道德教育应重视培养“懂道德的人”——生活德育背景下知性德育的出路

生活德育所猛烈批判的知性德育是且只能是实然的知性德育,而非本然的知性德育。道德有两种形态,相应地,道德教育也包括品德教育(或道德规范教育)和知性德育两种,后者有独立的价值和意义,是德育家的理想追求。当代西方的知性德育偏重于形式与能力,忽视了科学的道德知识、道德真理等实质内容。只有从真正的马克思主义立场出发,才最有可能获得科学的道德知识、道德真理。知性德育的直接目的不是培养"有道德的人",而是培养真正"懂道德的人"。当前,我国学生在道德方面的"知行分离"现象在于其"知"非"真知"。真正"懂道德的人"必然会经常作出道德行为。     

德育：从知性实践向德性实践转化——兼论重庆300名中学生的洗脚活动

目前，学校德育低效的一个重要表现是学生的道德实践停留于知性层面，要实现学生的道德实践由知性向德性转化，其重要途径就是选择合德性的德育方式，实现德育活动的整体性、德育影响的整合性以及德育实践的延伸性。     

真知与符号现象学

真知,是任何意义理论的核心问题,追求真知也是人的意识活动的最根本动力。但是“真知”的显现是否真为真知,在什么意义上为真知,如何取得真知,最终能否取得最后的真知,却是意义理论中最困难的问题,也是各种意义理论的最大分歧点。皮尔斯的符号现象学理论之所以值得进一步研究,是因为他提出了一个可以清楚把握却又层次复杂的、不同于实用主义的真知观。首先,意义活动是追求真知的;第二,每个符号再现,不可能全真,也不可能全假;第三：正确的意义追求,需要符号活动延续,成为一个社群的一致意见,就出现了“社群真知”;第四：因为社群没有边界,符号文本的无限衍义,就能逐渐迫近理想中的真知。     

论成人学习的主观条件

在“学习”已成为每个人重要生活内容的今天，研究并提高自身的学习效率至关重要。就有效学习的主观条件看，主要包括：①明确主选的学习目标及其意义；②博专结合的学习定位；③务求真知的学习态度；④独立思考、勇于创新的学习品格。     

知性思维的辨析与澄明

知性思维长久以来一直被视作“教条式”的思维范式，人们对其有很多误读，对知性思维作绝对化的片面理解和神圣化的僭越使用，本质上是对知性思维外在化的异化解读，所以迫切需要对知性思维进行辨析和澄明，将知性思维内化于思维全体之中，打破其自身局限，实现对知性思维的自我扬弃。通过分析知性思维确定性、抽象性和片面性的三大特点，揭示知性思维适用于日常应用、科学活动和本体论哲学范畴的三大范围，探讨知性思维是国人所欠缺的思维方式，正因为如此，更有必要通过研究知性思维内在化来深化马克思对黑格尔辩证法合理内核继承与超越的理解和认识。     

科学主义与现代德育的知性化

对科学的迷信与崇拜在思想领域也有明显的反映，如实证主义和逻辑实证主义。科学主义对现代教育与现代德育的影响首先在于对其人性论的改造，使人性“缩水”为理性和知性；其次是科技教育在学校教育中支配地位的获得；最后也是最深刻的影响在于现代教育深层的教育价值取向的知性化。几个方面影响的综合，就是现代教育、尤其是现代德育的知性化。     

写“真知”

作文要重视“真知”，要把“真知”写好。 什么叫“真知”？这是传统哲学讨论“知”与“行”关系时用的一个概念。“行”指行为，实践。人们在自己的“行”中获得的感知、认识，情感体验等就叫“真知”。也就是说，“真知”是我们的亲身感受，不是“二手货”，它最真实可靠，     

价值性和知识性相统一——马克思辩证否定方法在思政课对分课堂中的运用

价值教育需要用体验的方法,知识教育需要用知性方法。价值性和知识性相统一就需要将二者结合起来,使同一个过程兼顾到两种方法。马克思辩证否定方法吸收知性方法,又超越知性方法,融合知性方法和体验方法。尝试将马克思辩证否定方法运用到思政课对分课堂,在价值性和知识性相统一上取得了一定实效。     

康德关于认识客观性评述

在认识论领域内,康德认为:第一,尽管现象离开主体的能动统一而无法存在,但现象所具有的客观性却根源于物自体的客观实在性。第二,主观联想之可能成为具有客观性的根据,就在于经验实在论意义上的现象自身的客观亲和性。第三,自我意识与对象意识同时存在于主体,而自我意识综合统一功能的发挥有赖于对象意识的存在。第四,感知判断只有主观有效性,而经验判断才是客观的,即普遍必然的对所有人都有效的判断。经验判断之所以有效,在于它的合乎法则性。而合乎法则性必须由理性(知性范畴)作用于感性材料才能获得。     

扎根“泥土”：催生教育的芳香

“泥土”里，有真情、有真知、有真味，蕴藏着教育的生命性。扎根“泥土”，更可能使教育呈现崇高、使课程散发芳香、使教学彰显活力。     

论逻辑在认识中的作用

逻辑是人的全部意识活动的必要条件。逻辑在认识中有重要的作用，其中最基本的是以下四种作用：逻辑使人的认识具有秩序性、本质性、严密性和预见性。逻辑在认识中的作用来源于实践。     

对立统一是黑格尔“逻辑学”的核心问题

通过对黑格尔“逻辑学”的研读,试就对立统一是黑格尔“逻辑学”的核心问题作了论证。即从黑格尔“逻辑学”总的方法的本质、贯穿其“逻辑学”的核心及黑格尔“逻辑学”中三分法的根本三个方面论证了对立统一是其“逻辑学”的核心问题。     

利用VB远程控制DEXA骨密度仪运行

该文讨论了利用VB远程控制DEXA骨密度仪的运行,主要包括可编程控制器的设置、可编程控制器控制命令以及VB应用程序,并给出了系统的实现方法与示例程序.     

中医逻辑窥探

本文密切结合中医学、中药学的基本理论,以及中医诊疗的临床实践,探讨中医师、中药师学习逻辑的必要性以及怎样学习逻辑,并就应用逻辑提出了中医逻辑这一研究的新课题。     

贵州逻辑研究三十年

1979年中国逻辑学会成立以来,我国的逻辑教学与研究成就卓著。1978年和1979年召开的两次全国逻辑讨论会使我国的逻辑学教学与研究从停滞逐步走向复苏,逻辑知识得到了前所未有的普及。在“逻辑教学和研究现代化”目标引领下,贵州的逻辑教学与研究也取得了较快的发展,同时也存在许多困难和问题。     

PLC在水塔水位控制系统中的应用

设计和实现了一种采用SATTCONTORL-PLC_5可编程序控制器为主控制机的多泵恒压供水控制系统。该控制系统是在传统水塔/水箱供水的基础上,加入了PLC、变频器以及压力变送器等器件组成,能够实现恒压供水。详细论述了系统硬件结构、操作流程和控制方法,以及各器件之间的协调控制方法,实现了对供水的恒压自动控制,提高了供水质量。     

旅游、旅游业和旅游学的认识与辨析

旅游、旅游业与旅游学是三个各自不同而相互关联的概念。但学界和业界对三者的界定与认识均尚欠明晰。文章在前人研究基础上对三个概念、属性及研究方法进行了辨析与梳理。认为三者具有不同的定义,分属不同的范畴,拥有不同的研究方法及研究对象。但旅游业的产业属性、旅游学学科分支的构建与旅游的基本属性密切相关。     

使用可编程控制器(PLC)对数控机床进行故障诊断

随着可编程控制器(PLC)在数控机床中的广泛应用,如何灵活运用PLC诊断设备故障就显的十分重要。重点分析了数控机床PLC的故障特点和故障检测方面的问题,并详细阐述了使用PLC诊断设备故障的方法。     

自我的构成与历史认识中的主体间性

本文从马克思的历史认识论出发,对传统认识论中的既定主体,即自我概念进行了反思,指出在认识的建构中,自我的构成与非个体意义上的主体间性处于一种同构的关系,这既是实践意识得以发生的境域,也是具有个体理性特征的认识论的基础。     

信息复杂动态网络系统与认识发展的辩证过程 --从认识中介系统谈起

认识中介系统在认识过程中特别是在现代科学的发展过程中,具有广泛而深刻的联结与枢纽的作用。信息科学技术这一复杂的动态网络系统作为认识的中介系统,它们在发展中内容越来越复杂,认识功能愈来愈突出,其中,信息的层次性、网络性、模糊性、动态性更能展现认识无限发展的辩证过程。