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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
中国传统生育文化有明显的道教因素,有着丰富的道教情怀。在《妇人大全良方》中,求子、孕育、分娩、坐月、洗儿等生育文化中都带有鲜明的道教烙印,如求子文化与道教禁忌,孕育文化与胎神信仰,分娩文化与"安产图"等。生育文化中的道教情怀在《妇人大全良方》中主要表现在"术"的层面,如果提升到"道"的层面,对现代生育文化有积极意义。  相似文献   

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从周树人仙台学医经验解读鲁迅的小说王润华重新解剖周树人仙合经验的国际会议1994年9月6日至9日,日本仙台东北大学的语言与文化学院以小田基与阿部兼也二教授为首,主办了鲁迅留学仙台90周年纪念国际学术与文化研讨会。会场设立在东北大学医学院(前身即仙台医...  相似文献   

3.
正三汉宫室文化深受楚地传统文化习俗的影响,延续楚巫乐舞之风。汉武帝尤敬于鬼神而好仙道,在甘泉宫祭祀天帝泰乙,以女乐祭祀请神、降神,《三辅黄图》卷五《台榭》载:"武帝时祭泰乙,上通天台,舞八岁童女三百人,祠祀招仙人。"《淮南鸿烈解》卷四《坠形训》载:"昆仑之丘,或上倍之,是谓凉风之山,登而不死;或上倍之,是谓悬圃,登之乃灵,能使风雨;或上倍  相似文献   

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9月15日至17日,由河南省外办、河南省社科联、河南省社科院、河南省教委等单位联合发起,由中国东方文化研究会、河南省东方文化研究会、河南省淇县人民政府和香港孔教学院、香港中华文化有限公司共同主办的“1999·中国·东方文化中原寻根学术研讨会”在河南省淇县召开。本次会议的中心议题是:以儒、道、墨学为代表的中华文化寻根和姓氏寻根。主要探讨海内外华人祖根所在地、客家文化发源地和中原地区在中华民族和中华文化形成与发展过程中的地位和作用等海内外华夏儿女关注的热点问题。中原地区是中华民族的摇篮和中华文化的主…  相似文献   

5.
黄庭坚在黔州的作品记载了特有的大叶茶树、"土茶"以及都濡、月兔、八香等当地的名茶;还较为详细地记录了制茶法、茶饼的形状、精美的包装,形象描绘了宋代点茶法,尤其是细致描写了碾茶的工艺和冲点出的茶乳;在叙写饮茶的功效的同时也描写了诗人在不同的情感状态下饮茶带来的奇妙感受。在茶的色香味中蕴含的道仙情愫中,含蓄表达了内心的愁绪。  相似文献   

6.
《思復堂遺詩》的作者陳卓仙(1887-1964)是"海外新儒家"代表之一唐君毅先生的母親,但《遺詩》的償值并非僅僅基于出自名母之手。《遺詩》以其特立獨行而又圓活自在的理學風尚,彰顯了濂洛風雅亦能出自閨閣,更昭示了求道、體道、踐道的"復性"追求在日常爲可能、在女性爲可行。作者以一鄉曲女性、家庭主婦、人妻人母的身份走上了"以全幅生命唯道是求"的精神超越之路,其體道的歷程與抵達的境界在詩集中灼然可見。陳卓仙依其詩作證明她之於中國詩學、乃至中國文化的疆域均其獨立存在的價值和意義。  相似文献   

7.
道教名山的文化鉴赏郑国铨"山不在高,有仙则名。"道教的洞天福地,都在风光雄奇秀丽的名山之中。著名的道教官观以坐落名山者居多,大多耸立在高山危岩之上,掩映于苍松翠柏之中。在中国的许许多多名山中,都留下了道教文化的沉积。一、道教的崇向山林道教这一土生土长...  相似文献   

8.
天津是我国近代邮政的发祥地。经清政府批准,1878年3月9日直隶总督兼北洋大臣与中国海关税务司赫德(英国人)商妥,以天津为中心,在北京、天津、牛庄(营口)、烟台、上海五处开始试办中国邮政。天津海关税务司德璀琳(德国人)受此重任于1878年3月23日成...  相似文献   

9.
蒙文通曾云:“我国旧籍之讹误紊乱,无过於《老子》。”①此殆以其人其书具哲学之思辨,故清以前之注本几数干家,②今可考者尚有四五百种,③近代以还之研究专着亦数十百种;复以其人其书为道教所用,故行迹悦惚神秘,扑朔迷离,书主由治国而治身,牵涉仙道养生。  相似文献   

10.
正2016年10月18日,"武汉文化展示月"在西班牙马德里中国文化中心隆重开幕。马德里中国文化中心主任罗君、武汉市文化局副局长张宏斌与代表团成员,以及百余位西班牙民众出席了开幕式。自2014年起,"武汉文化展示月"先后在法国巴黎、蒙古国乌兰巴托中国文化中心开展了系列文化交流活动。今年武汉文化走进西班牙展示  相似文献   

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1999年8月20日至25日,由厦门大学宗教学研究所、中华大道文教基金会等单位发起的“1999年武夷山道文化学术研讨会”,于道教名山武夷山召开。这次会议得到武夷山市政府等单位的大力支持。中国海峡两岸和日本、比利时的五十余位专家、学者及道教界人士应邀出...  相似文献   

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中国的道教是中华璀璨文化中的一支奇葩.道教也是人类思想文化的一个重要组成部分,道教以"道"为最高信仰."道"无形无象,而又生育天地万物,即所谓"道生一,一生二,二生三,三生万物".  相似文献   

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正山东泰安岱庙配天门西侧有一通碑,上有何道生的题记:"嘉庆五年,青龙在叹,升枋建卯之月,日次壬辰,巡济宁漕务。山东道监察御史、灵石何道生以阅泉至泰安,恭谒岱庙。同来者靖江郑锡琪。""青龙在叹"用于纪年,为十二地支"申"的别称,嘉庆五年为庚申年。""通"视"。此二处知晓后,这篇题记的意思就很明晰了。先认识一下题记的主人公何道生。  相似文献   

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一九九一年一月中共中央政治局常委、全国政协主席李瑞环到大理州视察.观看了大理州白剧团的白族民俗歌舞<三道茶>演出.并在"茶花号"游船上专门听取了大理州文化艺术工作的汇报.……  相似文献   

15.
一九九一年一月中共中央政治局常委、全国政协主席李瑞环到大理州视察。观看了大理州白剧团的白族民俗歌舞《三道茶》演出。并在"茶花号"游船上专门听取了大理州文化艺术工作的汇报。当时参加汇报的还有云南省省长和志强,  相似文献   

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現實的人性之外尚有超越層的人性,這超越的人性被視爲真正的人性,而且被視爲人的原初狀態,這是主流理學家常見的主張。但現實之人限於感性與智性的生命分化作用,必然會偏離本性,所以學者需要透過逆覺的過程以"復其初",這種"復性"的主張也是理學工夫論常見的主張。理學家這種人性論一方面提升了"人"這個概念的高度,但一方面也造成理念與現實的矛盾。理學的道體論可視爲程朱理學、陸王心學之外的第三系,道體論儒者,反對復性説,但也反對自然主義儒學去除超越性的主張。道體論儒者的代表人物有張載、方以智、王夫之,他們主張繼成的人性論,也可説是體用互涵的人性論。他們主張人性具有無限性的本體之義,但作爲本體的本心需要在時間中展現,也就是在"繼"的活動中增加新的内容以完成本心,它也需要在空間性的對偶性中增加他者性的内容以完成本心。繼成的人性論具矛盾性的自我統一的構造,它是理學人性論發展的高峰。  相似文献   

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《寻根》2016,(5)
正一抗战胜利后在上海创办较早的文化刊物《文章》,上海文章社编辑出版,永祥印书馆发行。三十二开本,每期一百二十余页。封面设计池宁。共出四期,各期封面期号的标示及出版时间如下:第一期封面标"创刊号"1946年1月15日第二期封面标"三月号"1946年3月15日第三期封面标"四五月号合刊"1946年5月15日第四期封面标"第四期"1946年7月15日  相似文献   

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由中华人民共和国文化部、中法文化年混合委员会、法国外交部及法国文化通讯部等共同主办,中外文化交流中心及法国 RGC 联合承办的大型设计展览《法国时尚100年》作为法国文化年的开幕展览,将于10 月9日至11 月18日亮相中国国家博物馆,并将相继在上海、广州或深圳巡展。该展由中央美术学院副院长范迪安及法国著名策展人Rik Gadella联合策展。 在法国,20世纪产生了一系列新奇又切合实际的创造,涉及各种学科。从吉马尔设计的地铁入口到协和式飞机,从科比西埃到斯塔尔克,从米其林指南到雪铁龙DS19型汽车,从佩里昂设计的家具到塔隆的高速火…  相似文献   

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一、仙话———神话的中国特色战国时代,一种特殊的神话从神话母体中诞生并逐步走向独立,这就是以长生不死与快乐自由为宗旨的神话,通常称为仙话。非常特别的是,在纷繁多彩的世界古代神话王国中,这种特殊的神话为中国所独有,具有明显的中国特色。若就文化创造的深层动因而言,神话中的仙话材料乃是原始人类生命意识觉醒的产物。神话为仙话提供了母体,仙话从神话母体中诞生,并成为一种特殊形态的神话。虽然在广义神话思想概念里,仙话与神话原来没有太大的区别,中国古代的一些著名神话人物,如黄帝、西王母、嫦娥、瑶姬等,既是神话人物,也是仙话…  相似文献   

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本刊特約學術顧問霍韜晦先生於2018年6月6日辭世,這是當代儒學界、佛學界、教育界的大損失,也使我們失去了三十年來相交以道義、往還見性情的學術良友。2018年3月7日,當他卧病床榻、手不能書之際,口述了一封致韋政通先生函,發出了"天下將亡,誰能覺醒"的警世之語。可見其於世道人心之關懷之切和慮患之深。經深圳大學王立新教授徵得現香港法住機構《法燈月報》主編張静博士之授權,特將霍韜晦先生此函重刊於此,以饗本刊讀者暨學界諸同道。  相似文献   

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