。 相似文献
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《幼学琼林》的编写体例及其内容十分注意儿童的常识积累和词语积累,具有类书的功能。这些特点既能使学习者学到百科知识,又能积累大量的词语和典故,对语文教学,尤其是写作教学及写作教学教材的编写具有重要的影响。同时,其编排体例又对学习者的类型化思维起到训练的作用,为现代语文写作教学提供了许多可借鉴之处。 相似文献