传统书信的时代记忆:《尺素情怀——清华学人手札展》管见

正中国人写信的历史至少有几千年,到20世纪中叶达到了大众书写的一个高峰,而在计算机与数字化浪潮的冲击下,现今几乎没有人热衷提笔写信,更不用说用毛笔书写了。近读《尺素情怀——清华学人手札展》有一种久违的亲切感,那一幅幅手书图录及作品的丰富文化内涵,诚如编者所云:论及的事情"大到家国命运,小到儿女情长,     

17世纪清朝初期中国学术史上的两大家:东南的黄宗羲与关中的李颙

正各位朋友、来宾们:大家好!我争取在15分钟左右讲一个大题目的要点。这个题目是:《17世纪清朝初期中国学术史上的两大家:东南的黄宗羲与关中的李颙》。请大家指正。在我国明末清初的思想学术史上,群星璀璨,其中东南的黄宗羲与关中的李颙,特色独具,在思想文化史上具有重要的影响。一、黄宗羲的《明儒学案》黄宗羲(1617—1695年),其父黄尊素是明末     

《诗与散文》

《诗与散文》于1929年9月10日由上海世界书局出版。封面白色底上是红色的刊名,"第一本"三字为黑色,全是铅字排就。内文用道林纸印刷,相当精美。《编辑室杂谈》叙说了刊物"产生"的经过:"有七八个人偶然在某一点的兴趣上不谋而合了,于是就产生了这《诗与散文》。因为《诗与散文》是七八个人在某一点兴趣上相合而产生的,所以内容方面的不能迎合一般的趣味,是     

送行

这里选译的两篇散文,第一篇《灯光》的作者弗·加·柯罗连科是十九世纪末、二十世纪初俄国的批判现实主义作家,他一生中创作了许多中、短篇小说,脍炙人口。他的长篇回忆录《我的一个同时代人的故事》是一部很有文献价值的文学巨著。柯罗连科批判黑暗的现实,同情劳动人民,憧憬光明,对未来充满希望,这是他不同于一般批判现实主义作家的地方。在这个意义上,《灯光》是很有代表性的。黑暗如磐,光明在前,这就是柯罗连科的世界观及其全部作品的基调。列宁在一九○七年曾说:"柯罗连科是进步作家。"第二篇《送行》的作者马克斯·比尔博姆为英国文艺评论家,讽刺作家,生于一八七二年,卒于一九五六年。从《送行》一文中,可以看出他的笔调既幽默,又富于机智;通过这篇短文,他对资本主义社会人与人之间的关系,可以说是作了极其辛辣的讽刺。 --编者     

灯光

这里选译的两篇散文,第一篇《灯光》的作者弗·加·柯罗连科是十九世纪末、二十世纪初俄国的批判现实主义作家,他一生中创作了许多中、短篇小说,脍炙人口。他的长篇回忆录《我的一个同时代人的故事》是一部很有文献价值的文学巨著。柯罗连科批判黑暗的现实,同情劳动人民,憧憬光明,对未来充满希望,这是他不同于一般批判现实主义作家的地方。在这个意义上,《灯光》是很有代表性的。黑暗如磐,光明在前,这就是柯罗连科的世界观及其全部作品的基调。列宁在一九○七年曾说:“柯罗连科是进步作家。”第二篇《送行》的作者马克斯·比尔博姆为英国文艺评论家,讽刺作家,生于一八七二年,卒于一九五六年。从《送行》一文中,可以看出他的笔调既幽默,又富于机智;通过这篇短文,他对资本主义社会人与人之间的关系,可以说是作了极其辛辣的讽刺。——编者     

鸡足山访秋

正1秋意深沉,我再也坐不住了。"要么读书,要么旅行,身体与灵魂,必须有一个在路上。"说得太好了。原以为这是哪个旅行社写的广告词呢,殊不知,它出自奥黛丽·赫本主演的好莱坞影片《罗马假日》,第一次读到它,搁在心里就放不下。人活在当下,活得都很具体很琐碎,除非读书,或者旅行,没有人会逃得出这种具体琐碎无可奈何的境遇。于是,暂时告别心爱的罗曼·罗兰、帕斯捷尔纳克、马尔克斯、昆德拉、哈耶克们,走出陋室,选择去鸡足山盘桓消遣。文友王君善联,口占一联吟之,云:"拂去凡尘干净身心入禅地;抛开俗念空明眼耳进灵山。"在这个物质主义享乐主义盛行的年代,     

“有无”、“域”与“道”——《道德经》中的宇宙本体论

正"道"是《道德经》的核心概念。在《道德经》的宇宙论中,道生出了天地万物。然而,对于老子宇宙论的实质与展开,学者们却有不同的意见。本文试图通过对"有无"、"生"、"域"与"道"的内涵的探讨,来阐释《道德经》中的本体宇宙论。一、"有"与"无""有"与"无",是《道德经》中一对重要的哲学范畴。《道德经》第一章即言:"无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。"然而,"有"与"无"的具体含义,却难以轻易得知。我认为,     

不会开消防车的灯塔看守者不是好牧羊人

<正>一个人可以同时身兼几职?两份工作?三份工作?或者五份工作?这恐怕已经是极限了吧!事实上,我们身兼三份工作就会忙得焦头烂额、不可开交了。可是,在苏格兰东北部的奥克尼群岛上,有一个叫比利·缪尔的牧羊人却同时身兼20职!而且这都是他自愿承担的工作,而他的努力也得到了大家的认可。2016年10月底,比利·缪尔被《镜报》授予英国骄傲奖,大家称之为"英国最勤奋的男人"。67岁的比利·缪尔来自北罗纳德赛岛,除了牧羊人之外,他还是消防员、垃圾回收者、灯塔看守者、机     

《论语·乡党》“色斯举矣”解

色斯举矣,翔而后集。曰:“山梁雌雉,时哉!时哉!”子路共之,三嗅而作。这是《论语·乡党》的最末一节文字,一直以来号称难解。其中难解之处又集中在“色斯举矣”这一句,大约有如下几种解说:一、“色”用作动词,指人的脸色变异。如何晏《论语集解》引马融曰:“见颜色不善则去之。”     

“关关雎鸠,在河之洲”中“河”的别解

<正> 《关雎》为《诗经》305篇之首,"关关雎鸠,在河之洲"又为《关雎》首章之始,其中的"河"如何解释,《毛传》以后各种《诗经》注本、当今诸家通俗读物及多种版本的中学语文教材,要么解释为"黄河",要么不出注。不出注者,实际也默许为黄河。实际上,将"关关雎鸠,在河之洲"的"河"解释为黄河,是有待商榷的。首先,并非所有《诗经》中的"河"都专指     

“海棠春睡”的疑问

正"海棠春睡"是古典文学史上一个有名的典故,其流行的程度,在为人艳说的《红楼梦》中即可见一斑。小说第五回写贾宝玉走进秦可卿的卧室,"向壁上看时,有唐伯虎画的《海棠春睡图》,两边有宋学士秦太虚写的一副对联,其联云:‘嫩寒锁梦因春冷,芳气笼人是酒香。’"第六十三回写姊妹们行酒令,湘云笑着掣了一根签,"大     

自然 摄影 赞美——任红伏摄影作品

小时候看过一本书,叫《自然》,是一本20世纪50年代的中学教材,从那里知道外面的世界有山川河流、花草树木、飞禽走兽、原野高原,神奇的天与地!后来上学了,《自然》课本变成《地理》课本,"理"即道理、原理,说明好多事是可以理解的,人都聪明得很!后来不经意读到老子所言:人法地,地法天,天法道,道法自然,原来老子认为的最高境界就是自然,那自然之后呢?     

梨园两奇葩──记京剧女艺术家杨秋玲与李维康

1994年年底，在中国纪念梅兰芳、周信芳诞辰100周年的盛大纪念活动中，被誉为“新中国第一大青衣”的杨秋玲与荣获“梅兰芳金奖”的李维康，粉墨登场，主演了《凤还巢》、《四郎探母》、《杨门女将·探谷》、《蝶恋花·古道别》，让人一睹两位从梅派艺术中吮吸营养的女京剧艺术     

“中华文明的精神标识”与史书

正人们了解"中华文明的精神标识",需要读史。2015年2月习近平总书记在陕西,建议干部们读《史记》与《汉书》。司马迁撰写的《史记》,是中华的第一部通史。在《史记·太史公自序》中,他介绍父亲司马谈的《六家之要指》;"六家"即六个思想文化学派:阴阳、儒、墨、名、法、道德(即道家)。司马谈受汉初"黄老之学"的影响,对道家的思想文化予以很高     

人名与《诗经》

《诗经》是中国第一部诗歌总集。在古代,人们以《诗经》作为教化人的范本,称为“诗教”。《诗经》内容丰富,自古迄今人们多喜欢从《诗经》文本中取名。人们取名于《诗经》,一般有这样几种方式:一是直接采用句中之成词。如:诸葛亮,字孔明。“孔明”,见《小雅·信南山》:“祀事孔明。”孔明,意谓完备周详也,此正是诸葛亮为人处事的性格特征的体现。我国原外交部部长钱其琛,其名出自《鲁颂·泮水》:“憬彼淮夷,来献其琛。”琛,珍宝。现任全国人大常委会主任吴邦国,名字出于《鲁颂·宫》:“宜大夫庶士,邦国是有。”邦国,即国家。当代著名诗人贺…     

宋人《送学图》解

<正>法国学者米亚拉雷和维亚尔的《世界教育史》法文四卷本,汉译本只译了最后一卷,并且舍弃了原书中许多精美的插图,未免可惜。有趣的是,该书第一卷选用了一幅中国村学图作为封面。尽管语言不通,但显然作者或编者已经察觉此画构图之巧妙、画面之生动、背后含有深义,故而选用。事实证明,     

《桃花扇》中书客影

《桃花扇》中有才子有佳人，有画师有曲客……桃花岛底芸芸众生，关注者大有人在。但其中有一个小角色，至今还未引起足够的重视，那就是在第一出《听稗》就得闻其名而未得登场的蔡益所，一个小小的南京书客。直到第二十出《闲话》，他才得以出场，而且一上场就是狼狈的逃难模样。     

古道散记

在一个初秋的周末,我们一行六十多人满怀着虔诚而肃穆的心情,浩浩荡荡重走古道,从四十里桥经小合江、大合江、券桥河、金牛、云龙桥、柏木铺、太平铺、打牛坪、顺濞桥一路走来,满目苍翠的绿色和淅淅沥沥的秋雨伴我们一路,古道     

情润白州——“抗旱救灾显大爱”云南电网公司大理供电局

沟河断流、塘坝见底、大地龟裂、禾苗干枯,2010年,百年不遇的特大旱灾正席卷云岭大地,就是山青水秀的大理也未能幸免。据不完全统计,大理旱灾造成63.15万人、     

韩愈诗中的“衙时”作何解

正唐人韩愈曾作有《送郑尚书赴南海》一诗,诗曰:番禺军府盛,欲说暂停杯。盖海旗幢出,连天观阁开。衙时龙户集,上日马人来。风静鶢鶋去,官廉蚌蛤回。货通师子国,乐奏武王台。事事皆殊异,无嫌屈大才。这首诗中的"衙时龙户集,上日马人来"一句常被学者们引用。诗中"上日"又名"朔日",即农历每月初一,很容易理解。但对于诗中的"衙时",学者们多语焉不详。陈永正先生编注的《中国古代海上丝绸之路诗选》虽收