论《大学》“日新”思想的价值意蕴

《大学》“日新”思想包括“自新”、“新民”和社会“惟新”几个方面.它根植于良知,形成于教化,完善于自求,生生不息,与时俱进,用之于修齐治平,无不恰到好处.“日新”精神养成之路径是“八条目”,行动的先后顺序是修身为先为本,治平为后为末;养成之时间是终其一生,所及范围包括人生活动的所有场所.“日新”思想代表着中国文化的基本精神,是激励中华民族不断创新、不断前进的思想源泉,是社会发展、文明进步的不竭动力.     

诗与史的建构：论《空山》的古典文学传统

《空山》中蕴藏着古典抒情文学的审美趣味,即虚实结合的审美意象及“感时忧国”的家国情怀。除此之外,阿来在书写机村历史的宏大叙事中秉持着史家的实录精神,这些无不表现阿来对中国古典文学传统,即“抒情传统”和“史传传统”的追认。这不仅拉近了少数民族作家与主流文学的联系,而且对于“文化传统”创造性转化,增强文化自信,凝聚中华民族共同体意识有一定的示范作用与重要的现实意义。     

铸牢中华民族共同体意识视角下“绝学”之“小学”的时代价值

中国“绝学”之“小学”是中华优秀传统文化的重要组成部分。认识和挖掘中国传统文化中的语言文字学“小学”（文字、训诂、音韵）的时代价值,是非常有意义的。推广普及国家通用语言文字是铸牢中华民族共同体意识的重要途径“。小学”与国家通用语言文字,是“源”与“流”关系“。小学”及其工具书编撰与“小学”所负载的“大一统”思想,都有助于铸牢中华民族共同体意识。     

马克思社会学说与“福”文化的价值平衡与精神耦合

中国共产党通过改革践行马克思主义对“人类发展各阶段的幸福观与最终解放”的社会价值承诺,积极建设中国人民整体幸福的基础上的中国式现代化与创新中国式社会发展学说,与中华传统“福”文化有着价值平衡的本质以及精神层面的耦合,理应从“福”文化的具体“传统性”与“文化性”内涵表征进行中国式现代化发展层面的学理性探究。     

从“五行说”的原始含义看“图腾崇拜”观念的沉淀延伸

“五行说”在中华民族传统文化中具有极其重要的地位和影响，产生一种令人敬畏和神秘的意向，被称为中国古代思辨理论和行为模式的理论，“是中国人的思想律”。“五行说”之所以有如此魅力，与五行说来源有极密切关系。关于“五行说”原始含义，论述众多，本文从母系氏族时期“鱼”的“图腾崇拜”观念沉淀延伸，着重分析“鱼”与“五”在音、形、义方面的历史渊源，探寻“五行说”的原始含义。     

“和”文化对中国外交的影响及其现实生命力

“和”文化是中华民族传统文化的重要组成部分。文章梳理了“和”文化的形成与发展过程，认为它已经积淀在中华民族文化心理之中，深刻地影响了中国人的思维和行为模式；分析了“和”文化对中国外交活动的影响，认为“和”文化构成了古代朝贡体系的文化基础，但在近代外交中表现出明显的消极性，新中国成立后，“和”文化越来越成为重要的智力源泉；指出“和”文化在当今世界的生命力之所在。     

中国结

中国结是中华民族独有的文化符号,具有丰富的内涵。 古代人很重视玉,所谓“君子必佩玉”。人们用绳将玉器绞连佩戴,作为装饰,象征抽象的道德观念;在剑柄上装饰一个“法轮结”,含有弃恶扬善之意;在烟袋上装饰一个蝴蝶结,因为“蝴”与“福”谐音,预示福在眼前,福运迭至;端午时用五彩的线编成绳,扎在小孩脖子上辟邪,叫做“长命缕”。这些都来自于“结”的无声祝福,为人们所喜闻乐见。     

论“和”文化育人

在中国传统认识中,“和”是一种品格．是一种精神．是一种文化。“和”是中国传统文化的重要范畴．意指不同事物之间或同一事物各组成部分之间所形成的和谐统一关系．即古人所谓的“和而不同”．与哲学上所讲的“矛盾的对立统一性”问题也是相通的。和谐是中华“和”文化的最佳追求．是中华民族传统文化的核心道德价值所在。     

依托记忆之场培育中华民族共同体意识的意义及路径——以“中国文化之旅”为例

中华民族以各类有形、无形的记忆之场为载体建构着中华民族的集体记忆。“中国文化之旅”是主要面向港澳台侨大学生的、以参观访问中华民族记忆之场为主要形式的爱国主义教育实践活动。该活动不仅有助于学习者在“我”的层面建构中华民族共同体知识体系、传承中华民族价值信念、生成为中国梦共同奋斗的行为意愿,而且以互动交流方式促进学习者在“我们”的层面对中华民族集体记忆的共建共享,增强“我们都是中华民族共同体中的一员”的身份认同。为了提升中华民族共同体意识培育的效能,我们需要借助国家文化工程推进记忆之场的建设,高校亦需用好国家文化工程建设成果。     

“一带一路”背景下高校英语教学中传播闽西客家文化研究——以龙岩学院为例

在“一带一路”的倡议背景下,提高学生用英语表达和传播中华优秀传统文化的能力显得尤其重要,这是提升中国国家文化软实力和国际影响力,让中国文化“走出去”的重要途径之一。客家文化作为中华民族特色文化的一个重要组成部分,传承和弘扬的意义深远。而龙岩学院作为闽西客家祖地上唯一的一所本科院校,承担着传播闽西客家文化的重任,可以通过开设《闽西客家文化》英语通识课程,助力闽西客家文化“走出去”。     

说“南”道“北”

在人们心目中，尤其在古人心目中，方位词从来就不仅仅是空问概念，而是蕴涵着十分丰富的文化内涵，“东”“西”“南”“北”“中”无不如此。本文说的是“南”与“北”。     

论“三言”“二拍”中的媒妁形象及其文化意蕴

根据说合性质与特征,本文将“三言”“二拍”的媒妁形象概括为成人之美型、唯命是听型、为利是图型和官府权为月老型。由于都处于中晚明这一“世界”变化,他们中既有对程朱理学为代表的传统伦理文化的继承,又有对道德文化的越界,无不传承着特定的婚姻文化意蕴。     

试论丘逢甲诗作中的“台湾意识”

本文评述了“台湾意识”的内涵、形成的条件以及“台湾意识”在丘逢甲诗作中的表现。认为,“台湾意识”是中国意识或中华民族意识具有台湾特点的体现,它源于大陆母体的中原文化。台湾移民本土化过程完成后,在外敌侵扰和日本殖民统治的历史遭际中形成,是台湾同胞坚持中国人和中华民族立场的产物。它与中国人民反帝反封建斗争的经验教训相通并容。悼台、念台、渴求强国复土,维护统一,振兴中华,是丘诗中“台湾意识”的具体表现。     

儒家“和”文化的思政价值——评《思想政治教育视野下儒家“和”文化研究》

自十八大以来，不论是实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的提出，还是教育改革中各学科的比重变化，抑或习主席夫妇出国访问携带的中国文化符号，无不表明新一届政府对提升文化软实力的重视。由于我国社会经济发展水平的不断提高，以及政府的重视，我国的思想文化建设取得了长足的进步。     

中国人的灾祸意识

人类自古至今，都崇尚“福”，谁都期盼“福”至。可在人的一生中，往往随着“福”接踵而来的又有那人人都想躲避的“灾祸”。“天灾人祸”便是中国古代人民用来表述灾祸现象的一个词语。     

儒家文化的实践者——试论《白鹿原》中的白嘉轩形象

一部成功的小说,总会包含着诸多的丰富的意蕴,文化的、社会的、政治的等等。陈忠实的《白鹿原》便是中国传统文化一儒家文化的一个缩影。小说中的主人公白嘉轩则是儒家文化具体的实践者和形象代言人,在他的身上,体现了中国传统文化的博大精深。“仁”与“义”、“耕读传家”、“学为好人”在白嘉轩的身上得到了深刻的彰显。     

坚持“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”的思考

坚持“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”,即“第二个结合”,需要明晰几个前提性问题。一是在“为什么结合”的思考中明确“第二个结合”是推进马克思主义中国化时代化的文化要求,是实现中华优秀传统文化现代化的科学诉求,是以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的使命需求。二是在“什么是结合”的思考中明确“第二个结合”的本质规定是用马克思主义激活中华优秀传统文化的生命力,以中华优秀传统文化涵养马克思主义的民族性,并在二者互相成就中推进建设中华民族现代文明。三是在“为什么能够结合”的思考中明确马克思主义基本原理与中华优秀传统文化在思维方式、价值理念和品质特性维度的相通、相融、相符是“第二个结合”的内在可能。     

精神顿悟下《喜福会》中华裔母女的觉醒

以“精神顿悟”的视角分析《喜福会》中母女的觉醒历程,探究小说中母亲们面对中国旧社会父权压制如何从妥协、无自我意识走向醒悟,找回自我精神意识,实现“顿悟”;以及追求美国文化的女儿们如何在中美双重文化身份夹击的环境中找到自我,理解母亲,实现“顿悟”。旨在使读者对谭恩美在《喜福会》中母亲及女儿的遭遇描述有一个新的认识,明白母亲和女儿的“顿悟”是有迹可循的,并了解到当两种文化碰撞时,应该持有包容的态度。     

探究中国传统“和合”理念的内涵、特征及其时代精神

一种文化,特别是一种颇具历史的文化,在其长期赓续绵延之间,必然形成一些很有个性的特点与特色.中华民族是一个崇尚“和合”的民族,在中国传统文化的宝库中,蕴藏着丰富的和合思想资源.这种源远流长的和合文化传统反映了多元共生、综合创新基础上的文化合作与交流,体现了中国文化的基本价值,是中国文化的人文精髓和核心.研究、弘扬和推广中华和合文化,对于构建社会主义和谐社会、推动社会的长治久安和国家的安定团结,促进祖国和平统一,维护世界的和平与发展,具有重要的时代意义.     

幼儿园开展“诵经典习礼仪”的探索

中华民族是一个拥有五千年历史与文化的民族,而“经典”与“礼仪”更是民族文化中的精髓。近年来,我园本着探究如何在幼儿教育领域传承与拓展中国传统文化的教科研理念,将“经典”与“礼仪”教育融为一体,开展“诵经典、习礼仪,诵经典、识博文”的经典教学活动。