浅议王绩的平淡诗风

王绩在初唐诗坛弥漫着齐梁余韵的氛围下,别开天地,开创新风。其诗歌具有疏野质朴、清新率直、清幽自然的风格,拓出萧散悠远、返朴归真之意境。但王绩并非真的超然于世外,在没有机会实现自己抱负的时候,他在山林之中,用自己的方式营造了一个安宁平和的诗歌世界。     

王绩及其平淡诗风

王绩是初唐时期"独树一帜"的诗人。他一生三仕三隐,大部分时间在隐居中度过,这对他的诗风产生了重大影响。王绩诗歌的一个重大特点是具有一种"平淡"之美,这种"平淡美"主要表现在以下两个方面:首先是造语疏野,平淡简易;其次是平淡中寓有深意。王绩诗语言与情感完美结合,达到"自然圆熟"之境。     

“王杨卢骆之滥觞，陈杜沈宋之先鞭”——论王绩对唐初诗歌的独特贡献

王绩以其疏野质朴,清新自然的诗风卓立于初唐诗坛。历经隋唐两朝的王绩,诗文创作不论内容还是艺术风格以及其表现手法,在当时都自成格局,独树一帜。王绩在创作上对唐初诗歌的发展做出了独特贡献,主要体现在推动情景进一步的交融、对诗歌律化的推动及语言的口语化三个方面。     

王绩的诗酒人生

王绩（585-644）,是唐初开创一代新诗风的著名诗人。这个人喜欢酒,一辈子与酒结下了不解之缘。在他传世的诗作中,留下了大量与酒有关的诗。可以说,在唐代再也找不到哪个诗人——包括李白,能像王绩那样放诞纵酒、嗜酒成性而一生执著不变。说他是泡在酒瓮里的诗人,毫不为过。     

王绩与佛教

无论是从史料爬梳得出的史实,还是王绩作品中对其思想的精彩表述,抑或诗文中经常出现的佛教词语,都可以充分说明,王绩不只受儒、道思想影响,还深深濡染于佛教。王绩已把三教思想圆融和谐地统一在一起,甚至还超越了儒、道、释思想束缚与羁绊,而实现精神上的真正自然与自由。     

南宋晚期真率会考

真率会是宋代流行的一种宴饮聚会,由神宗元丰六年(1083)退居洛阳的司马光等人所创,两宋间继作者不断。直至南宋末年理宗、度宗、恭宗三朝还可以考证出不少真率会,即:刘克庄莆田真率会、危稹临川真率会、郑性之福州真率集、阳枋嘉定真率会、张祥龙新建真率会、陈著吉州真率会、陈著四明真率会、徐经孙丰城真率会、萧立之宁都真率会。诸会在禀承先贤遗风的同时又各具特色,显示了真率会旺盛的生命力与司马光等人巨大的垂范作用。     

论王绩的赋

对初唐王绩的赋,我们的关注是不够的。他的赋正如他的诗开唐一代气象,那种“郁郁之忧思”中,“想济世又不逢时,想旷达又无法超脱”的矛盾心态、与古隐士共有的“异代同心式”的精神气质和人生追求,一目了然,这种重内在情韵上的个性体现、表达真理想真性情的创作思想,与初唐以来“悠悠闲人”君臣唱和、应制奉答、宴会赋咏之作,是迥异的,颇有魏晋南北朝的赋风特点。     

国家图书馆馆藏善本王绩别集序跋研究

王绩是隋末唐初的著名文人,其文集最早以五卷本行世,元、明以来,五卷本的《王绩集》不见著录,多以三卷的删节本流传。文章就今国家图书馆馆藏善本王绩别集中序跋的整理作相关文学与文献学研究,管窥别集序跋在文学与文献学研究领域的重要作用。     

论王绩的孤独意识

孤独感是人类区别于其他动物的一种特有的精神现象,许多天才人物常常因其思想不被人们所理解而陷入孤独之中。王绩正是这种不被时局所重视的“局外人”。王绩的思想、诗文,甚至在接受上都呈现出一种孤独的状态。     

王绩嗜酒之探赜

酒,是王绩诗歌中的重要意象,也是王绩生命中的重要角色。曲折的人生经历、清醒的生命意识和渴求知音的无奈,导致了王绩生命状态的孤独,而这种孤独则成为他嗜酒的主要原因。     

王绩诗歌用韵考

王绩现存诗歌55首,其诗歌用韵可以归纳系联出20个韵部,基本与王力先生考证的隋—中唐音系相吻合。王绩诗歌用韵较严,但是也存在出韵之处,能反映一些当时的实际语音情况,对于全面地考察隋—中唐音系,有着比较重要的参考价值。     

浅论王绩思想中的道家色彩

作为初唐诗人,王绩思想受时代的影响将儒、道、释三家思想集于一身,但是论者从多角度着眼,认为其思想中受道家思想影响较深。     

论苏轼的“真率”本性及影响

从生活经历观之,苏轼的本性真率。他一生仕途坎坷,屡遭贬谪,与其真率性格有着密切的联系。他在散文创作上的观点以及在词作上的扩大题材,开拓词境等贡献其实也是他性格“真率”的表现。     

王绩诗歌语词考释

在初唐华靡绮丽的宫廷诗风肆掠诗坛的浪潮中,王绩却以朴素直率的语言句法、不尚修饰的诗歌风格独具一格,给人耳目一新的感觉。虽然他的诗歌语言平淡朴实,但是仍有许多语词不易索解,给人们的阅读与理解带来了不必要的阻碍甚至误解。这些有着特殊意义的语词或多或少保留了作者所处时代的语言习惯,是研究唐代语言词汇的重要文献材料,对了解隋唐汉语词汇语法有着非常重要的价值与意义。     

辗转苦闷的彷徨——论王绩的苦闷精神

生于农民起义频仍的动乱年代的王绩,既想在乱世之中完成他"学剑觅封侯"的雄心壮志,又因乱世之祸而忧心忡忡。再加上儒、释、道三家在他心灵的交织、碰撞,从而外化为王绩诗文中表现的苦闷精神与寂寞心境。王绩开始从酒中、山野田园之中、魏晋名士之中寻找精神的慰藉。他渴慕知音,但一切都归于虚妄。功与名,忧与乐,生与死都如眼前浮云,走向归隐。     

浅谈王绩对初唐诗坛的超越

近人之唐朝诗歌研究,每论及初唐诗坛必赞＂四杰＂、陈子昂,言必称复古革新,力矫＂上官体＂之江左余绪,而对于初唐高蹈超脱之诗人王绩的创作,则于文学批评史之外鲜有专章论及。考王绩之诗文创作上承魏晋质朴古风,下启有唐一代风尚,时人已多有论赞,惜其所作今存不多,现存比较完整的诗文集版本当为《王无功文集》五卷本。本文拟结合其个人品格和具体作品,从继承与超越两个方面,来谈一下王绩的诗歌创作在初唐诗坛的异质性特征。     

浅析韦应物清淡诗风的形成

韦应物是中唐前期著名诗人,他的山水诗作品约占全部作品的四分之一,艺术成就很高,以＂古雅闲淡＂的清淡之美为其主要风格。本文主要从韦应物的人生经历,人生态度,生活环境,社会影响,个人品格,以及对前人诗歌的继承和发展等几个方面入手,浅析韦应物＂清淡＂诗风的形成。     

儒、道思想交汇中的挣扎——王绩精神世界的诗歌解读

在初唐的诗人中，王绩是诗风较为独特的一位，他平淡自然的隐逸诗风难以掩盖心中不平的块垒。通过对其诗作的解读，便可了解他在儒、道两种思想双重影响下的精神世界。     

浅析王勃对端正诗风的贡献

王勃作为"初唐四杰"之一,不仅积极呼吁改革诗风,而且在创作中以身作则,重视作品的思想内容、反对只重形式的六朝诗风,对于端正诗风起到了重要的先驱性作用。     

真率 真实 真性情——李清照词的思想内容浅谈

李清照是中国文学史上杰出的女词人。在词这种文学样式的发展史上,李清照一度将婉约词推向高峰,成为＂婉约派＂的正宗词人。李清照词以靖康之乱为界大致可分为前后两期,而无论哪一个时期都体现着＂真率、真实、真性情＂的特点。她用手中的笔尽情地抒写自己的内心情感,毫不矫揉造作。本文从李清照前后期词的思想内容方面谈谈李清照的词＂真＂的特点。