现代化冲击下的乡土人情与生命意识——评贾平凹《秦岭记》

<正>长篇笔记体小说《秦岭记》共五十六篇,十万余字,以通俗诙谐、简淡有味的笔法讲述了秦岭村落在全球化、城镇化的大背景下,数十年间发生的奇人异事。小说模仿《山海经》的叙事手法,在每一个故事的开篇即点出以山水为经纬定位的具体空间。又融入公路的元素,将叙述置于现代化的背景之下。     

传统与现代之间——评贾平凹《秦岭记》

<正>贾平凹小说《秦岭记》以笔记小说的形式,通过五十六个意蕴深长的故事,对20世纪70年代到21世纪的秦岭自然风光和乡土社会生活及其转变进行了全景式描绘,加之对死亡、灵魂的神秘书写,构筑起一个多向度的、意境深远的空间。《秦岭记》表面上是对自然和人文的全景式书写,实则蕴含了传统乡村与现代社会之间的矛盾,体现了贾平凹对这种现象的整体性关怀和忧虑性反思。     

简析《福尔摩斯全集》中叙述者、视角变化的效果与作用

《福尔摩斯全集》中一共收录了四篇中篇、五十六篇短篇,是古典侦探小说发展黄金时期的最优秀的作品之一。有趣的是,包括中篇在内的绝大多数作品都是由华生充当叙述者,只有三篇故事的叙述角度不同。试从叙述者、视角的角度来分析这三篇作品,即《福尔摩斯退场记》《王冠宝石案》及《皮肤变白的军人》,探讨变换了叙述角度所产生的特殊叙述效果。     

略论曾巩题记文的思想内容

曾巩的各类散文中,文学性较强的当为“书”、“序”、“表”、“记”。其中“记”又最能代表其散文创作的风格和水平。曾巩的诗文集《元丰类稿》里有“记”(为方便计,我们且称题记文)三卷。若从内容上大致归类,记亭、台、楼、堂的有《醒心亭记》等十八篇;述佛老建筑的有《分宁云峰院记》等七篇;关于水利建设的有《广德湖记》等三篇,写人事的有《秃秃记》等二篇;学记、兴造记各二篇,共三十四篇。这里面,有热情赞颂之辞,尖锐批判之言;也有详细考证之著,周密辩析之论;还有委婉叙述之文,抒怀言志之章:呈现出纷纭多彩的面貌,有较高     

古地的建构与冲突——评贾平凹《秦岭记》

<正>《秦岭记》全篇由五十六个小故事组成,这些故事折射出秦岭的山石草木和世事纷扰,透过这些近现代背景的故事,一块夹在传统与现代之间的古地渐渐呈现出来。“古”为时间,“地”为空间,因此,这块古地不能与现实的秦岭划等号,也并不是简单的秦岭历史,它更像是存在于秦岭人和这片土地之中的一个混沌的精神实体,蕴含在纷繁复杂的志异奇谈中。这些故事被刻意设计却又无比自然,浑然一体地串联起秦岭事物,读者在其间游走,犹如一路攀登直至秦岭顶峰,俯瞰这些模模糊糊的世间百态,与这片土地的神灵直接对话。     

生态之美·民俗之奇·人文之智——地域文化视域中的贾平凹《秦岭记》解读

《秦岭记》是贾平凹严格意义上的第一部笔记体小说,被誉为贾平凹的“山海经”。《秦岭记》继承了《商州三录》《山本》的秦岭叙事,但又不同于贾平凹从前的写作模式与叙事结构,它以笔记小说的形式讲述了五十七个秦岭故事,以展现广博的秦岭地域风貌及特色文化为主,从生态之美、民俗之奇、人文之智三方面呈现出贾平凹对秦岭全方位的观察与理解,并试图破解秦岭数千年所沉淀下的“仰观象于玄表,俯察式于群形”的文化密码,探究贯通秦岭的物质现实与精神观念。     

略论苏轼“记”体散文的艺术特色

“记”体散文是苏轼散文的一个重要组成部分。据不完全统计,收集在《苏东坡全集》中的共约六十余篇(不包括《东坡志林》中的《记承天寺夜游》等游记小品)。其中记叙亭台楼阁、佛寺道院等名胜建筑的有《喜雨亭记》、《中和胜相院记》等二十九篇;记载书画文物,奇事异闻的有《传神记》、《顺济王庙新获石砮记》等十六篇;记叙公堂、学校、水利建设的有《盖公堂记》、《南安军学记》、《钱塘六井记》等九篇;山水游记,寓言游记有《石钟山记》、《陲乡记》等五篇。这类散文,虽然数量不多,却较真实地反映了苏轼的     

漫步古文雅苑——八年级下册第三单元整体教学设计

<正>八年级下册第三单元为古诗文单元,选编的三篇文言文《桃花源记》《小石潭记》《核舟记》(《〈诗经〉二首》放在后面《诗经》专题中进行设计),均为经典篇目,文体属于古代的"记"。《桃花源记》记事,《小石潭记》记游,《核舟记》状物,内容各异,有助于学生了解古人的思想、情趣与智慧。学习这三篇文言文,一要积累文言知识,加强阅读古诗文的语感;二要品味"杂记"文体语言简洁凝练、情味朴素隽永的特点;三要阅读评析文章,思考探究文章主旨,     

古代汉语复习津梁

本学期复习的内容,讲授部分:11篇选文,12个知识通论,11组常用词;自学部分:11篇选文,16首诗,8篇词,13组常用词,《词律》通论。《张巡守雍丘》、《黄冈竹楼记》由讲授改为自学;而《毛遂自荐》、《钴(钅母)潭西小丘记》则列为讲授篇章。不论讲授或自学都应认真复习,都属于考试范围。     

古代汉语复习津梁

本学期复习的内容,讲授部分:11篇选文,12个知识通论,11组常用词;自学部分:11篇选文,16首诗,8篇词,13组常用词,《词律》通论。《张巡守雍丘》、《黄冈竹楼记》由讲授改为自学;而《毛遂自荐》、《钴鉧潭西小丘记》则列为讲授篇章。不论讲授或自学都应认真复习,都属于考试范围。     

探讨立意 研求手法——中学语文教材中古代山水散文类型辨析

现行十年制中学语文课本所收古代山水散文计有《小石潭记》、《三蛱》、《岳阳楼记》、《游褒禅山记》、《石钟山记》、《游黄山记》等六篇。对这些作品的立意及其艺术表现手法进行一番比较、分析,对我们掌握这类作品的内容及其特点,明确这类作品教学的目的要求,学习山水散文写作方法,是很有好处的。上述六篇作品,从立意方面看,大致可以分为三类;从表现手法方面看,则因篇而异,各具特色。现分述如下。第一类,文章立意重在写景。如《三峡》、     

省编简师函授语文教材概说

供小学教师文化补习用的简师函授语文教材包括《语文》上、下册和《语文基础知识》一册。要求在一年时间内,通过自学、面授或脱产培训,帮助参加简师函授学习的教师提高语文教学能力,解决当前教学上的困难,并为他们升入中师函授班继续深造打下坚实的基础。《语文》课本(上、下册)共有五十六课。课文绝大部分选自全日制学校初中语文课本,少数出自统编小学语文教材。入选作品大多系思想内容好、语言文字好、适合教学、素有定评之作;以记叙文为主,兼顾其他文体;取材面广,形式多样。其中有老一辈无产阶级革命家诗词两课(六首)、新诗二首、议论文五篇、记叙文十七篇、小说九篇、古文十二篇(包括古白话小说一篇)、古诗词两课(八首)、外国作品五篇、     

檀弓——中国第一部生活故事集

《檀弓》的内容,当时是为说明礼制所记的现实社会生活片断,我们可以说它是我国最早的一部生活故事集。《檀弓》是《礼记》中的一篇。《礼记》一书,据徐坚《初学记》说,为戴圣根据其叔父戴德的《大戴礼记》八十五篇所删定的,而《大戴礼记》又是根据东海后苍所撰《后氏曲台记》一百八十五篇所删定。后苍是汉宣帝时人,据此,《礼记》的成书最早是在汉宣帝的时代。但这只是就全书而言,若论其单篇,时代还要早。《汉书·艺文志》注说:《记》百三十一篇,“七十子后学者所记也。”《隋书·经籍志》说:“汉初,河间献王又得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇,献之。”《初学记》说:“《礼记》者,本孔子门徒共撰所闻也。”以上三条材料,说明《礼记》各篇的撰定是在六国时期。《檀弓》所记载的生活故事     

“对于时局的愤言”——学习《伪自由书》札记

<正> 《伪自由书》是鲁迅一九三三年一月至五月间的杂文集,内收杂文四十三篇,同年编集成书时作《前记》,《后记》各一篇,十月由上海北新书局以“青光书局”名义出版。除《前记》、《后记》以及最后四篇外,其余都曾在《申报》的《自由谈》上发表过。 本集中《王道诗话》、《伸冤》、《曲的解放》、《迎头经》、出卖灵魂的秘决》《最艺术的国家》《内外》《透底》《大观园的人材》等九篇系瞿秋白所作,以鲁迅的笔各发表,虽然经过鲁迅的修改,但不应看作鲁迅作品。它们已收入解放后出版的《瞿秋白文集》里。因此,本集中鲁迅自己的杂文实际上只有三十四篇。     

鲁迅杂文集的《序言》和《后记》琐谈

<正> 鲁迅的十六本杂文集,除《且介亭杂文未编》、《集外集拾遗》外,都撰写了《序言》(或称《题记》、《前记》、《小引》《题辞》)或《后记》(或称《附记》),计有《序言》十四篇,《后记》六篇(即《写在〈坟〉后面》、《〈华盖集〉后记》、《〈伪自由书〉后记》、《〈准风月谈〉后记》、《〈且介亭杂文〉附记》、《〈且介     

柳宗元书启价值论

柳宗元书启见于《仝唐文》,共五十六篇。其中书三十五篇,启二十一篇。鲁迅说:“从作家的日记或尺牍上,往往能看到比他的作品更其明晰的意见,也就是他自己的简洁注释。”子厚书启更是如此。本文试从其思想内容和艺术特色两方面谈谈我们的看法。     

檀弓——中国第一部生活故事集

《檀弓》的内容,当时是为说明礼制所记的现实社会生活片断,我们可以说它是我国最早的一部生活故事集。《檀弓》是《礼记》中的一篇。《礼记》一书,据徐坚《初学记》说,为戴圣根据其叔父戴德的《大戴礼记》八十五篇所删定的,而《大戴礼记》又是根据东海后苍所撰《后氏曲台记》一百八十五篇所删定。后苍是汉宣帝时人,据此,《礼记》的成书最早是在汉宣帝的时代。但这只是就全书而言,若论其单篇,时代还要早。《汉书·艺文志》注说:《记》百     

《牡丹灯记》在日本的流变及其本土化

《牡丹灯记》是《剪灯新话》中的一篇小说,它在日本经历了编译、翻案、改造,形成了日本文坛中举足轻重的"牡丹灯笼"现象,从"牡丹灯笼"现象可以窥探到《牡丹灯记》在日本的流变和本土化历程,以及接受《牡丹灯记》时对作品内容的选择倾向,最终形成了日本幽艳的文学审美观。     

刚柔并济，苍茫神秘——评贾平凹《秦岭记》

<正>“中国多山,昆仑为山祖,寄居着天上之神。……时海动七天。经过的路为大地之脊,那就是秦岭。”中国多名山大川,而秦岭独具色彩。秦岭,是贾平凹“生于斯,长于斯”的地方,赋予其创作以独特的审美特性。而《秦岭记》中呈现出的秦岭的真实与意象、山地历史与现代文明、历史文本与现代书写,无一不向读者呈现出秦岭的浩瀚博大与山地乡村的迷韵交错。几十年间,贾平凹的文学视野持续关注着秦岭深处的偏僻农村,他始终执着地叙写着秦岭历史的光荣与苦难、现实的振兴与忧患。可以说,贾平凹以《秦岭记》为代表的关于秦岭的作品,堪称中国城乡尤其是秦岭山区变革的百科全书。     

“轻风扬波,细瀫微澜”——论魏禧杂记小品的艺术风格

<正> 《宁都三魏全集·魏叔子文集》(易堂原板,清道光二十五年刊本)卷十六“记”一类下共收了四十一篇文章。总体上可以分为“记物”与“记事”两人类。其中记物类十四篇,记事类二十七篇。记事类又大致侧重三方面:一是写景记游,三篇;二是因事记人,八篇;三是叙事议论,十六篇。这叙事议论的十六篇多为应酬