论冯友兰哲学中的神秘主义

论冯友兰哲学中的神秘主义陈来一般认为，冯友兰哲学是一种新实在论的哲学、一种典型的理性主义，这在基本上是没有问题的。不过，这也使得冯友兰哲学中的神秘主义因素往往被忽略了。他自己曾经有一次这样说过：“我过去的哲学思想最後归结到神秘主义。”事实上，二十世纪...     

观音信仰对中国古代艺术的影响

观音信仰对中国古代艺术的影响●李利安观音信仰是中国佛教菩萨信仰的代表，两千年来一直盛传不衰，对中国古代文化的许多方面特别是对中国古代艺术产生了巨大影响。以观音为题材的艺术作品，自从魏晋时代观音信仰传入中国后，便源源不断地涌现出来，成为中国古代艺术园地...     

动物的婚育

不少人以为，动物的行为出于本能而无意识。但事实远非如此，特别是在婚育方面，更是不可思议。 一见钟情 伦敦动物园唯一的雌性大猩猩已经到了“结婚”的年龄，可是它眼光很高，不仅拒绝了当地许多风度翩翩的“求爱者”，而且对饲养人员从异国他乡介绍来的“对象”也不予理会，培养不起“感情”。 后来，这只雌性大猩猩看见了动物园里新来的一只毛发蓬乱的雄性大猩猩，冷漠和高例便突然一扫而光，随之而来的是爱慕和喜悦。虽然对方大腹便便，并且年老体弱，但是“情人眼里出西施”，它还是扭怩地迎上前去。几分钟后，它们就亲热地手拉手了…     

中国文化中的猫头鹰信仰

猫头鹰是自然界常见的一种在夜晚出没的猛禽。在生物分类学上，猫头鹰属于鹗形目，包括鸱鹗和草鹗两科。属于鸱鹗科的猫头鹰约有170种，属于草鹗科的猫头鹰约有15种。据现代动物学家研究，除北极地区外，世界各地都可以看到猫头鹰的踪影。它头圆似猫，眼大而亮，颈缩项间，喙、爪弯而锐利，飞行无声。猫头鹰的大眼睛只能朝前看，要向两边看的时候，就必须转动头部，因而猫头鹰的脖子，能转270度。     

净土信仰中的和谐理念

净土信仰以菩提心为本,在其菩萨道精神的实践过程中呈现的如信愿行,六度、四摄与慈悲喜舍,净业三福,六和敬以及建设人间净土等等理念.与当代和谐社会建设的核心内容,如以人为本的基本原则,心理和谐,人与人、人与社会以及人与自然的和谐等等,有内在的相互呼应的关系.     

真武信仰在造型艺术中的体现

玄武是中国传统文化的“四象”之一,为龟蛇合体,象征北方的灵兽.在二十八宿中,玄武是北方七宿的总称,又是镇守北方之神.道教建立后,玄武被纳入道教神仙谱系.宋以后玄武又称为真武、玄天上帝,在民间信仰中仅次于三清、玉皇大帝等,演化成为独立的、人格化了的大神.通过造型艺术可以直观清晰的看到,龟蛇相绕的意象化涵义与真武伟岸的人格化造型及其信仰.     

信仰

正人在旅途,一路向西,一直爬坡就上了川西高原,不用吸氧器的人就寄居在这里。高山之上,碧云蓝天,美不胜收,然美景之下空气稀薄,四季寒冷,植被缺乏,无时蔬瓜果,食物缺乏,就是在这样的地方,人们还在这里坚守。家在哪,人在哪,心也在哪,也是离天国最近的地方。茫茫荒原,雪山云霭,人在此,信也在此,没有信人怎样度过这寂寥的时光呢,怎能有末后的指望呢?信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。因为信,所以信,人在旅途,一路向上。     

信仰情怀

信仰情怀与科学动力 爱因斯坦在1940年纽约举行的“科学、哲学与宗教大会”上,讲过一句频频为人徵引的名言:“有科学而无宗教乃是跌足的科学,有宗教而科学则是失明的宗教。”然而爱因斯坦并不是宗教的信徒。他仅仅信仰“斯宾诺莎的上帝”,亦即对宇宙的终极本体,有一种个人的直观体验。在1930年出版的《我的信仰》中他曾论及:人所能有的最美好的经验乃是神秘体验;一个不复有讶然好奇之感的人,不啻走骨行尸;正是这种神秘     

妈祖信仰

妈祖信仰妈祖信仰...     

古代诗歌中的打牛坪

打牛坪,原名野牛坪,位于漾濞县城西三十余公里处的太平铺河与顺濞河之间.关于打牛坪的来历,据<永昌府志>载:"打牛坪,相传武侯南征,值立春日,鞭牛于此."也就是说,当年诸葛亮南征过此,见当地人刀耕甚苦,便"命人教民打牛以代刀耕"--即推广内地汉族地区的先进耕作技术.     

古代两河艺术中的狮子

<正>在古代两河文明的遗存中,存在着很多狮子形象。它们是亚洲狮。西亚和南亚地区曾广泛存在过亚洲狮。早在五千多年前,两河流域（又被称为美索不达米亚）的先民就赋予这种勇猛、强大的猫科动物以不凡的象征性地位。它们是印章中追捕牛羊的猛兽,是浮雕中被国王猎杀的对象,是最重要女神的象征,还是人、城市和神庙的守护者。这些多样的形象和相关文字记载,描绘出截然不同于今日却又似曾相识的狮子印象。     

俄罗斯民俗中的"多神信仰"

民俗作为人们在日常物质生活和精神生活中世代沿袭与传承的习惯性行为模式,在形成与发展的过程中宗教是其最大的影响因素。现代俄罗斯人的祖先东斯拉夫人生活在辽阔的中欧及东欧平原,自然地理条件和气候条件决定了他们主要从事农业及畜牧业生产。在生产及劳动过程中,东斯拉夫人形成了一种认识:在这个世界上,除了人自身的存在之外,还有许多神主宰着一切,世界上的万千事物均与威力无比的神的意志有关。人要想过上幸福的生活,享受丰收的喜悦,克服洪水和干旱造成的困难,就必须向神祈祷。在历经了漫长的认识过程后,东斯拉夫人建立了反映东斯拉夫…     

古代战争中的“信”

古代战争中的「信」陈昌宁“兵不厌诈”这个说法起源很早。春秋初年，列国间战争已不仅是力的较量，而且很讲究战术的应用，如马身蒙虎皮、利用有利地形、避实就虚等。到了战国时期，不论战争还是政治生活，无不充满欺诈。“诈”在今人看来，即使不是伴随人类产生的，至少...     

隐藏在汉字中的古代酷刑

上古时代,尤其是奴隶社会时期,人类社会笼罩在野蛮和残暴的阴霾之中。统治阶级为了镇压反抗、维护统治,对被统治阶级（特别是奴隶和俘虏）施行了种种残酷的刑罚。这些酷刑的名称,一般都有相应的文字记载。其中有些名称还保留在古代汉语的词汇中,今人通过观察字形或查检词义等方式,很容易加强认识和了解,如刖（砍足）、劓（割鼻）、刵（割耳）、宫（阉割）、枭（砍头）、烹（煮死）、磔（分裂肢体）、腰斩（拦腰斩断）、凌迟（零割碎剐）,等等。     

音乐在古代战争中的运用

提到战争,人们脑海中多会出现金戈铁马、炮火硝烟、尸横遍野的悲惨景象;而音乐对于人们来说则是一种美好的艺术,是人类智慧和感情升华的产物,更是和平安宁、欢乐幸福的象征。那么,音乐和战争是如何联系在一起的,音乐又是怎样运用在战争中的呢?从中国古代文学作品对战争的描写中     

蒋帝信仰探微

中国是一个多信仰的国家，宗教发达。各家开山立派．谈经讲法，解玄寄畅，对中国古代社会形成很大影响。诸多宗教中，只有道教是中国本土生成，具有鲜明的汉族特色。道教以其驳杂的信仰、光怪陆离的科仪斋醮、巨大的包容性，成为中国传统文化的重要组成部分。道教神仙体系纷繁复杂，等级森严．     

罗曼·罗兰谈信仰

信仰不是一种学问。信仰是一种行为,它只在被实践的时候才有意义。人类的特点就在于他有种奇妙的天从,能够寻求弃理,看见真理,爱真理,为真理而栖牡自己。几是把握奥理的人,都能分享到真理的健康气,息。已见真理     

信仰的微光

感通寺 初游感通寺,是因为此地山明水秀."寺古松森,西南揽胜无双地;马嘶花放,苍洱驰名第一山".那时尚小,登寺途中初见墓塔,惊叹不已.当时正是初春,草长莺飞,万物复苏的季节,不知安息于此的人,是否会羡慕人间的自由与欢乐.后来知道墓塔的主人,是明代有名的担当和尚.据传他见"明祚将尽,遂剃度为僧,法名普荷,号担当,以诗书画三绝著称于世.     

朝鲜古代汉诗中的箕子文化

<正>朝鲜宋相琦(1657—1723)有一首《次副使箕子墓韵》诗,曰:浿江何似一清河,圣人来辟檀王都。先将九法叙彝伦,一派东渐画井区。山无盗贼女贞信,八条历落民风敷。诗里的圣人就是箕子。箕子是中国殷商末年的三贤之一,与其他二贤微子、比干共佐纣王。据现存的中国、朝鲜—韩国的一些史料记载,周灭殷商以后箕子到了朝鲜(在古代,     

中国古代绘画艺术中的数学内容

中国绘画艺术有着数千年的历史，画史画论，各家录，十分丰富。这些画史画论不仅是对中国古代绘画艺术理论的系统总结，也是中国科学技术史的重要历史献。大量古代绘画作品所体现的数学内容以及画史画论中有关科学技术及数学方面的记载，为我们研究中国古代的绘画与数学的关系，提供了实物资料。