邓小平治国思想的若干特色

邓小平治国思想的特色主要表现在：把治国的基点由“革命”转向“建设”革命必须为建设服务，否定“政治运动”，反对一切社会动乱，以“稳定”作为治国的大局；否定“阶级斗争为纲”，把“发展生产力”作为治国的中心任务，把改革开放作为发展生产力的根本途径，否定“人海战术”，走科技兴国的道路，把知识分子作为治国的第一依靠力量；否定“平均主义”，用“致富”作为国家发展的根本动力，用“允许先富”调动人民群众的生产积极性。     

动宾式时量动词“为期”的生成

现代汉语中的“为期”可以是词组，也可以作为一个动词。如果作为一个词出现，是个动宾式动词，经历了由“为＋期”到“为期”的语法化和词汇化过程。“为期”的词汇化受到多方面因素的影响，是多种因素综合作用的结果。其中“限期”功能的弱化在主语上表现出来；带有[-animate]特征成分做主语或核心动词“以”主语的缺失又使“以”消失，同时促使“以…为”格式消解，使“为期”趋紧；最后时段成分由“为期”前向后移动做宾语，使“为期”完全词汇化。“为期1”作为述宾词组，构造“时段＋为＋期”形式；“为期2”作为动宾式动词，构造“为期＋时段”形式。其中“时段＋为＋期”形式中的时段成分可以作为话题，而“为期＋时段”形式中的时段成分不可以作为话题。     

新时期“女”与“人”统一的标准试探

“女人”是“女”与“人”的统一体，这种统一是在一定的具体的历史条件下实现的。作为“女”须被男人认可；作为“人”须被社会接受；作为“女人”则要被女人自身认同。女人的认同是“女”与“人”统一的关键，它与女人的文化素养和自主意识密切相关。自主了的女人，不仅作为社会存在的客体，自觉地有选择地接受着社会和男人给女人制定的标准，而且作为社会活动的主体，在塑造自身的同时，也塑造和改造着男人和社会     

论《文心雕龙》对“露布”的误解

刘勰《文心雕龙》认为“露布”和“檄”是同一种军事文书，这种说法显然有失察之处。“露布”在汉代尚未作为独立文体出现，直到后魏，才开始把“露布”作为一种报捷文书。“露布”和“檄”无论内容、风格还是写作目的，都是大不相同的。随着时代的发展，“露布”逐渐成为一种有着固定规范的常用文体，甚至作为科举考试的一项重要内容。     

也谈"中国哲学"的民族特性

“中国哲学”的“合法性”问题，或“中国有无哲学”的问题，是近来“中国哲学”界争论较多的热点话题。究其实质，探讨的是相对于“哲学”或“西方哲学”而言，“中国哲学”作为一个学科概念是否成立，及成立的理由和根据是什么。以作为概念的中国哲学的三个负面效应作为切入点，并采取一一对治的方式，试可对隐含在这一问题背后的深刻内涵，作一次比较全面的揭示．     

文脉即国脉——传承“文脉”延续“国脉”

继前一段轰轰烈烈的“国学”之争后，“非物质文化遗产”作为“国学”的另一种存在形态，作为“民间化”的“国学”，再次成为人们关注的焦点。[编者按]     

关于“网络化学习”

“网络化学习”是一种学习模式。在信息社会，“网络化学习”作为一种理念，作为一种学习模式，作为一种学习方法，并不是“唯一”的。但“网络化学习”是信息社会里人们永远需要而不能拒绝的，并是伴随人们滤过一生的常规“辅助”学习模式、方法或手段。     

关于“象”和“像”的使用问题

目前，“象”和“像”两个字使用混乱的状况已有了明显的好转，尤其是作为动词的“像”“好像”和作为副词的“好像”用作“象”的例子在印刷品里已很少见到。但无论是社会上还是印刷品里，作为名词性词素的“象”和“像”字使用混乱的问题．依然没有得到很好的解决。这也常常使得许多语文工作者感到困惑，不能不引起我们的深思。     

阅读成长记录袋，帮助孩子阅读

在长期的教育实践中，许多教师都非常注重培养学生良好的道德品质，经常给学生讲要“谦虚谨慎”，“胜不骄败不馁”，要做“谦虚的小绵羊”，不做“骄傲的小公鸡”。总而言之，“谦虚”被作为一种美德备受赞扬，而“骄傲”被作为一种可怕的行为备受排斥。然而，作为一个肩负教书育人使命的教育工作者，对照发达国家一些先进的教育理念，静心思考，“骄傲”真的那么可怕吗？我们培养教育的学生真的不应该、不需要“骄傲”吗？[第一段]     

为什么要把“0”作为一个自然数

现在，已经明确地把数“0”作为一个自然数看待。为什么?听了很多的解释，大部分的解释是把这看作一个“规定”，就是说可以把“0，1，2，…，n，…”作为自然数，也可以把“1，2，…，n，…”作为自然数。显然，这样的“解释”是不够的。在这儿谈谈我们的理解，供老师们参考。     

为什么把“0”作为一个自然数

现在，在小学数学讲《数的整除》一章中，已经明确地把数“0”作为一个自然数看待，但倒底怎样解释?听了很多，大部分的解释是把这看作一个“规定”，就是说可以把“0，1，2．…n，…”作为自然数，也可以把“1，2，…n，…”作为自然数。显然，这样的“解释”是不够的。在这儿谈谈我的理解。     

"言"与"意"的统一--浅论语文教育的根本

古人有言：“君子务本，本立而道生。”全日制义务教育《语文课程标准》将语文学科界定为“最重要的交际工具，人类文化的重要组成部分”，显而易见，“交际工具”是就其手段功能属性而言，人文性是就其意义内容属性而言。工具作为载体，是表现方式和承传的基本途径；人文作为灵魂和内容，是工具的蕴涵物。工具作为“表”的成分，是基础和凭借；人文作为“里”的成分，     

禅宗美学的本体论空观

“空观”是禅宗美学的本体论范畴，把“心性本体论”作为禅宗美学的本体论是不妥当的。贯穿普遍联系原则的“缘起论”是禅宗美学“空观”的哲学基础，因而禅宗美学既要以“空观”为本体，又必须反对“顽空”观。禅宗美学正是以“空观”为本体，才把“无味”“至味”等作为美学最高范畴，作为最高的审美境界或者美的终根本原。因此，禅宗美学与西方理性主义美学是根本不同性质的美学。     

“缘情”：朱熹治经之依据

朱熹治经时反思的依据乃是“人之常情”，中国哲学家常以“常情”作为反思依据而“缘情察闻”。“缘情察闻”之所以既可能又必要，乃是因为自天地以观之则必然存在“人之常情”。“人之常情”与“常识”不同，它的存在也并不否定认识的必要。作为反思依据，中国所谓“常情”与西方所谓“理性”并非完全不同。     

"白体"新论

无论作为诗歌风格，还是诗歌流派，“白体”均形成于中唐时期，而非一般研究者所认为的宋初。“白体”是以白居易为代表的诗歌风格流派，主要创作表现为以“缘情”代替“言志”，追求明白晓畅、顺熟流易的艺术风格。它与“元白体”、“元和体”等概念既有联系，也存在很大差别。比较而言，“白体”比“元白体”、“元和体”更适宜作为诗歌流派的名称。     

琐谈《水浒》英雄的“节”

洋洋一部水浒，历来研究者颇多，尤其体现在对作者、成书年代、版本，以及主题人物形象等方面的探讨上面，而对于人们形象的研究又多以个体作为研究对象。笔者认为，在个案研究的基础上，从总体上综合探讨、从而把握这一个时代这一类人的性格与命运将是十分有意义灼。因而，本文试图从体现在水桥英雄群体身上的“节”这一角度入手，对人物整体命运进行新的把握。“节”这个概念很抽象，作为儒家思想核心“仁”的一个组成部分，它与“忠’“、“孝”、“义”并存；“节”的词义又很琐碎，作为名词指的是礼节，作为动词意思是节制。同样，“节…     

略谈KaK的连接功能

Kak作为一个多义词为人们所熟知。作为副词，它可以表示疑问，译为“如何，怎样，多么”，“怎能，岂能”，“(是)怎样”。如，Kak Tyaa nonactb？(怎样)     

读《课程与教师》一书有感

在《课程与教师》一书中，佐藤学全面而深刻地解读与批判了传统的“传递中心”的课程定位、“技术熟练”的教师定位、“教育工厂”的学校定位，并明确提出了课程、教师、学校的现代转换与发展路径，即由作为“传递中心”的课程转变为作为“对话中心”的课程：由作为“技术熟练”的教师转变为作为“反思型实践”的教师：由作为“教育工厂”的学校转变为作为“学习共同体”的学校。这种现代意义上的教育发展前景与路径．使我们深刻地领悟到了教师权利的革命性的转变。     

办学一处,富民一方

我们栖霞县职业中专自建校以来，始终把“家乡不美我不乐，农民不富我不安”作为座右铭，把“科学兴农，致富家乡”作为办学宗旨。自１９８８年根据国家教委部署实施“燎原计划”以来，考虑我县农村经济的特点，我校为发挥作为全市果林专业中心学校的专业技术优势，确定以果林专业作为实施“燎原计划”的骨干专业，实施“联乡、联村、联户”的“三联”实习模式。这种实习模式促进了我县农村经济的腾飞。１９９１年我校被国家教委授予“科教兴农先进单位”，被认定为山东省重点职业学校。一、根据当地实际，实施三联实习校式栖霞的自然条件是…     

胡锦涛同志的“四个希望”与当代青年大学生成才

通过学习胡锦涛同志5月2日在中国农业大学发表的重要讲话，希望当代青年大学生牢记总书记的殷切“希望”，努力按照“把爱国主义作为始终高扬的光辉旗帜”、“把勤奋学习作为人生进步的重要阶梯”、“把深入实践作为成长成才的必由之路”、“把奉献社会作为不懈追求的优良品德”这四个方面的要求，开拓进取，努力把自己培养成为适应时代需要的社会主义事业的建设者和接班人。