论马克思主义的人性观对思想政治教育的启示

马克思主义是人类历史上最伟大的信仰,同时也是最科学、最现实、最具人性化的崇高信仰。人是社会的主体,也是思想政治教育的主体。马克思主义人性观就是站在哲学的高度对人性本质做出的最高概论。它让我们从科学的角度认识人,发展人,教育人。本文通过对马克思主义人性观的阐述,以马克思主义为理论基础,对思想政治教育的现状进行分析,同时坚持以马克思主义人性观为理论依据对思想政治教育工作提出可行性的见解。     

大学生人性观研究

采用自编的人性观问卷，对359名大学生的人性观状况进行研究。结果发现：大学生比较认同人本主义学派和认知学派的人性观，较少认同行为主义学派的人性观。人性观差异性的研究显示，男女大学生之间，不同学科的大学生之间，不同年级的大学生之间在人性观的一些因子上存在差异。     

"以人为本"的人性观思考

“以人为本”成为当今最为流行的话题之一。要了解“以人为本”的真正哲学意义。我们应批判考察马克思主义哲学以外的三种人性模型(道德化的人性模型、理性化的认知化的人性模型和本能化的非理性化的人性模型)的基础上认识马克思主义的人性观。从而给“以人为本”以马克思主义的建构,让“以人为本”成为真正意义上的时代主旋律。     

人性观与心理咨询策略

探讨人性的本质有助于心理学家更好地了解人、关心人。在心理咨询和治疗中，人性观是一切方法和技术的理论基础，不同学派有其不同的人性观假设。在进行心理咨询时，应充分考虑到咨询师自己的人性观和来访者的人性观背景，在确立咨询态度时，注意自己的基本假设。     

人性观的演进对心理健康研究的启示

二歧人性观的流行使心理健康研究陷入了困境。用整合人性观取代二歧人性观，给心理致病原因的探析、心理治疗目标的确立、心理健康标准的制定等诸方面带来了全新的理念，是心理健康研究走出困境的出路。     

试论思想道德教育的人性基础

在阐述古今中外思想家关于人性的来源及其内容这两个人性论基本观点的基础上，进一步阐释了马克思主义人性观，揭示了人的总体特性及其对当今时代思想道德教育的启发，主张在思想道德教育中坚持人性特点，坚持共性与个性的协同发展。     

对三大心理治疗学派人性观的评述

人性观是心理治疗及研究的基础,本文通过对精神分析、行为主义及以人为中心三大心理治疗学派人性观的总结、评论,梳理了三大学派人性观的取向及其不足,同时指出了人性观研究发展的新方向.     

从马克思人性观角度分析中国传统人性论

中国传统人性论研究大多局限于抽象的善恶分析。马克思主义哲学作为一门综合性的科学理论学科,以人类的解放和人的自由全面发展为主旨,它的人学理论以人的劳动为切入点,以人的社会性为结论。通过对中国传统人性论以及马克思主义人性观的比较分析,将有助正确理解人的本质,全面看待中国传统人性理论。     

从生长特性看孟子性善论

自从葛瑞汉(A.C.Graham)、唐君毅等人以来,越来越多的学者主张从动态人性观出发来重新解释孟子的性善论。所谓动态人性观,指认为先秦"性"概念有时指生长这一动态过程的特性,这与把"性"理解为生命这一静态存在的属性不同。我们对前人解释孟子性善论时的几种动态人性观加以批评,提出一种新的动态人性观,即认为孟子的"性"概念包含先天地决定的生存方式或成长法则这一重要含义,而性善论的主要依据之一是指孟子发现了生命健全成长的一条法则——为善能使生命辉煌灿烂。孟子与道家均有一种动态的人性观,如果说道家人性论是从精神和生理角度发现了人性健全成长的法则,孟子人性论则是从道德角度发现了人性健全成长的法则。对孟子人性观的重新认识,可以弥补心善说和人禽说在解释孟子性善论时的不足。     

马克思主义人性观视域的德育时机略论

马克思主义认为,人性即人的需要,它是自然属性、社会属性和精神属性的统一体,具有主体性、实践性、社会性、现实性的内在本质。马克思主义关于人性的论述为道德教育提供了充分的哲学基础和理论依据。为此,应以马克思主义人性观为理论基础,以个体的道德需要为出发点,分析德育时机的基本内涵和内在本质,从道德发展、道德认知、道德实践、社会关系方面阐述德育时机的形成过程。     

论人性观的嬗变对特殊教育的影响

“人”是什么?人的最本质特征是什么?人存在的意义何在?怎样才能使人成为人……对于这些问题的不同阐释构成了人类思想史上人性观的嬗变。而残疾人作为人类中差异性较明显的弱势群体，其命运、生存状况和教育状况更是与作为时代精神反映和集体无意识的人性观有着密切联系。在中西方人性观的嬗     

西方的管理人性观给我们的启示

西方的管理人性观主要有理性经济人性观和社会人性观,前者最初由亚当·斯密提出,泰勒应用到其科学管理原理中;后者由梅奥和他的助手提出并应用到管理理论中。笔者认为在我国的管理实践中应正确借鉴西方的管理人性观并将其与中国传统文化中的精髓相融合,探索适合中国国情的管理模式。     

宪法价值哲学的历史纬度——对西方宪法人性基础的反思

宪法价值哲学的历史形成和发展,离不开人性之于宪法的基础作用：自然人性观通过“法治优先论”孕育了古代宪法的萌芽;理性人性观以“有限政府论”促成了近代宪法的形成;社会人性观则以“社群主义论”激发了现代宪法的发展。     

大学生思考人性自私的常见误区分析

部分大学生受各种社会思潮影响容易把人的本质错误地归纳为自私人性。他们在界定自私的概念、举证自私的根源、分析自私与无私的关系以及评析自私的功用等方面均存在诸多误区。对此进行正确分析有助于大学生树立马克思主义科学人性观。     

论科学的人性观与学校管理方法的选择和运用

一科学的人性观是指马克思主义人性观。在此之前,人们对人性问题的讨论均有局限性。在中国古代就有孟子的所谓“性善说”、荀子的“性恶说”、老子的“性无善无恶说”、杨雄的“性有善有恶说”以及董仲舒“性三品说”等等。在近现代西方管理科学的发展过程中,曾经先后提...     

论教育人性观的建构——历史回顾、现实样态与未来之路

当下的教育场域形成了多元人性观并存的现实局面,这在增强教育生活的丰富性的同时,也导致教育产生了许多新的问题。教育人性观的未来建构需要做出如下努力:消除对人的二元对立理解,从更加全面的视界探寻人的本质与内在需求;整合多元人性观,以科学的人性观建构教育过程;树立人性观的教育学立场,增强对人性的教育学理解。     

也论文学与人性——与陈辽先生商榷

陈辽先生对文学与人性关系的一些观点值得商榷,陈文有将人性等同于西方人性论所谓的“人性”之弊,陈文对马克思恩格斯人性观的理解亦有片面、肤浅之嫌。陈文还否认了人性在文学中的自发反映。在具体论述中,陈文存在着一些自相矛盾之处,未能摆脱抽象人性观的影响,导致了马克思主义人性观的缺位。马克思恩格斯认为人性是历史的、发展的、不断生成的,人类生活的现实性、实践性、社会性和人类生命活动的自由性、自觉性、能动性是人性的重要内涵,人性与动物性是对立统一的。马克思曾从社会学、经济学角度和哲学、美学角度科学、深刻地阐述了文学与人性的关系     

论教师的人性观和教师教育观念的相互关系

积极的人性观是现代教师角色观和教师学生观的有效预测变量。当前教师在人性观上的取向是积极的,因而教师在角色现和学生观上也都呈现出积极的态度。同时,教师的角色观和学生观是相对稳定且互相影响的。教师的角色观和学生观不会随着教龄的增加或职称的改变而发生变化,且这种稳定性主要体现在教龄五年以上的教师身上。回归分析表明,教师对自我角色在新时期的重新定位,即现代教师角色观是影响他们对学生定位的一个关键因素。此外,当前还存在两个值得注意的问题:一是校长的人性观比一般教师的人性观消极;二是职业中学教师的角色观和学生观比普通中小学教师的消极。     

伍德罗·威尔逊的人性观

威尔逊的人性观是外交学家在研究成尔逊时忽视的方面。本文对威尔逊人性观的内涵、思想来源及其对成尔逊生活和事业的影响进行了考察。     

伍德罗·威尔逊的人性观

威尔逊的人性观是外交学家在研究威尔逊时忽视的方面。本文对威尔逊人性观的内涵、思想来源及其对威尔逊生活和事业的影响进行了考察。