黄梅戏生活小戏对民间歌舞的借鉴与化用

黄梅戏小戏因其社会生活气息浓厚被称为＂黄梅戏生活小戏＂,民间歌舞则是其生成的根基和土壤;黄梅戏生活小戏从角色分工、表演形式、舞蹈动作三方面对民间歌舞进行了借鉴和化用,有力地推动着其表演艺术的创新发展。     

社区民间社团创建学习型团队研究——以上海市宝山区为例

社区民间社团在丰富居民精神文化生活,构建学习型和谐社会等方面发挥了积极的作用。但其在发展过程中也存在诸多问题,已成为社会各界关注的焦点。文章以上海市宝山区创建学习型团队的过程为例,分析了社区民间社团在创建学习型组织过程中存在的主要问题,总结了上海市宝山区在引领社区民间社团创建学习型团队过程中的具体措施、初步成效和经验。     

祁太秧歌的发展路径初探——以新编秧歌戏《孟母三迁》为例

祁太秧歌作为山西省重要的民间艺术之一,有着丰富的文化内涵。随着时代发展,祁太秧歌发展不乏出现问题,从新编秧歌戏《孟母三迁》获得成功来看,它给予了祁太秧歌的发展许多有益的思考,这就是要求我们仅仅抓住其中凸显的契机和机遇,不断将祁太秧歌的传承和发扬推向新的高度。     

民间游戏在幼儿园的运用现状调查研究——以河北省为例

在幼儿的成长过程中,游戏有着重要的教育意义和价值,这一点已经在《3-6岁儿童学习与发展指南》一书中有所涉及。民间游戏是流传于人民生活中的嬉戏娱乐活动。由于民间游戏是在民俗文化的基础上不断演变而形成的,因而具有浓郁的地域文化特色。河北地区纯朴的文化背景孕育了丰富的儿童民间游戏,成为我国优秀民间文化的重要组成部分。以河北省为例,通过调查发现,河北民间游戏正渐渐被人们淡忘而处于濒临失传的境地,在幼儿园的运用情况令人堪忧,据此本文提出了一定的应对措施。     

应用语言学研究的新视角——层面理论

本文介绍了层面理论这种独具特色和优势心理测量学研究设计策略,并且尝试将这个心理测量学领域的先进的科学的研究方法引入应用语言学研究领域,本文以英语学习动机研究作为例子展示了层面理论在应用语言学领域可能的使用,以期能够拓宽应用语言学的研究思路。     

初中生闲暇生活调查研究——以广东省东莞市为例

闲暇生活方式的正确引导和教育,对学生发展具有积极意义。本研究采用问卷调查法,研究广东省东莞市公办学校和民办学校初中生的闲暇生活情况。研究发现,大部分学生表示需要闲暇活动;相当一部分学生没有接受过老师的闲暇活动指导;家长对学生闲暇活动的安排存在年级和性别差异。     

浙西南民间铜管乐队调查报告——以丽水市莲都区为例

1978年十一届三中全会以来,随着改革开放的深入,农民生活水平不断提高,人们对精神文化生活有了更高的要求,这也为民间铜管乐队的发展提供了良好的前提条件。民间铜管乐队已经成为丰富新农村精神文化建设的重要组成部分。重点围绕丽水市莲都区民间铜管乐队的现存状况展开调查,并以民族音乐学的方法对研究对象作了科学的分析比较,为更好地研究民间铜管乐队提供参考依据。     

“现代民间绘画之乡”的现状调查研究——以剑河县温泉村为例

我国现代民间绘画始于20世纪50年代,首先江苏邳县陈楼乡成立六人美术小组;陕西户县掀起农民墙画高潮;上海金山农民画兴起;浙江嵊泗渔民画出现;贵州现代民间绘画也崭露头角,民间绘画逐步在全国形成热潮。经过不懈努力,到了90年代,贵州分别有剑河、黄平、麻江、水城、大方五县被文化部命名为“现代民间绘画之乡”,贵州现代民间绘画在国内和国际美术界产生了一定影响。近年来,由于各种原因,民间绘画出现下滑现象。以剑河温泉为例,还原民间绘画发展过程,力图实况反映其传承发展面临的实际困境,谋求现代民间绘画的健康发展。     

中小学生学习生活质量调查研究——以上海市静安区为例

中小学生的学习生活质量日益成为关切的话题.为从整体上把握中小学生的学习生活质量状况,对静安区三千多名中小学生学习生活质量开展了抽样调查,结果表明,不同年级学生在学习生活质量四个指标上的表现不同,随着年级的升高,显示出一定的变化趋势.对变化原因进行了分析讨论,并提出了相应的建议.     

幼儿园对社区民间音乐资源的开发与利用——以长沙地区幼儿园为例

社区资源的开发与利用是当前幼儿教育发展的一个重要领域,然而幼儿园的课程改革在考虑社区资源时,都明显忽略了社区民间音乐资源的开发与利用。为此,我们应从幼儿园社区民间音乐资源开发利用的目标体系定位、社区民间音乐资源开发的内容、以及开发与利用的具体策略上做深入的分析与思考。     

论黄南民间藏戏表演艺术及审美特征

本文通过对黄南地区民间藏戏表演艺术的表现身法、韵律风格及语言艺术的研究,描述了黄南地区传统民间藏戏的美学特征,从而为研究黄南独特而多元的民间藏戏戏种提供一些理论依据.     

浅析新时期富宁民间土戏班的发展特点和复兴契机

由于种种原因,曾经你方唱罢我登场的富宁民间土戏热闹场面已经成为历史,戏班零落,农村戏班存续状况令人堪忧,壮剧又一次陷入低谷.进入新世纪,群众的物质生活条件改善,思想观念改变和文化自觉意识增强,政府文化部门的大力扶持,非物质文化遗产保护工作的深入开展和专项保护经费的落实,使富宁农村壮剧班的发展面临新的复兴契机并开始走向复苏的道路.     

贴近实际 五味俱全——渝西生活歌的思想内容和艺术特色浅析

所有渝西生活歌谣的一个共同特点,就是理想和虚构的成分极少,非常地贴近生活实际,并且是酸、甜、苦、辣、成五味俱全,反映了寻常百姓社会生活和家庭生活的方方面面。     

安顺地戏面具与民间傩戏面具之比较

安顺地戏面具与贵州傩堂戏面具均为贵州独具特色的假面面具。他们具有不同的文化内涵,在造型、色彩、构图等方面也存在明显的差异。文章对傩堂戏面具和地戏面具的文化内涵、美学特征等进行了比较研究。     

安顺地戏面具与民间傩戏面具之比较

安顺地戏面具与贵州傩堂戏面具均为贵州独具特色的假面面具。他们具有不同的文化内涵,在造型、色彩、构图等方面也存在明显的差异。文章对傩堂戏面具和地戏面具的文化内涵、美学特征等进行了比较研究。     

电视戏曲综艺栏目策划手段及传播模式的创新

以河南卫视的《梨园春》、中央电视台的《过把瘾》、安徽卫视的《相约花戏楼》、陕西卫视的《秦之声》等为代表的电视戏曲综艺栏目收视率不断上升,令人瞩目。此类栏目应乘势而上,通过创新策划手段和传播模式进一步丰富栏目样态、拓展受众群体。可以致力于以下几个方面：首先,采用主题策划、特别策划和系列策划等多种形式,增强栏目的广度和深度;其次,适时调整板块、改进环节,并不断融入新的元素;再次,应通过跨地域合作、跨文化传播和多媒体联袂等多种形式,打破固有的传播模式。     

宁化客家民俗生活中的牌子锣鼓

客家民俗文化是在长期的历史发展中,受到沿途迁徙地的影响,又与其它地区、其它民族的交往中形成的多样而独具特色的区域性民俗文化经典.宁化牌子锣鼓是客家民俗文化重要的代表之一,又是客家民俗生活不可或缺的重要组成部分,它植根于社会基层,渗透于宗教信仰、寿庆习俗和民间游艺等客家民俗生活的各个方面.挖掘和运用民俗文化资源对本区域文化身份的确认和民族地域音乐的创新有着重要的意义.     

族谱、民俗生活与村民的记忆--对安徽T村的考察

对普通村民而言,族谱不仅是宗族的象征和宗族组织的组成要素,而且是一种记忆的载体。它承载着个人及家庭的记忆,以及对远祖、对宗族和村落的集体记忆。这种集体记忆通过族谱在民俗生活中的使用得以维系传承,并提供村落社会认同的深层基础。族谱对记忆的承载与维系功能受到民俗生活的制约,其功能的发挥离不开民俗生活为之提供的社会环境。     

祁太秧歌与当代乡土社会的民俗学考察

文章通过对祁太秧歌的民俗学田野考察,揭示出祁太秧歌作为一种地方小戏,不仅存在于传统的乡俗礼仪中,还存在于当代仪式庆典中,并且作为地方民间艺术的典型代表,还积极参加由官方组织的各种文化活动,这些构成了祁太秧歌在当代社会传承与变迁的主要脉络,并赋予祁太秧歌一个全新的民俗语境。     

关于推动教育戏剧发展的若干思考

教育戏剧(Drama In Education,DIE)注重把戏剧作为一种教育的工具和手段,突出和强化了戏剧的教育功能.在学校推广教育戏剧既有利于改进教学方法、丰富教育手段,又有利于学生综合素质和各种能力的培养.推广教育戏剧与加强戏剧教育是紧密相关的,两者之间是相辅相成的.而戏剧教育的普及和教育戏剧的推广,又与各种演出实践活动是紧密结合在一起的,因此大力推动校园戏剧的繁荣发展,无疑是一个十分重要的环节.