哈尼族咪谷、摩批宗教文化保护研究

哈尼族诞生之日起就有咪谷、摩批。咪谷、摩批宗教文化是哈尼族文化、原始宗教、祭祀文化、社会习俗、民俗活动、民族医学、民族礼仪的载体,是哈尼族社会历史发展的产物和哈尼族的精神支柱,保护咪谷、摩批宗教文化对哈尼族宗教历史文化持续发展意义重大。     

“端公”称谓小考

"端公"是一个携带着多重文化密码,层累了复杂社会因缘的称谓,在可确知的三种历史语义中",侍御史""、公人"之语义已成为历史的陈迹,而"巫师"则成为"端公"称谓的主导性语义。     

云南哈尼族白宏人“磕竹筒”习俗考释

哈尼族是没有传统文字的民族,通过神话传说的叙事与仪式的双重构建来显示其独特的民族特质。哈尼族"磕竹筒"仪式出现在哈尼族白宏人的丧葬活动中,解析其"磕竹筒"习俗,探讨哈尼族民族文化认同内涵,反思少数民族民间文化传承和发展。     

地方传统媒体在哈尼族文化传播中的优势与策略

哈尼族作为红河州主要的世居民族之一,当地政府和媒体等都在积极谋求哈尼族文化的传播,其中,地方媒体承担起了哈尼族形象和文化对外传播的重要责任,特别是地方的官方媒体,拥有着公信力强、广泛的地方群众基础等特点,扮演着重要的角色.本文将以红河电视台和《红河日报》为例,分析在当下的新媒体环境中,地方传统媒体在哈尼族文化传播中发挥的作用以及与新媒体结合的有效方法,在哈尼族形象传播中发挥积极意义.     

哈尼族习惯法的起源

<正>所谓哈尼族习惯法的起源即指在哈尼族这一社会群体中习惯法产生的可能途径,表现为哈尼族社会习惯法的预备库或半成品。从哈尼族社会的实际情况来看,研究其法律起源的问题是一个十分困难的工作。首先,哈尼族直至解放前并无本民族文字,因而缺乏使用文字来记载本民族历史文化及法的产生、演变的客观记录和描述的重要工具;其次,哈尼族历史上并未出现成文法,习惯法仍然是主要的表现形式,因而并不存在一个     

榕江依托“萨”文化打造旅游名片

榕江县依托丰富的民族文化旅游资源和优越的自然资源,通过举办"榕江侗族萨玛节"着力打造"工业大县"、"民族生态旅游大县"、"绿色生态农业大县"和"优秀旅游城市",推动全县政治、经济、社会、文化和生态建设,实现科学发展。"萨玛"是侗语的音译,"萨"即是祖母,"玛"意为大,"萨玛"即大祖母。相传有一位英勇善战的侗族女首领,一次在与数倍于自己的敌人的战斗中壮     

浅析哈尼族口述历史记忆的价值

<正>哈尼族的历史大多为口耳相传,其历史文献都用汉字记载,且数量有限。随着现代化进程与民族融合的加快,哈尼族的口述历史面临着消亡危险,因此,加强哈尼族口述历史的研究与保护,对于保护民族历史,传承民族文化具有重要的意义。一、保护传承哈尼族口述历史的意义1.哈尼族口述历史的价值。数千年来,哈尼族的语言、哲学、宗教、诗歌、历法及伦理道德等文化的继承,主要由哈尼     

传承·嫁接·融合:论消费社会语境中广告的民族性

本文站在消费社会的语境下观照民族文化在广告中的传播方式,通过民族文化广告行销自身产品,完成民族文化的自我传承,或是利用民族文化资源完成意义嫁接与话语转换,亦或寻找民族文化的"最大公约数",达到文化融合与对话。如此,民族文化也将受到积极或消极的影响,民族文化转化成为撬动经济利益的杠杆,一种经济资本,有遭遇到文化重构之虞。对此,传播者要保持一种文化自觉,以及对文化的敬意和敬畏,才能让广告与民族文化比翼齐飞。     

论地方特色档案文创产品开发

一、引言近年来,随着文化创意产业的兴起,档案文化创意产品开发成为档案界的关注热点。中央档案馆、国家档案局等"国字号"档案部门立足馆藏特色,打造了如《清宫秘档》等一批影响深远的档案文化创意产品,这些产品具有鲜明的中国特色。^[1]庙堂之下还有江湖,我国疆域广阔,民族众多,各区域文化丰富多彩,形成了别具一格的地方特色档案资源,与国家层面的档案资源不同,这些档案的内容是某一地区特有的、体现独特的地域色彩与风格,能够从更微观的视角描述地域的历史传统、人文景观和社会面貌。     

经典国货形象塑造的媒介社会学解读

通过多重媒介、多种形式、多维内涵的构建,经典国货的媒介形象日渐从便宜耐用向代表"中国制造"转变,塑造出现实与历史呼应、传统与时尚互补、个体与民族情感共融的品牌文化内涵.从媒介社会学视角,运用"媒介系统依赖理论""消费社会""场域""景观社会"等理论分析,可以发现其中蕴含着大国和平崛起的政治隐喻、经济升级转型的信心引导、...     

西部民族地区阅读文化探析

认为西部民族地区当代阅读文化的特质呈实用性、浅层次性和民俗性,这与西部民族地区阅读文化建设中的物态、制度、行为、心态文化层面存在的问题息息相关。培育西部民族地区阅读文化的基本思路,一是加强政府主导,形成西部民族地区阅读文化建设的良好体制和机制;二是找准突破口和着力点;三是注重民族性和地方性。     

文旅融合背景下公共图书馆地域文化推广研究

在文旅融合的背景下,借鉴国内外图书馆地域文化推广实践经验,从图书馆作为"建筑景观""资源建设者""社交场所""活动组织者"等多种角色出发,聚焦地域文化传承与弘扬,以"基础支撑—角色定位—核心服务—职能发挥"的逻辑思路,构建公共图书馆地域文化推广服务模式,并提出服务路径.     

南诏故里的彝族打歌

<正>南诏祖庭巍山,这个古代被称作"巍州"的地方,是南诏的发祥之地,与滇中文化连筋带脉。拱辰楼,则是这座千年古城的标志性建筑。巍山昔时为"南诏祖庭",一直以来的"文献名邦",而今又被誉为"彝族打歌之乡"。"不大点地方可家可国可天下;这几个角[脚]色能文能武能神仙。"这幅据说是清代回族首领杜文秀写的对联,当是对巍山最为恰当的概括。巍山于西汉元封     

从低俗新闻的“失范”管窥新闻编辑的原则

新闻报道从其诞生之日起就肩负引导、教育、宣传和娱乐的功能,它本应雄踞于人类精神之巅,成为传播和繁荣社会文化的"灯塔"和引领社会进步的"航标",成为"弘扬先进文化、主流文化、民族文化的重要平台"。[1]但市场经济利益的诱导、颓废文化的影响、娱乐消费的浸染和相关部门监管不力等因素,导致了新闻采     

关东军任臧式毅为伪奉天省政府主席的布告

<正>1931年9月24日,在关东军的操纵下,"奉天地方自治维持委员会"宣告成立。26日,"奉天地方维持委员会"改名为"辽宁省地方维持委员会",设立省实业和财政两厅,暂时代行伪省政府的职能。11月,又将辽宁省改名为奉天省。关东军于1931年12月16日,解散了伪"辽宁省地方维持委员会",成立了伪奉天省政府,由臧式毅出任伪省长。同时关东军派出一批日本人,担任伪省政府顾问。通过这些日本顾问,关东军掌握了辽宁省政治、经济、交通、司法等大权;臧式毅等汉奸则成为日本关东军严密监视下的傀儡。     

哈尼族民间故事传播困境及保护措施

哈尼族是一个历史悠久的民族,主要分布在云南省红河哈尼族彝族自治州、玉溪市元江哈尼族彝族傣族自治县等地区。哈尼族民间故事是哈尼文化的重要组成部分之一,从哈尼族民间故事中可以进一步了解和认识神秘的哈尼人。然而当下哈尼族民间故事的传承现状已经岌岌可危,有失传的危险。传承和保护少数民族文化是促进文化繁荣和构建和谐社会的重要内容之一。本文将对哈尼族民间故事的传播面临的困境进行分析,并结合当下实际保护措施,希望哈尼族民间故事在全球化的传播环境下得以很好地传承和保护。     

"云"上地方:抖音实践中的地方生成——基于一个哈尼族彝族群体线上与线下的研究

刷抖音近年来成为人们日常生活的新常态.云南红河哈尼族彝族村民通过抖音实践生成了一个以世居村落为"蓝本",既根植村落又脱域于村落的"云"上地方.这一"地方"与物理空间中的地方生成相似,由人们在网络云空间中通过对空间赋予经验意义而生成,同时又与非网络空间中的地方有着较大差别.这样的讨论,不仅可以增进对少数民族群体新媒体实践的理解,也有助于丰富"地方"在新语境下的理论内涵,具有一定的学术意义.     

知识服务转型中的版权制度调适

以"知识付费"为代表的新兴知识服务是基于网络时空而产生的全新知识生产和分享空间,围绕知识作品使用的各种权利义务关系也都随之颠覆与重构,引发了知识服务在"思想/表达""成本/效率""围墙/自由"方面的版权矛盾与冲突.出版业等数字内容产业在知识服务转型的过程中,应当从建立和完善侵权监察制度、版权许可方式、版权合作机制和版权经营理念等方面做好相应的版权制度调适.     

浅谈地方政府对中小型公共图书馆公益性的保障责任

中小型公共图书馆的公益性,是由公共图书馆地位、性质以及社会公共文化服务保障体系决定的.为发挥中小型公共图书馆公益性保障的职能作用,笔者认为必须依靠地方政府承担起资金投入、管理监督、制度供给的责任.     

培育城市党报民生报道的品牌

当前,践行科学发展观、构建和谐社会成为社会生活主题,涉及三农、医卫、教育、环保、物价、住房等与百姓生活息息相关的民生问题自然成为媒体关注焦点。作为副省级城市党报,《济南日报》倾听民声、关注民生,通过"党报热线"和"市长公开电话"联动平台、推出"民生""交流"专版和大型救助栏目"爱心认助",围绕社会热点和群众的关注点,精心组织策划一系列重大民生报道,上为政府分忧,下替百姓解难,既发挥好党和政府"喉舌"作用,又做好人民群众的"贴心人",培育起地方党报民生报道的品牌,收到了良好的社会效果。