“性灵”表达在音乐表演中的作用

性灵含有"自然天性""个性""性情""真情""灵动""灵感""灵妙"等多种意蕴,这些都是人性智慧之光的汇集。这些智慧之光的汇集会让一首歌,一支舞,一段乐表现得活灵活现,出神入化,提升音乐表演的品味。文章旨在论述通过"性灵"的表达为音乐表演注入生命的灵感、纯真的天性、个性的灵气、灵动的韵律。使音乐表演闪烁着"性灵"之光,从而彰显音乐表演的生命之美、自然之美、创造之美。     

《大学语文》教学方法探析

从语文之"基""本""理""趣"四个维度出发,以背诵为径再筑语文之基,以历史为据钩沉语文之本,以逻辑为辅析出语文之理,以迁移为饵升华语文之趣是《大学语文》教学方法的一种尝试。     

论先秦儒家“修养”美育及当代实践美育的转型

先秦儒家"修养"美育思想强调内修,以"仁""义""礼""智""信""情"的内容,通过"诚""静""壹""正""独"的方法,实现生"和气"成"气象",产生感应影响人们的"乐仁"行为,最终实现圣人不言而"大而化之"之"圣"、"圣而不可知之"之"神"的君子人格。这种思想在现代社会仍然具有借鉴意义,同时需要赋予当代实践美育新内涵,即把先秦儒家拘于"心"的道德行为的"修养"转化为现代劳动实践的行为修养。     

浅探“老鼠”“老虎”之“老”的虚化历程

"老鼠""老虎"之"老"的词性词义及其变化过程,以及"老鼠""老虎"二词的出现,一向受到语言学界的关注。早在20世纪50年代,就有学者提出"老鼠""老虎"之"老"没有词汇意义的观点。近年来,研究"老"字虚化为词缀的学术论文和著作很多,但只是在全面研究词缀"老"字的时候,作为例证涉及到"老鼠""老虎"之"老"。我们认为,"老鼠""老虎"之"老"成为词缀,是形容词"老"字分别于名词"鼠""虎"结合以后,逐渐虚化而成的。本文正是在前人研究的基础之上,从文献资料出发,浅探"老鼠""老虎"之"老"最初所表示的意义以及发展为词头的演变过程。     

基于内容结构化的主题式单元复习教学 ——以"物质及其变化"为例

以"物质及其变化"单元复习教学为例,围绕化学学科核心素养的发展,探索内容结构化的教学.以"观铜之美""说铜之态""炼铜之法""用铜之性"为教学主线,创设真实情境,提供思考材料,设置系列问题,实现人教版新教材第一单元核心概念和观念的关联复习,基于新课标,为新教材提供单元复习教学新方案.     

善意是培养学生责任感的有效途径

<正>所谓施善意就是以宽容之心、关爱之心去对待他人。善意的基础是理解和爱。培养学生责任感的根本目的是让他们学会负责;学会对自己,对家庭,对他人,对集体,对社会,对国家和民族,对人类和自然负责。而诠释这责任的系列概念如"智""毅""学""思""孝""慈""敬""恭""宽恕""克己""容忍""豁达"等词汇内涵的基础也是理解和爱。这就为我们育人提供了一个交融的     

宋词与宋玉

宋玉感伤之形象、悲秋之意绪、文人才士沦落不偶之坎壈生平,以及宋玉作品,尤其是宋玉赋中对男女情事之描写,凝练为多个具有典型意义的意象、语典,这些意象、语典大量出现在宋词之中,显示了宋玉及其作品的深入而持久的影响力。对《全宋词》中运用、提及"宋玉""巫山""巫阳""阳春白雪""云雨""高唐"等意象、语典的作者作品进行深入探论,必将有助于我们更深入细致地认识相关作者及其词作,并从中觇视宋玉及其作品的特殊的文学史意义。     

“小西游”微课程中的微习作

正"小西游"微课程,是我引领学生阅读《西游记》原著过程中逐步开发形成的。因为切入角度体现了"微"的特点,阅读指导强调针对"小"学生的需求,所以名之曰"微习作"。"小西游"微课程是从妖怪切入的。这既符合小学生的兴趣点,又切合《西游记》的内容线索;引领着孩子一起来玩"妖怪",也恰好体现了《西游记》滑稽意味与游戏精神。"小西游"微课程,以"妖之文"选文阅读为基础,带领学生走进《西游记》原著,再以"妖之卡""妖之像""妖故事""妖之乐""妖之剧""妖之辨"为序展     

放飞学生作文的灵性美

学生作文呈现"无德行""无生活""无生命"的"三无"现象,教师应注重学生的个性和灵性的保护和培育,使得学生作文"言之有物""言之有趣""言之有味""言之有理",使学生的作文具有灵性美。     

“巴渝”初义新探—兼论重庆简称“渝”的由来

"巴渝"在古代文献中最初写作"巴俞",指"巴渝舞""巴人"或"俞人",后来演变为地域名"巴渝"。根据历史典籍进行考证,"巴"之初义应为蛇,"巴为苴""巴为鱼""巴为江水曲折之形"诸说或于理不通,或失之穿凿。重庆在隋初时得名渝州缘于俞水,而俞水本是渠江之旧称,与嘉陵江无关。古代渠江因俞人而得名俞水,后来又写作渝水,而古代被称为西汉水的嘉陵江并非渝水。     

Strain,depressed mood and suicidal thoughts among maltreated adolescents in the United States

Almost one-fourth of maltreated adolescents report they have thought about killing themselves in the last two weeks. We draw on Agnew's strain theory to develop a model to account for variability in suicidal thoughts among this high-risk group. We used data from a nationally representative sample of 572 maltreated adolescents, aged 11–15. One dimension of relational strain (poorer relationship with peers) and greater depressed mood were directly related to whether adolescents did or did not think about suicide. Depressed mood mediated the relationship between two strain variables (relationship with caregiver and with school) and suicidal thoughts. Child maltreatment strain (being severely harmed) and substance use were not directly related to suicidal thoughts; however, depressed mood appeared to mediate the relationship between drug use and suicidal thoughts. Adolescents who experience child maltreatment and who appear to be disconnected from caregivers, friends and school should be screened for depression and suicidal thoughts.     

今天的帕夫雷什学校——苏霍姆林斯基人道主义教育思想的实践基地

苏霍姆林斯基以独树一帜的人道主义教育理念和毕生的精力将乌克兰一所普通农村学校--帕夫雷什学校打造成世界著名的教育实验学校.几十年后的今天,这所学校依然坚持践行苏霍姆林斯基全面和谐发展的教育教学思想,并适应时代进步需要在具体的教育活动中将其不断丰富、扩展.     

论刘少奇教育思想及其当代启示

建国初期,刘少奇根据国情,提出了一系列富有针对性的教育主张,为新中国教育事业的发展做出了重要贡献。刘少奇教育思想主要包括:一、两种教育制度和多渠道办学;二、大力提倡勤工俭学;三、加强对学生的思想政治教育,树立正确的劳动观和群众观。刘少奇教育思想对我们今天的教育有着重要的借鉴意义。     

台湾义民庙与韩国义冢的文化意义比较——以台湾新竹枋寮“褒忠亭”与韩国锦山“七百义冢”为重点的探讨

义民庙遍布台湾,代表台湾客家人的一种文化现象;韩国的义冢也不少,充分体现着韩国人的文化观念。此两者的形成过程和文化内涵都很相似。顾其行事脉络,反映了浓厚的传统儒家思想的精神内涵。但从后来的演进和如今的社会功能而看,两者之间又显得有差异。从对台湾义民庙与韩国义冢的比较中,足以看出客家人与韩国人的文化观念之一斑:客家人与韩国人同样保持着以儒家思想为主的文化观念;相对而言,台湾客家人对其他思想的包容性强,韩国人对儒家思想的保守性强;台湾客家人善于应变,韩国人流于顽固;台湾客家人追求现实的功用,其文化观念为华杂,韩国人追求观念的理想,其文化观念为纯朴。     

美国批判教育学的道德教育思想述评

批判教育学是当代西方重要的教育思潮.国内对此已有不少的介绍,但是对于批判教育学的道德教育思想却根本没有谈及.批判教育学的道德教育话语具有特殊性.他们批评现行学校道德教育是一种培养服从与维系社会现状的道德教育.据此,批判教育学者强调培养学生的转化美德观,这是通过学校隐蔽课程批判来实现的.我国学校道德教育的研究与实践应该关注道德教育的批判性.     

杜威德育思想与我国德育变革

杜威德育思想的核心可以概括为以“道德的教育”培养“道德的人”。“道德的人”就是民主社会中的“有用的好人”,“道德的教育”就是培养个体有效参与社会生活的能力的教育,是承担学校社会责任的教育。杜威德育思想对我国德育原理的启示就是在“充分承担各种社会关系所赋予的责任”意义上重新阐释“道德人”概念,在“德育即教育的道德维度”意义上对既有的德育实体性概念进行批判与重构,将“德育首位”看作“将教育的社会属性放在学校教育规划的首位”,将“学科德育”理解为“通过学科教学增强学生理解和参与社会生活的能力、智慧和情感”,从而在整体上反思学校教育的德性基础。并且,杜威思想也提示了我国德育实践变革的学校教育整体德性改造路径。     

论语文新课堂

该文从语文新课程理念出发 ,论述创造语文课堂的新本质 ,即使语文课堂由格式化的知识王国变为人性化的生命世界 ,由同质思维的产床变为异质思维的摇篮 ,由传经授道的讲堂变为心灵共享的学堂     

浅析陈序经的高等教育思想及实践

陈序经的高等教育思想是丰富而有特色的，他认为，大学教育的目的在于求知；高水平的教授是办好大学的关键；良好的环境是大学不可缺少的条件；学习西方的先进化是大学教育的重要内容，在办学实践中，陈序经力求贯彻底这些思想，不但为当时的教育事业做出了重要贡献，而且也为后人留下了可资借鉴的教育资源。     

《庄子》杂篇疏解

文章从思想内容、语言风格对《庄子》杂篇进行分析,将杂篇十篇分成四类。其中只有《庚桑楚》篇表现老子的政治思想;《寓言》篇阐述庄子的文章特色;《徐无鬼》、《则阳》、《外物》、《列御寇》四篇系杂凑成篇,内容庞杂,其中只有批判仁义、反对战争等内容与道家思想一致,大多与道家无涉;《让王》、《盗跖》、《说剑》、《渔父》更与道家毫不相干,其中夹有一些内容貌似道家概念,实质上并不相同。     

试论墨子教育思想的独特价值

墨子的教育思想在2000多年的封建社会中一直被视为异端，但终因其独特的价值而顽强地存活下来，在教育目的上，墨子构建了道德理想人格模式，对中华民族传统理想人格的形成产生了深刻的影响；在教育内容上，墨子突破了儒家的六艺教育范畴，表现出非凡的创造性；在教育方法上，注重力行，独树一帜地提出“强说人”的教师主动精神。