共产主义和社会革命的不同审视 ——重新探究马克思与蒲鲁东主义的思想交锋

批判与建构是马克思思想的典型特质.全面准确地把握马克思的思想原貌及其超越性,从中得到方法论意义的启示,须通过对他的批判对象的理论或思想参照系的理解.面对共产主义和社会革命这一重大时代问题,围绕共产主义的起源和基本原则、共产主义学说史的梳理考察、共产主义的可行性与实现途径、共产主义评判社会革命的标准,马克思与蒲鲁东主义展开了激烈的思想交锋,并在这个过程中证实和丰富了自己的观点.以此为镜鉴,在同错误思潮的论战中应当诉诸理论的深邃性和彻底性,唯此才能使理论真正掌握群众而成为社会革命的物质力量.     

科学社会主义理论基础的完成——《资本论》终篇研究之六

在《资本论》终篇研究之五,我们已经了解马克思所进行的狭义政治经济学批判。本文则旨在进一步了解马克思对资本主义制度的批判。这一批判构成了科学社会主义的理论基础,奠定了科学社会主义大厦的坚固基石。马克思站在唯物史观的高度,根据社会生产发展的内在要求,提出了未来共产主义社会的若干本质规定。正是在批判的基础上展开对未来社会的科学研究,社会主义学说才彻底完成从空想到科学的转变。当然,从科学的意义上看,所谓完成并不是理论的终结,而是说科学社会主义学说在马克思恩格斯所处的历史时代,已经具有完成形态了。     

论马克思世界历史理论的批判本质

马克思思想的批判性特征决定了其世界历史理论的批判本质.在理论层面,通过哲学批判,马克思揭示了世界历史生成与发展的现实性,通过政治经济学批判,阐明了世界历史的资本本性.在实践层面,指认共产主义是扬弃资本的世界历史的现实运动.在马克思看来,只有将共产主义运动定位于人类解放的高度,才真正构成对资本的世界历史的实践批判;经由共产主义运动生成的世界历史是人的自由全面发展的新时代.     

马克思拜物教理论的哲学批判意蕴

商品是拜物教理论的逻辑起点,马克思从商品入手分析资本主义生产方式,揭示了资本运动的奥秘。通过对商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教的批判,马克思建构了劳动价值理论与剩余价值理论,体现了马克思主义政治经济学批判的科学性。西方马克思主义学者提出“物化”理论与“符号拜物教”理论,其实质仍然是拜物教性质的,需要加以批判与超越。马克思的拜物教批判仍然具有鲜明的现实意义,并且具有更为广阔的理论意蕴——在实践哲学层面的“未来预见”,通过批判旧世界发现新世界,阐发关于共产主义的学说。     

马克思的异化劳动理论及其对当今中国社会的启示

异化劳动理论是马克思综合了费尔巴哈的人化史观、赫斯的行动哲学、黑格尔的劳动辩证法、古典经济学的劳动学说和社会主义者的共产主义理论的创造性突破,是对哲学、经济学与社会主义学说的一次尝试性整合.他批判了前人非科学形态的异化理论,并揭示了资本主义社会的异化本质.异化劳动理论也为我们研究分析现今社会中的一些矛盾提供了新的视角,...     

马克思关于人的全面发展学说中的体育思想初探

马克思在吸取了前人加早期乌托邦社会主义者托马斯·莫尔以及十九世纪英国空想社会主义者欧文等人的思想的基础上,在《德意志意识形态》一文中提出了人的全面发展学说。该学说阐发了共产主义新人的实质,对人的发展作了科学的概括,反映了具体历史时代的需要和无产阶级斗争实践的需要。建国以来,它一直是制订我国教育方针、政策的重要依据,     

从《1844年经济学哲学手稿》解读马克思的平等观

马克思的《1844年经济学哲学手稿》作为第一部综合阐述其哲学、经济学、社会主义学说的著作，开启了解决平等问题的新的思维路向，其中关于私有财产和异化劳动的剖析、对空想共产主义的清理、对共产主义的经典阐述以及对黑格尔哲学的批判，有助于我们全面准确地理解马克思的平等观及其当代价值。     

马克思对欧文人的全面发展思想的批判继承

<正>人们早已看到，在人的全面发展问题上，伟大的空想社会主义者欧文对马克思有着更多、更直接的影响。那么，马克思究竟是怎样批判地继承了欧文的人的全面发展思想呢？本文拟从以下四个方面作一粗浅的探讨。     

试论马克思幸福观的发展轨迹

马克思的内心深藏着普罗米修斯情怀,关注全人类的幸福是马克思自中学时代就明确的目标.从注重黑格尔的自我意识到重视伊壁鸠鲁的偶然性,马克思发现了实现幸福的能动力量;从关注政治斗争背后的物质利益到扬弃费尔巴哈的人本唯物主义,马克思发现了现实人幸福的前提--人本质的全面占有;从批判空想社会主义、哲学共产主义到形成自己的共产主义理论,马克思找到了实现全人类幸福的物质力量--无产阶级.马克思幸福思想的发展轨迹在其对自由主义、青年黑格尔派、费尔巴哈、空想社会主义、哲学共产主义等的批判扬弃中显现.     

晚期现代性批判理论:吉登斯对马克思的解读与批判

吉登斯对马克思的批判和反思,服从于吉登斯晚期现代性批判理论的形成和发展的理论逻辑和现实逻辑,经历了一个从早期侧重于解读到后期侧重于批判的过程,在总体上包含了马克思历史唯物主义的方法论基础、资本主义理论和社会主义学说三个层面.     

马克思共产主义思想的四重性——读《1844年经济学哲学手稿》

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中第一次比较完整地阐述了共产主义思想,他立足于人的解放,运用科学的分析方法,着眼于对经济事实的批判,使这一思想蕴含多重特性。文章基于对经典的解读,从生成逻辑、实现条件和路径等方面揭示了马克思共产主义思想的现实性;通过分析马克思对资本主义国民经济学和其他共产主义思潮的批判以及关于未来社会的表述揭示了马克思共产主义思想的超越性;从本质规定和唯物辩证法视角论证了马克思共产主义思想的科学性;从以人为本和人的解放视角说明了马克思共产主义思想的人本性。     

建设社会主义的伟大指针——学习马克思《哥达纲领批判》

在举国上下认真学习,坚决贯彻党的十二大精神,迈开全面开创社会主义现代化建设新局面的雄伟步伐的时候,我们隆重纪念无产阶级伟大的革命导师马克恩逝世一百周年!马克思和恩格斯,是国际共产主义运动的先驱和人类社会走向社会主义、共产主义的开拓者.他们在革命斗争实践中,批判地吸收德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义学说,不断总结实践经验,运用科学的世界观观察分析世界,创立了包括哲学、政治经济学和科学社会主义的系统的完整的共产主义思想理论体系,是无产阶级认识世界和改造世界的强大思想武器。马克思的《哥达纲领批判》,是马克思主义的一部光辉著作。全书通过对哥达纲领草案的全面剖析,在深入揭露和批判拉萨尔机会主义的理论观点和策略思想的同时,阐述了马克     

马克思对资本主义商业文明的批判及其意义

马克思在<1844年经济学哲学手稿>(下称<手稿>)中提出了著名的异化劳动理论,以此展开对资本主义商业的批判和对共产主义的憧憬.马克思的异化理论是其批判资本主义商业文明的有力武器,体现了马克思对人类疾苦的关切.马克思的异化理论是马克思早期批判资本主义商业文明的理论基础,它既具有历史的进步性,也具有其历史和逻辑的局限性,这导致马克思成熟时期对异化理论的摒弃.     

论马克思现代性思想的二重维度

马克思的现代性思想具有二重维度.第一重维度是批判,首先体现在对现代性理论内核--理性主义进行了批判,瓦解了现代性的形而上学基础;其次,针对现代性的"原本"--资本主义制度,利用"异化劳动"理论和"物的依赖性"理论对其进行了卓越的批判,指出它被共产主义社会所代替是历史之必然.第二重维度则是建立在批判基础上的超越,马克思认为,共产主义运动是超越现代性的唯一路径.     

文本学视域下马克思对赫斯的批判性超越

赫斯与马克思思想的关系是马克思主义形成史的重要议题,在一定意义上直接决定着马克思主义的独创性与合法性。马克思在《1844年经济学哲学手稿》笔记本Ⅲ中重新占有了黑格尔哲学的积极方面,开启了全新的批判视域,在新的批判逻辑中建构了实践哲学、开启了实践批判、形成了科学共产主义,进而实现了对赫斯的行动哲学、道德批判及哲学共产主义的批判性超越。     

对马克思人本质“复归”理论范式的哲学探析

马克思在《1844年经济学哲学手稿》提出"异化"理论的同时,提出了重要的"复归"理论。事实证明,复归理论同异化理论一样,不仅是马克思主义哲学的重要理论成果而且也是马克思主义阐述和解释人本质和共产主义学说的重要维度和视角。通过马克思对形形色色复归理论的批判,使我们认识到马克思主义复归理论的深刻性、严谨性和科学性。马克思主义理论中的"人自由本质复归"的共产主义,其实不存在固定的路径范式,这就是马克思声称的"共产主义本身并不是人的发展目标,并不是人的社会的形式"的意义所在。     

论“最彻底的决裂”和批判继承的关系——为纪念马克思逝世一百周年而写

今年三月十四日是马克思逝世一百周年纪念日。在马克思去世之后的整整一百年中,世界上的共产主义运动和实践,得到蓬勃发展。马克思主义的理论和学说正在实践中得到新的发展。一百四十多年前,马克思和思格斯在《共产党宣言》一书中写下了这样一段话:“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪,它在自己的发展进程中要同传统观念实行最彻底的决裂”。(《马克思恩格斯选集》第一卷第271-272页)如何正确理解马克思的这个指示,对于批判继承历史遗产和建设社会主义精神文明,有着重要意义。本文想就如何理解这个问题,以及在历史遗产批判继承中的方法论问题,谈一点看法,不当之处,请读者指正。一、和传统观念实行最彻底的决裂绝不是要现实和历史一刀两段新中国成立三十多年来,关于历史遗产的批判继承问题,一直是学术界所关心的问题,对此,学术界     

青年马克思的共产主义理论

共产主义是马克思理论的重要组成部分。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思在人本主义哲学的大背景下批判地建立起自己的共产主义理论,此时他虽然肯定共产主义的历史合理性,但是仍在共产主义之上设定了社会主义的更高存在。在《德意志意识形态》中,马克思在清除掉人本主义哲学背景的同时也放弃了社会主义的更高设定,直接将共产主义规定为特定生产力基础上的社会形态。以《德意志意识形态》作为起点,马克思开始以共产主义者和无产阶级革命家的面目活跃在世界舞台上。     

对马克思共产主义社会形态学说的历史考察

马克思关于共产主义社会形态的学说,是科学社会主义理论的重要组成部分。今天,在新的历史条件下,如何看待马克思对共产主义社会形态所作的理论论证,是一个需要认真探讨的具有重大实践意义的理论问题。为了坚持和发展这一学说,有必要弄清楚:科学社会主义的创始人对共产主义社会究竟作过哪些论述?这些论述是怎样提出来的?其中,哪些是具有普遍意义的基本原理,哪些是具有特殊意义的论断了哪些是马克思曾经提出来,后来又作了纠正和完善的?这将有助于我们确立对共产主义社会形态学说的科学态度。     

马克思异化批判思想与历史唯物主义建构

马克思异化思想是一个自身不断发展、突破的历史过程,他最终将自身批判特质与费尔巴哈人本学批判相区别开,并将异化理论的批判建立在了历史唯物主义基础之上。而对于异化扬弃的历史走向问题,马克思明确提出了共产主义社会形态对扬弃异化的历史必然性。在《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》中,马克思不仅看到了资本主义社会私有财产和雇佣劳动所带来的工人异化现状;同时,马克思也找到了扬弃异化的方法,那就是"共产主义"的社会目标。