论葛洪的老子观

老子观是指对老子其人其书的认识,是老学的重要组成部分之一。葛洪的老子观主要表现在三个方面,即阐述老孔均为圣人,无高下之分,老子非异类,以及从神仙观和政治观上对老子提出批判。本文全面揭示了葛洪老子观的内容及其特点和意义。     

紫气东来话老子

老子是中国古代哲学史上第一位哲学家。他认为宇宙本源为“道” (天地万物之母 ) ,因此他成为中国道家学派的创始人。老子历来被称为圣哲 ,声望之高与黄帝齐名 ,然而老子果为历史人物与否 ,颇有歧义 ,老子出生时代、生身地 ,学术界亦各持己见。本文根据1993年 3月 17日《光明日报》所载安徽省文物考古研究所和涡阳县文管所考古发掘资料 ,对老子其人及其生活时代、生身地进行论证 ,并得出了无可辩驳的结论。     

孔老相会时间再考察

孔子和老子相会,可以考察清楚的有两次。第一次是在孔子17岁时,第二次是孔子和南宫敬叔一起去周向老子问礼,大致是在孔子43岁到50岁时。《庄子》中的记载难以全信,只能当成孔老相会确实发生的旁证。     

恢复老子庙会的现实意义

2006年3月鹿邑县成功恢复了具有二千多年历史的老子庙会,对当地政治、经济和社会发展以及老子文化资源的深层次开发与老子文化研究,产生了深远的影响。     

超越与分别:海德格尔和老庄对形而上学思考范式的比较

海德格尔、老子和庄子对超越形而上学的思考，收谜独运，个性鲜明，颇具建树哲学史上里程碑之风范。然而，他们思考至终极，殊途同归。此必然乎?果必然，则必然性中，一定共有其思辨的底蕴和思维的模式。     

倒背《老子》有何意义

近日,一个11岁男孩,将《老子》81章倒背如流。无独有偶,在今年长沙召开的第四届中华经典文化交流会上,一个11岁的大连男孩也表演了正倒背《老子》81章的绝技,赢得了海内外经典教育专家的热烈掌声。据说这个大连男孩接触经典文化诵读还不到一年,《老子》已经能够倒背如流。     

民国时期的老子研究

老子与《老子》书问题是学术界的一大公案。本文试图对民国时期老子研究情况作一简单概述。民国时期 ,学者们加强了对《老子》版本的校勘和考订工作。最引人注目的是 ,在“古史辨”学派的推动下 ,掀起了一场轰轰烈烈的老子年代问题大讨论。在老子思想比较研究和新理论阐述方面 ,学者们也做了很多开创性工作     

天地万物生于有，有生于无--黄瑞云《老子本原》述评

文章从六个方面对《老子本原》一书进行评述：1）辩正关于老子其人与《老子》其书的各种异说;2）系统分析老子哲学;3）对“静为躁君”作新的解释;4）对《老子》书中若干词语提出新的训诂;5）划分老子哲学与庄子哲学的异同;6）将老子之道与希格斯粒子联系起来。由此六个方面,文章认为《老子本原》是当代研究老子的重大成果。     

孙以楷先生老学研究述论

孙以楷先生对于老学的研究,涉及老子其人、其书以及老子之思想的来源及发展三个方面。关于老子其人,孙以楷通过严谨的考证认为老子就是作《老子》的老聃。关于老子其书的讨论,孙以楷除了论证书与作者的关系,最根本的目的还是对书本身的研究。关于老子之思想,孙以楷赞同道是老子哲学的最高范畴,也是最基本最核心的概念,并以此而将老子哲学称为唯道主义。与此同时,孙以楷对老子思想进行挖掘后提出了老子的玄同论思想,并且对老子思想的来源以及老子思想上承古之道术、后启中国学术的发展做了深刻研究。     

论简本《老子》与今本《老子》的关系

从语言、思想、思维等方面证明今本《老子》比简本《老子》多出的部分不是老子散失的作品，而是传释《老子》的注本，并进而证明它的作就是秦献公时期的太史儋。在此基础上，从“道”、“德”两个核心概念入手，进一步阐述今本《老子》作为疏传体例的注本的特点，求证了今本《老子》是如何传释《老子》的；最后评价太史儋的功过是非，肯定太史儋在发扬光大老子思想方面作出了很大贡献但同时也背离了老子思想，首开排斥异己之风，给中国化带来了负面影响。