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1.
陆晓光 《教育研究与评论(中学教育教学版)》2010,(11):1-1
孟子有“君子三乐”说,第三乐为“集天下英才而教育之”。他认为教育工作也是享受人生快乐之事。教育之乐之所以由孟子提出,与孟子乐于读书并善于读书有很大关系。先秦诸子中,孟子是最讲究读书方法的人。 相似文献
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孟子斥责历史上的不施仁政的暴君为"独夫民贼",他说:"桀纣之失天下也,失其民心;失其民者失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。"也就是民之所欲,皆致之,如聚敛然;民之所恶,则勿施于民。孟子对当时诸侯的所作所为提出严厉的抨击:"庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。"他总结出了"得民心者得天下,失民心者失天下"的历史经验,充分认识到民心向背的重要性,并提出"民为贵,社稷次之,君为轻"(《尽心下》)的"民贵君轻"思想,为儒家的"人本主义"奠定了基础。后来的儒家在政治思想方面注重民心向背得失,皆源于孟子的仁政学说。——编者 相似文献
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有的人以升官为乐,有的人以发财为乐,有的人以吃喝为乐,有的人以游玩为乐。而孟子呢?却以“当老师”为乐。在《孟子·尽心上》中,他说:“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三 相似文献
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对于语言产生的误解,孟子说"不以文害辞,不以辞害志.以意逆志,是为得之."(<孟子·万章上>)他认为不要拘泥于文字而误解词句,也不要拘泥于词句而误解原意.用自己切身的体会去推测作者的本意.本文正是抱着这种态度,用切实体会,为孟子"何必日利"正名. 相似文献
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初中语文课本有几篇文章,显示了民本思想的演变。早在战国时代,思想家孟子就认识到民众对于国家的重要性。《孟子·尽心下》第十四章有“孟子日：‘民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子而为诸侯,得乎诸侯而为大夫。”’孟子“民贵君轻”的主张成为了中国民主思想的滥觞。而对于治民固国,孟子更有他独辟的蹊径。在《孟子·梁惠王下》第四章有这样的两段文字：“齐宣王见孟子于雪宫。王日：‘贤者亦有此乐乎？’……乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。” 相似文献
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怎样判断《孟子·尽心上》的教育二字王静近年出版的顾明远教授主编的《教育大辞典》，其中讲到了“在中国，教育一词最早见于《孟子·尽心上》（以下简称“尽心上”）得天下英才而教育之，三乐也”。董纯才、刘佛年、张焕庭三位同志为《中国大百科全书·教育》撰写的序文... 相似文献
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语言学习在很大程度上依赖于语言环境。两千多年前的孟子就曾以“一个楚国人想让他的儿子学齐语”的故事作比来说明环境对人潜移默化的作用。孟子说：“一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求其齐也,不可得矣;引而置之庄岳之间数年,虽日挞而求其楚,亦不可得矣。”意思是,一个齐人教他,许多楚人吵扰他,即使天天责打要他学会齐语仍不能做到;要是带他到齐国的闹市里住上几年,即使天天责打要他说楚语也不能做到。 相似文献
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夏凤 《河北师范大学学报(教育科学版)》2008,10(5):43-45
作为儒学大师,孟子的教育思想相当丰富。其教育思想主要有:得"天下英才而教育之"、"不为拙工改废墨绳"、"精研自得,博学详约"、"人之患在好为人师"。 相似文献
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林繁荣 《连云港师范高等专科学校学报》1998,(3)
传统阅读教学有很多宝贵的经验。这些经验,对于当前的阅读教学仍有重要的启发意义。 一、学贵自得——阅读教学的指导思想 在阅读教学中培养自学能力,我国古代教育家早有论述,如孟子就主张“学贵自得”。他说:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原,故君子欲其自得之也。”孟子还说:“求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。”朱熹强调“读书是自己读书,为学是 相似文献
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说话要讲究艺术 ,根据不同的需要 ,或锋芒毕露 ,直指对方 ,造成咄咄逼人之势 ,达到震慑对方的目的 ;或委婉曲折 ,循序渐进 ,达到使对方心悦诚服的目的。众所周知 ,孟子是我国古代著名的雄辩家 ,他曾多次向国君进言 ,凭他的三寸不烂之舌造成了一定的影响。孟子说服别人为什么能如同顺水推舟呢 ?就是凭说话的艺术。《孟子·梁惠王下》记载了孟子与齐宣王关于与民同乐的一次谈话。孟子的目的是为了说服齐宣王要以民为贵 ,与民同乐 ,使齐宣王明白施仁政方能得天下的道理。孟子借“乐”(齐宣王好乐 [ｙｕ埁])发挥 ,因势利导 ,水到渠成。他首先只… 相似文献
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毕世响 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
本文从心理学的角度，对孟子的生平活动进行了简要的分析，着重探讨了孟子为人处世之道，他的现实态度、社会主张、他的抱负和智慧，更主要的是他的人格。孟子典型的心理是以道统自居，为时代之“一人”。 相似文献
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孟子对教育的认识较其前人更加系统化。他明确指出了教育具有光大德性、范导人伦和保民强国的作用,其中以道德教育为主要内容。在教育方法上,孟子继承了孔子的内向性教育思想,重视教育者自身的道德成就,重视对被教育者启发引导,旨在通过道德理念和道德实践的结合启迪唤醒人心中固有的善性,并使之弘扬光大。 相似文献
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王伟 《北京教育(高教版)》2010,(11)
孟子说,君子有三乐,得天下英才而教育之是其中之一。在先贤哲人看来,教育事业不仅是泽被千秋的神圣事业,也是智者最向往的实现精神追求的乐园。通过知识 相似文献
16.
《北京教育学院学报》2020,(4):80-85
尽性主义是指每个人的天赋禀性得到圆满发展。孟子的尽性主义思想以性善论作为前提预设和逻辑起点。尽性主义从教育哲学层面可以划分为"率性"本体论和"尽性"功夫论,前者是对人禽之别的反映,后者是对圣我之辨的体现。孟子尽性主义教育思想,不仅体现出他高扬人性相同与教育平等的理念,同时也包含其倡导主体自觉、个性发展以及自主、自觉、自省教育路线的意蕴。 相似文献
17.
孔漫春 《黔南民族师范学院学报》2004,24(5):57-60
由孟子及其弟子完成于战国中期的《孟子》一书，在传播儒家学说的同时，亦成功地塑造了孟子的教育家形象。孟子视教育为人生三大乐事之一；他在长期的教育实践中，对教育规律、教育原则以及教育方法等均进行了卓有成效的探索；在具体的教育实践中，孟子亦展现出独特的教育风格。 相似文献
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李建钊 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(1)
孟子是我国古代有名的辩论家。他的七篇辞锋犀利的著作,对我国的散文有着深远的影响。柳宗元认为要从孟子的文章中学习支条畅茂的写作特色①。苏洵则评论孟子的文章是:“语约而意尽,不为(?)刻斩绝之言,而其锋不可犯”②。仍是能够道出孟子文章的辩论特色的是叶适,他说:“孟子出而说齐梁之君,几得改于齐,具见此十余章。大抵逆来顺往,无问其所从,必得吾之所以言而后止③。”用今天的话说,就是,孟子善于针对一些反命题提出自己的正命题给予驳诘,不论这些反命题是怎样提出来的,他都能酣畅地进行辩论,直至把话说完为止。 相似文献