净土思想对天台宗的影响

净土思想,自印度传入中国后,影响中国各派佛教。天台的智顗一面通过龙树的《大智度论》、《十住毗婆娑论》等论疏,另一方面通过对《观无量寿经》、《阿弥陀经》等净土经典的注疏,把净土思想引入天台宗,提出“观心念佛”和“心观念佛”。宋代以后,天台宗与净土关系尤为密切,从知礼到智旭,无不大弘净土念佛法门。     

二十世纪法照研究综述

在中国净土教理史上,法照大师具有很重要的地位,在南宋宗晓“六祖说”和志磐“七祖说”中分别被尊为净土三祖和四祖,并且有“后善导”的尊称。日本学者读本善隆说：“法照可以与唐太宗、高宗时代的善导相提并论,是代宗、德宗时代唐净土教史上的杰出代表。”①这样一位...     

“教育沙化”:圣洁殿堂亮起“红灯”

近年来，随着教育体制改革的不断深入，教育工作取得了可喜的成绩，尤其是《教育法》《教师法》的颁布实施，使全社会形成了尊重教师、关心教育、支持教育的良好氛围。但是，最近新闻媒体对教育领域徇私舞弊、师德不佳、质量滑坡等问题的披露，也使人感到教育领域中仍存在不少问题，而且这些问题就像“沙化”的土壤，不断向教育这块“净土”侵蚀。现在，在这块“净土”上，确实存在一些丑恶现象和令人痛心的腐败，“教育沙化”问题必须引起我们的高度重视。“黑洞”吞噬校园“净土”“沙化”的黑洞无情地吞噬着校园这块“净土”，使原本圣洁…     

灵魂归途

卒章“让灵魂一直留在那一片净土”,紧扣标题“灵魂归途”——其力度在于第一自然段中有“海边发现了他的尸体”——“灵魂”的植根点。开篇“逃兵”被“异国收留”,凸显了“那一片净土”的巨大吸引力。此文还需要升格,补充其他情形的例子,以纵深开掘。     

隋唐天台宗净土修持之特色

隋唐时期,弥陀净土信仰以其简单的修行方法（易行道）、借助阿弥陀佛的愿力（他力）死后升西方净土为号召力,博得了许多信徒。佛教其他各宗派纷纷吸收弥陀净土信仰,以求发展,天台宗也不例外。但天台宗在继承慧远“念佛三昧”的基础上,从天台的立场出发,把弥陀净土信仰定格在天台“止观双修”的“观”的范畴,只作为禅观的一部分内容。试以智频《净土十疑论》、飞锡的《念佛三昧宝王论》为例加以说明。     

智顗对弥陀净土信仰的判释

弥陀净土信仰在中国普遍流行,但它执著于净土和弥陀的实有;主张发愿念佛可借助阿弥陀佛愿力(他力)往西方极乐世界;认为极乐世界之享受永不转退等。这些观点都与天台宗佛学相抵牾,智顗却站在天台宗立场,把弥陀净土信仰融入天台止观,提倡“禅净双修”。尤其从智顗的弥勒净土和弥陀净土的两重信仰问题,可见净土信仰发展逻辑与历史的一致性。     

还小学语文课堂教学一片净土——由课堂教学中的“假象”引发的思考

课堂教学,本应该是一片净土,可是由于功利与浮躁使小学语文课堂教学出现了种种“假象”,使这片净土充满了污染现象。     

危险的渗透

校园早非“净土”,在绝对意义上,也不可能成为“净土”。但一般而言,校园总应有别于其他社会组织和社会场所,否则学校也就不成其为学校。然而,眼下各种社会力量不断向校园渗透,扰乱学校的正常秩序与应有生态,实在令人担忧。     

从弥勒信仰看近代人间净土理论的构建--以太虚大师为中心

弥勒信仰在近代人间净土理论的构建中起到了重要的作用。太虚对弥勒信仰,尤其是兜率净土信仰一生尊崇,贯穿弘法始终,这是由于其学宗唯识,宗归弥勒以及兜率净土的出世间性以及弥勒信仰独特的释疑特点决定的。太虚对“慈宗”的构建扩展了慈宗内涵,体现了其八宗并弘、融会贯通的佛学特点。其释读使弥勒信仰与人间佛教在弥勒下生信仰中有了切实的理论连接点。印顺发挥了弥勒下生信仰,阐释了人间净土的真实含义并比较了弥勒净土与弥陀净土。星云提出了更为圆融的人间净土观念,其理论根据却已偏向自性净土。     

敦煌遗书《阿弥陁经》校勘记

近因撰写《敦煌净土变研究》而拜读日本著名学者塚本善隆的《中国净土教史研究》,由子我正在搞敦蝗遗书汉文写卷题记及敦煌遗书目录校勘,其中有一段文字立即引发我寻根究底的兴趣。塚本善隆先生在该书第一章节《中国净土教的展开》的最后,作为“初唐之际净土教用于传道的先例”,附录了一段写经后记,并注明它出自“开元十六年正月写的敦煌所出阿弥陁经后记”。因他未注明该敦煌遗书的收藏者及卷号,要弄明白还颇     

发扬四种精神，守住校园这方净土

记得在1995年的教师节,我县分管教育的郑日生副县长到学校慰问教师时,说了一句语重心长的话：“学校是一个圣洁的育人环境”。郑日生县长这句话道出了：学校是心灵工程的建设基地,校园是“一方净土”。如何在市场经济大潮不断冲击学校的今天,真正守住校园这方净土呢？我们认为应该发扬“四种精神”。     

晁说之与净土教

天台宗山家派护法晁说之居士所撰《景迂生集》保存了不少佛教史料,其中《宋故明州延庆明智法师碑铭》是研究明智法师的第一手资料。晁说之的天台理论造诣精深,其《钝庵旧记》、《钝庵新记》及《净土略因》三文宣扬了天台宗学说和“正宗”的天台净土教,即山家派“寂光有相”的净土教观,有力地回击了天台宗山外派所认为的“寂光无相”的异宗主张。晁说之坚决维护了祖师智者大师的权威。     

教育净土 为何连生腐败野草？

“‘清水衙门’水不清,‘社会净土’土不净。”这是人们对当前教育领域存在的腐败现象所作的直言不讳的“概括”。的确,近年来,一向被称为“清水衙门”、誉为“社会净土”的教育领域,屡曝腐败丑闻,不断地刷新着我们的震惊程度。据5月31日《湖北日报》报道:去年元月至4月,该省检察机关立案侦查教育系统职务犯罪案件涉案80人,其中涉嫌受贿占75%,高校     

现代转化的临界点:解读太虚的传统净土批评

以现代化的理性、入世视角解读太虚的传统净土批评,可知中国净土信仰从明代的出世神秘主义的救赎言路,经清同治、光绪间的禁欲主义趋向,在民国时期到达现代转化的临界点。唯其尚期命终往生、宗本儒家伦理,未能与佛教类似“天职”的观念相应。中国净土信仰仍需建设理性、入世的现代伦理内核。     

心中的净土

有人说“,世界屋脊”——青藏高原一带有世界上的净土。我却不这么认为,在我眼里,地球上的净土有一天都会消失。可是有一片“净土”,它永远清纯、透明。它像空气般不可捉摸,因为它在我们的想象中……在我的净土中,大自然是快乐使者。青山、绿树、柔风、碧水,宛如一片绿色的海洋,汹涌澎湃,翻滚着调皮的浪花。绿茵茵的草地上闪着清晨留下的露珠,无名的小花默默地散发着清香,缀在草丛中。顺着这片安详的静谧望去,便可以欣赏到那份独特的美……路边长着褐色的荆棘,不知疲乏的牵牛花“兴冲冲”地继续向上爬,荆棘后面是一片草坪,几棵几尺高的长草…     

“诚信教育”呼唤“教育诚信”

一个时期以来,在经济领域出现了严重的“信用缺失”问题,曾是一方“净土”的教育,其诚信问题同样不能令人乐观。     

教育，能给孩子带来些什么

“给学生留一方净土,一方属于他们自己的净土,给他们权利与自由。青春年少是张狂的,是热血沸腾的,是勇往直前的,他们需要的不仅仅是写不完的作业,也不单单是ABC、XYZ……他们也需要快乐,需要自由。”     

心存一片净土——平舆县教体委实施“净土工程”散记

心存一片净土——平舆县教体委实施“净土工程”散记本刊记者张金伟面对污染教苑的种种怪现象，县教体委主任张伯泉拍起胸脯：“净化风气，班子成员向我看齐！我怎么做了，你们都怎么做！”面对乡里一桌丰盛的午餐，县教体委下来检查工作的干部一面掏出大红的《禁酒令》过...     

浅谈《怀风藻》的文学观

《怀风藻》体现日本文学萌芽期,在本土的固有信仰原始神道的“明净直”为核心的“真实”中,加入了佛教的净土思想,儒教的仁智思想的文学思潮。     

构建中职学校的校园文化

作为一方净土的校园是保持心灵圣洁和品位高雅的地方,因此校园的文化建设就显得尤为重要。校园文化建设包括两个方面的内容：一是“硬件”建设,二是“软件”建设。