从《大学衍义补》看丘浚的法律思想

明代中叶,明王朝统治开始由盛转衰,政治日益腐败。名思想家丘浚为挽救和巩固封建统治,在其代表作《大学衍义补》中,阐述了其丰富而且有时代特征的法律思想,对中国传统儒家思想作了新的阐释与发挥。他强调人的私欲,物质利益在法律起源上的重要作用,分析了贫困犯罪,官逼民反的犯罪根源,肯定商业、商人作用和私人利益,主张尊重生命,反对严刑酷法,要求公正司法,“法”“人”结合,在中国法律思想史上占有重要地位。     

丘浚与《大学衍义补》

丘浚是明代岭南人物在朝廷中最有影响的一位，曾与海瑞等人并称为古代“岭南四公”。他是古代海南历任职位最高的文官，又是一位学者，大儒学家，平生著作甚丰，代表作是160卷的《大学衍义补》。丘波的《大学衍义补脱儒家经世致用思想出发，总结了封建统治阶级的经验和教训，其用意是想用儒家经世致用思想来进一步“资”皇帝之“治”的。丘波说这本书“凡古今治国平天下要道莫不备载，而于国家今日急时之先务尤缕缕焉”以丘文庄公集·欲择（大学衍义补）中要务上献奏》）。它取材广博，考据精详，论述赅博，系统完整．因而此书献奏就受到孝…     

《大学衍义补》与邱浚的经济管理思想

本文认为在邱浚的《大学衍义补》这部庞大的治国方略的巨著中蕴含着丰富经济管理思想，尤其在市场管理、货币管理、财政管理方面均有独到的见解。并认为这些经济管理思想至今对我们的经济发展仍有某些借鉴作用。     

论《大学衍义补》在《大学》经世演进中的价值

宋学以四书之《大学》思想为纲,有着鲜明的经世品格。明代儒臣丘溶的《大学衍义补》可以展示《大学》经世进路的形成与发展。由于《大学》偏重明体到倾向达用,丘溶十分重视《大学》文本的解读,在《大学衍义补》中体现了他的达用的经世思想。《大学衍义补》一方面将《大学》经世进路推到极点,另一方面也昭示儒学经世思想的现代转型的困境与出路。     

中国封建正统史学的形成

封建正统史学,作为封建社会思想上层建筑的组成部分,它的形成,除了理所当然要受到封建经济基础的影响外,还更多地受到封建社会政治上层建筑的完善程度,统治思想的确立与否,以及史学本身发展程度的影响与制约。它的形成,主要应具备以下四个特征:一是封建正统思想成为史学思想的主流;二是史学家自觉地利用史学为封建统治服务;三是史     

现代大学对威斯康星思想的继承和发展

威斯康星大学通过专家服务和传递知识两条途径开创了大学直接为社会服务的职能,被称为“威斯康星思想”。它的产生既有宏观层面的原因;又具有微观层面的原因;本文在此基础上探讨了现代高等教育对威斯康星思想的继承和发展策略：在大学内部和周边地区提倡创业;政府、企业和大学进行有效的合作;丰富大学的校园文化,扩大社会影响。     

孔子的法律思想及其对中国封建法律的影响

为政以德,礼刑并用、宽猛相济等政治法津主张,是孔子思想的重要组成部分。它对中国封建社会“君亲无将,将而诛焉”、“亲亲得相首匿”、“罪止其身”、“以功覆过”、“原心定罪”等法律思想的形成与发展提供了理论依据。     

论西塞罗对古希腊法律思想的继承和发展

西塞罗是罗马共和国时期自然法思想的集大成者,他继承古希腊柏拉图、亚里士多德以及斯多葛派的法律思想,并将其罗马化.他构建的理性自然法思想,沟通了古希腊与中世纪的神学法律观,提出的自然平等观与分权制衡论则成为近代启蒙学者的宝贵财富.     

《学记》对孔子教育思想的继承和发展

通过孔子的教育思想和<学记>的比较,从中发现因材施教的教育思想,面对一切学生的教学意识,形式多样的兴趣教学方法.     

邓小平理论对《共产党宣言》基本思想的继承和发展

《共产党宣言》的基本思想,是关于生产力是一切社会发展最根本的决定力量的思想。坚持这一基本思想,才能从根本上坚持科学社会主义。邓小平总结我国社会主义实践正反两个方面的经验,继承、丰富和创造性地发展了《宣言》的基本思想。     

论《春秋纬》对《春秋繁露》受命改制思想的继承和发展

董仲舒在《春秋繁露》中对于《春秋》之义多有发挥,最显著的便是将其导向谶纬。受《春秋繁露》影响极深的《春秋纬》,于其中的受命改制思想既有所继承,又有所发展。其继承主要体现在二者都是以《春秋》为改制思想的发起点,皆为先言受命,后言改制;其变化则主要体现在以灾异为天命之征象、多言圣人受命、将三统说与新五德终始学说杂糅等诸多方面。     

游戏形式中的精神突围——《西游记》对封建正统文化的消解

《西游记》的产生与明代社会的专制统治密不可分，吴承恩用游戏的笔墨呼唤个人英雄主义，打破偶像崇拜，亵渎庄严神圣，痛骂人间帝王，对以程朱理学为核心的正统文化所构筑的精神围困实施了猛烈的突围，有力地推动了明代中后期的人性解放思潮。     

毛泽东对中国传统德治思想的批判继承和发展

毛泽东德治思想是毛泽东思想的重要组成部分,其深受中国传统德治思想的影响又有所超越。文章从德治的基本前提、德治的人文基础、德治的地位和作用、德治的基本手段、德治的最终目的等五个方面,论述了毛泽东对中国传统德治思想的批判继承和发展,从而形成了社会主义新德治理论。     

试论《楚辞》对《诗经》的继承和发展

最早指出《离骚》与《诗经》承传关系的,是汉武帝时的刘安。他认为:“国风好色而不淫,小雅怨诽而不乱,若《离骚》者,可谓兼之矣。”(班固《离骚序》引)连对屈原颇有微词的班固也不得不承认:“大儒孙卿及楚臣屈原,离谗忧国,皆作赋以风,咸有恻隐古诗之义。”(《汉书·艺文志》),到了东汉末年的王逸,作《楚辞章句》,则从“比兴”艺术手法这个角度,突出了《离骚》对《诗经》的承传关系。到了南朝的刘勰,作《文心雕龙·辨骚》篇,他在前人的基础上,第一次对《楚辞》与《诗经》的承传关系作了高度的理论概括,认为屈骚是“自风雅寝声,莫或抽绪,奇文郁起”。下面笔者将从主题表达,艺术形式,表现手法,神话继承四个方面阐述楚辞对诗经的继承和发展。     

论儒家思想对中国封建法律的影响

中国封建法律，由于儒家思想的影响而具有伦理法性质，由此，也形成了中华法系“礼法合一”的特色。儒家思想对封建法律的影响，是通过“以经决狱”、“以经释律＂、“以经立法”等方式进行的。这个封建法律儒家化过程，自西汉起，经过陈陈相因的发展，至唐代，最终形成了儒法合流完整的法律体系。由于受儒家思想影响的伦理法更适合中国封建社会的国情，因而其能维系中国封建社会的统治二千余年。     

从《大学衍义节略》评儒家思想之弊端

《大学衍义节略》建立了一套供君主参考的治国方略,一套明体实用的帝王之学。但渗透着宋明时代儒家学说即宋明理学的种种弊端,诸如神秘主义、重男轻女、过分重礼、过分重农、家族观念、中庸思想等。因此,对于经世致用、兴国安邦的今天,我们必须合理地吸收与批判地继承。     

浅论《红楼梦》对封建传统思想的突破

《红楼梦》是古典文学名著，它不仅具有很高的艺术水平，而且对封建传统思想是一个重大突破，《红楼梦》以它的全部艺术力量，对封建的官僚制度、科举制度、婚姻制度、家庭制度、奴婢制度和封建道德伦理观念等方面的腐朽的、落后的、反动的传统思想作了深刻的批判，创造出“令世人换新眼目”的伟大主题。     

傅山对道家思想的继承和发展

傅山,生于明万历三十五年(公元1607年),卒于清康熙二十三年(公元1684年)。这是明末清初的历史转折时期。当时,资本主义生产关系开始在封建社会内部萌芽,社会关系发生了巨大的变化。反映在思想界,占统治地位的宋明理学开始动摇,受到越来越多有识之士的批判。在这股反理学的潮流中,傅山抱着抗清复明的信念,以先秦诸子思想,特别是以老庄为代表的道家思想为武器,对宋明理学进行了无情的批判,阐发了自己的唯物主义思想,被后人称为启蒙的思想家。     

论孙膑对《孙子兵法》的继承和发展

《孙子兵法》是现存世界上最早的军事典籍、一直被奉为“兵学圣典”.孙武亦被尊为“兵圣”.二千多年来,古今中外的军事家及各行各业的有关专家,无不对其深习精研,并在各自的实践中有所发展.在这灿若群星的继承和发展者中、成就最高、影     

邓小平理论对《共产党宣言》的继承和发展

文章认为,邓小平理论是《共产党宣言》的杰出继承和创造性发展。邓小平理论继承了《共产党宣言》的基本思想和一般原理,在继承的基础上,创造性地将马克思主义推进到一个发展的新阶段。这种发展是立体的全方位的,其主要表现是：理论重心的转移、体制目标的转换、社会主义观念的整体推进和更新