人文发展与人权

自由的保障与实现是人文发展与人权所追求的共同价值目标,人们在推动人类进步的实际进程中逐渐地把发展和人权相结合。人文发展与人权的理论与实践又具有不同的方法和视角,在推动人类进步过程中可以也应该互相借鉴,以期使人的自由早日得以全面而真实地实现。     

少数民族文化权利保障初探

文化权利在国际人权体系中构成特定的类别,其重要内涵就是少数民族保持其文化特性的权利。不同学者对少数民族文化权利有不同的看法,但多数认为指中国内部的各个少数民族保持自己的文化特征、发展自己的文化的权利。该权利应主要被界定为一种私权;它是一种个人权利,更是一种集体权利;它是一种静态权利,更是一种动态权利。在中国的现代化进程中,我们更要加强对少数民族文化权利的保障。     

济南市人文旅游与文化创意联动发展研究

济南历史悠久、文化厚重,人文旅游资源种类丰富,但人文旅游发展相对薄弱,旅游活动、旅游产品缺乏文化创意,致使济南市旅游业发展不足.本文首先阐述人文旅游与文化创意的概念及辩证关系,并结合济南市人文旅游发展现状和文化创意存在的问题,分别从旅游业转变发展方式层面、重点是旅游产品文化创意层面和文化创意带动旅游产业提升层面,提出具...     

社会经济发展与人文文化提高

人类社会的发展、人类社会的进步主要是依托社会经济的发展和人文文化层次的逐步提高来推动。这个客观的历史现实是依据历史发展规律得来的。一、商品经济的发展与人文文化的进步从本质上看是一致的。商品经济的生存是靠社会化大生产,只有这种生产方式才能与商品生产主体之间紧密相联,从而参与市场竞争。参与市场竞争的主体个体利益只有在群体利益、社会利益的实现后才能最终获得。以交换为媒介而生产和经营目的的必然要求,促进人们视野开阔,其着眼点要越出个体的圈子,必须将目光放在社会,放在消费群体上。这里凝缩着社会人文文化,并且这种…     

传统文化与我国律师权利

律师权利的状况,折射出社会的人权状况和法制观念。权利是西方法律的立足点,也是律师文化的基石。我国律师的权利与西方法治国家律师的权利有不少差异,其背后的原因是文化的差异。本文通过东西方法文化比较,探寻我国传统法文化如何对抗我国律师权利的实现,为树立社会主义法治理念和建设我国的律师文化提出粗浅的理论思考。     

权利感情与民法文化

对于不法侵害行为,受害人不仅实体权利会有所损害,而且精神上也会遭受痛苦,笔者将此对权利的精神利益称为权利感情。权利感情越强,则越不能容忍不法行为,也会越积极的维护自己的合法权利。而一个民族权利感情的强弱与否,很大程度上取决于民法文化的发展程度。     

人权与自然权利的冲突与协调

人权与自然权利常常会发生冲突，二者的冲突有其深刻的认识根源和经济根源。要实现人权与自然权利的协调，必须树立自然权利观念，走出人类中心主义观念误区；用立法保障的方式，实现人对自然权利的尊重与维护；成立环境保护基金会，建立合理的经济补偿制度等措施来协调人权与自然权利的冲突。     

科学文化与人文文化的融合

科学文化与人文文化是人类文明演进中产生的两大文化现象.两者是从融合到分裂再到融合的历史演变过程,目前,科学文化与人文文化进一步的融合具有历史客观必然性和现实意义.     

怪谈“权利文化”

权利文化是这几年使用频率颇高的一个词语。但真正思考这个词语本身的概念的文章并不是太多．导致了这个词被大量的误用、滥用。本文从该词语的概念谈起,针对一些关于权利文化的误用现象入手进行分析,通过这种稍显另类的方式,表达出作者对权利文化的理解。     

人文文化与科学文化关系略论

近代工业革命以来，关于人文文化与科学文化协调发展的问题始终贯穿于现代化进程之中。本文通过对新技术革命后，尤其是二十世纪，“人文文化”与“科学文化”争论的回顾，提出科技文化应以人文文化为指导，二者应相互补充，相得益彰，从而推动人类的协调发展。     

人权概念的内涵与国际人权事业的发展

人权最初是资产阶级革命的口号,但人权并非资产阶级的专利。从"天赋人权"思想的诞生到资产阶级人权文献的发表,从西方人权到世界人权,从个人人权到集体人权,从公民权到民族权和发展权,在历史的演进过程中,人权概念不断被补充新的内涵而逐渐成为各国普遍接受的基本价值,并最终以国际法的形式确立下来。表明人权的概念不断完善,人权的保护不断加强,国际人权事业不断发展。     

人的发展与文化模式的变迁

马克思把人的发展划分为人对人的依赖、人对物的依赖和人的自由自觉发展的存在三个阶段。马克思对人自身发展的这种划分为研究人类文化模式的演进提供了一个标准。     

论人权与人格权

本文论述了人权、人格权以及它们之间的联系与区别,通过驳斥"人格权是宪法上的权利"的观点,重新确立了人格权的民事权利本质.     

国际人权的发展与财产权

近代人类的宪政史和人权的理论密切关联。人权与近代民主政治及立宪主义相因而生、相辅相成,内涵随着人类社会的变迁而有所推移与增益。三代人权的发展,历经消极人权到积极人权,个体人权到集体人权的重要阶段,内容日益丰富,保护更加全面。     

试论邓小平人权理论的产生和发展

邓小平人权理论是在总结文革教训及对西方人权的斗争中产生和发展起来的.邓小平将马克思主义人权理论与中国社会主义人权建设实际相结合,分析两种人权观的本质区别,指出国权重于人权,强调生存权和发展权是首要的基本人权,学习和研究邓小平人权理论具有非常重要的现实意义.     

试论人权的本质与特征

人权即人之为人所享有的最基本的权利。然而，人们往往在不同意义上使用人权一词。文章就人权的概念进行分析，以便弄清人权概念的根本含义，从而正确认识人权，认识中国及国外的人权的差异之所在。     

文化产业发展与文化竞争地位

我们认为,全球文化战争不可避免,而且已经打响。文化的内核就是价值观,文化之争就是价值观之争。这之中美国已占得先机。我们要努力树立与传播社会主义核心价值观。     

论狄德罗的人权思想

狄德罗组织编辑，出版的《百科全书》及其气撰写的《拉摩的倒儿》，《怀疑论的漫步》等作所阐述的唯物主义思想成为法国资产阶级大革命时期共和党和恐怖主义的理论武器，他倡导的关于自由权，平等权，财产权和革命权等人权思想，为法国《人权宣言》的诞生提供了底本，对于当时的思想家及后来历史发展产生的影响是不容低估的。     

列宁"文化革命"思想与和谐文化的建设

列宁在从事革命实践和理论活动中,对社会主义文化问题极为关注。他关于社会主义文化建设问题特别是有关文化革命的思想,关于党对社会主义文化事业的领导、文化遗产的批判改造对社会主义文化建设的重大作用以及学习共产主义、培养具有共产主义道德理想的一代新人等论述,丰富和发展了马克思主义的文化理论。这些理论对于我们建设和谐文化仍然具有重要的启迪意义。