“天高皇帝远”中的皇帝是哪位皇帝

“天高皇帝远”是一句流传甚广的民间口语,出自明朝人黄溥编纂的《闲中今古录摘抄》,原文为“天高皇帝远,民少相公多.一日三遍打,不反待如何?”显然,这是一次封建社会官逼民反的武力抗争.那么,“天高皇帝远”中的“皇帝”指的是谁呢? 元朝统一中国后,将其统治下的人民分为四个等级,依次为蒙古人、色目人、汉人、南人,并规定这四等人在做官、科举、打官司等诸多方面享受不同等次的待遇,导致民族矛盾和阶级矛盾逐步加剧.     

“天高皇帝远”说的是哪个皇帝？

“天高皇帝远”是一句流传甚广的民间口语,出自明朝人黄溥编纂的《闲中今古录摘抄》,原文为“天高皇帝远,民少相公多。一日三遍打,不反待如何!”显然,这说的是一次封建社会官逼民反的武力抗争。那么,“天高皇帝远”中的“皇帝”指的是谁呢？有学者认为,其中的“皇帝”并非针对某一个皇帝,而是对所有封建昏庸皇帝的泛称。笔者认为,这种观点值得商榷。     

皇帝的错别字

"花港观鱼"是西湖十景之一,那块"花港观鱼"碑,就是康熙皇帝的御笔。碑上的繁体"魚"字下面却只有三点,少了一点,这是怎么回事?有一个传说,康熙不是不会写这个字,而是有意写错的。原来康熙皇帝信佛,有好生之德,题字时,他想:"魚"字下面有四个点不好,因为在     

皇帝和种树

植树环保,古人都明白这个道理。历史上那些封建王朝的皇帝,有些也力挺种树,支持绿化环保呢!植树造林是中华民族的优良传统。在古代帝王中,有的人不仅亲自栽(zai)树,倡导植树造林,而且还留下不少敕(chi)封树木的趣闻轶(yi)事呢。东岳泰山五松亭旁有一株"五大夫松"。相传秦始皇封禅(shan)泰山时,攀(pan)登到这,因为风雨突袭(xi),就躲到树下。看那棵松树枝茂叶密,遮挡风雨,就敕封它为"五大夫"(秦代的爵位)。     

皇帝的“七寸”

<正>"人是一点灵魂载负着一具肉体。""冲突和矛盾是与自然相违背的。""不要像一个摇桨的奴隶那样忙个不停。""每个人最爱的是他自己,却更重视别人对自己的看法。"《沉思录》里,多有这样闪亮的句子,像朝阳下的露珠,剔透自然,与人心的本原呼应。这本书的作者是古     

皇帝为何称陛下

<正>在中国古代,"陛"字最早是指宫殿的台阶。因为古代只有王或者诸侯有资格建造台榭作为自己的居所,久而久之,"陛"就特指帝王宫殿的台阶。汉代蔡邕在《独断》中,曾对为何将帝王称为"陛下",做过详细说明:"谓之陛下者,群臣与天子言,不敢指斥天子,故呼在陛下者而告之,因卑达尊之意也。"也就是说,之所以称皇帝为"陛下",缘于臣子有事启奏皇帝时,为了体现尊敬之意,不敢直呼帝王,只是说"在台阶下的人进行禀告"。对皇帝上书,也用这一称呼。     

什么是受过教育的人——一种多维视角的考察

"什么是受过教育的人?"作为教育领域的核心问题之一,它从根本上关涉的是教育目的问题。20世纪60年代以来,人们从不同的视角对这一问题进行了广泛的探究。文章选取并分析了其中四种较具代表性的视角,即以彼得斯为代表的认知视角、以怀特为代表的伦理视角、以马丁为代表的性别视角和以鲍斯玛等为代表的历史视角,进而对这些视角之间的张力进行了反思,探讨了"受过教育的人"概念在中国语境中的独特性。     

"人"与"人性"论析

一、"人"是什么? "人"是什么?这一个古老而崭新的命题,斯芬克斯最为得意的一个谜语是:"在早晨用四只脚走路,当中午用两只脚走路,晚间用三只脚走路,在一切生物中这是唯一的用不同数目的脚走路的生物.脚最多的时间,正是速度和力量最小的时候."俄狄浦斯一字中底,谜底是"人".因为人在生命的早晨还是孩子,用手脚爬行,到了迟暮老年,他柱着拐杖,作为三只脚.所谓得意,仅就谜语所包含的人的形体而言罢了,与我们探讨的命题究竟无大深意.但是,斯芬克斯之谜和写在太阳神阿波罗神殿上的箴言"认识你自己",倒是补足某种思想"忘却"的警策之辞.     

日本人的“四”字忌讳

由于日语中＂四＂的读音与＂死＂相通,日本人十分忌讳。本文以日本各历史阶段日本人的＂四＂字忌讳为主题,从历史典籍、文学作品、日本人的日常生活、习俗等方面,进一步研究和探求这一忌讳出现的历史渊源和日本人的生死观等。     

皇帝称谓与文化

皇帝是专制体制国家的最高统治者,被奉为"九五之尊""万乘之尊"。然而,这个曾经声名显赫的词语,随着封建制度的灭亡将永远被尘封在历史烟云中。从秦始皇自称"皇帝"到清朝溥仪退位,这一称号流传了两千多年。本文通过追溯"皇帝"这一称谓的由来,考察与"皇帝"有关的别称、用法以及与皇帝有关的用语,探讨了"皇帝"背后隐含的独特文化内涵。     

赛罗奥特曼 超决战!贝利亚银河帝国 皇帝之城

<正>岚一行人此时正顺着河走出溶洞,一座神殿赫然出现在三人眼前。他们走入神殿。神殿内矗立着一座巨人的石像,石像的旁边摆放着一块形似盾牌的石塑。"这就是传说中的巨人——诺亚奥特曼?"岚问道。小治点点头。眼尖的他不仅一眼看到了诺亚奥特曼,还认出了巴拉吉之盾。那块石盾的中央有一个缺口,小治把佩戴在身上的巴拉吉之盾的碎片嵌入缺口。     

四堡雕版

<正>心里一团如花似锦的猜想,在四堡灰飞烟灭。在宋代四大雕版印刷基地中,福建的建阳一直承担着那片大地上文明的传播。其他几个雕版中心如汴梁、杭州等,总是随着战乱与京都变迁或兴或衰,唯有这"天高皇帝远"的建阳从中古一直走到近代。我喜欢建安图书的民间感。它     

有效校本研修模式探析——基于“四人一课”与“一人四课”的思考

校本研修是促进教师专业成长的重要途径,其主要目标在于解决学校所面临的问题及作为个体的教师所遇到的共性问题,胶州市第二实验小学的"四人一课"与"一人四课"活动,选准了校本教研的"支点",有效地推动了校本研修教研模式的深入开展。     

杨柳青人“赶大营”的历史探析

在新疆近代史上的人口迁移画卷中,天津杨柳青人的"赶大营"可谓是最浓重的一笔。在半个多世纪的艰苦岁月中,"赶大营"使约3000余户至少1.5万杨柳青人成功移民新疆(约占同时期杨柳青人口的四分之一),进而大大改变了新疆当地的政治、经济、文化面貌,以一镇之微而影响中国六分之一土地达数十年之久,这也为新疆早期工业近代化的形成做出了垂青史册的贡献。     

元朝“四等人”制研究

元代"四等人"制是元代政治、制度和社会的一个重要特征,对元代影响深远。其形成的原因,既有历史原因,也有现实战略的考虑。"四等人"制为维护元朝的统治可谓功不可没,但也加深了全国各族之间的隔阂,加剧了民族矛盾,成为元朝统治崩溃的一大原因。     

皇帝也学外语

清朝皇帝,有的真讲学问,如康熙;有的虽然纨绔,但至少都练得一手好字,出外题字不致太露马脚,如乾隆,如同治。满清皇帝的学问,好过明朝的草包皇帝,这是真的。但是,皇帝讲学问也带来新问题。以前是朱熹、王阳明这等的大儒才有资格讲"圣学"。康熙以后,皇帝亲自过问学术,只有皇帝语录、皇族意识形态才有资格被称为"圣学"。"圣     

道德人:大学教师身份的伦理旨归北大核心CSSCI

大学教师具有"经济人"、"社会人"、"道德人"、"学术人"四重身份标识,其中"道德人"身份是贯穿其中的灵魂和关键,对大学教师的"经济人"、"社会人"、"学术人"身份起着统摄和调节作用。现实生活中,大学教师的"经济人"、"社会人"、"学术人"身份都存在不同程度的异化现象,造成这种异化的重要原因之一是没有从伦理学视角理性地认识大学教师的"道德人"身份。只有突显大学教师的"道德人"身份,才能纠正大学教师作为"经济人"、"社会人"、"学术人"的异化问题,使大学教师的人格更加完善。     

有效校本研修模式探析——基于"四人一课"与"一人四课"的思考

校本研修是促进教师专业成长的重要途径,其主要目标在于解决学校所面临的问题及作为个体的教师所遇到的共性问题,胶州市第二实验小学的"四人一课"与"一人四课"活动,选准了校本教研的"支点",有效地推动了校本研修教研模式的深入开展.     

“小皇帝”变形记

一、研究背景扫描马斯洛的心理需要层次告诉我们,当生理需要、安全需要等低层次需要有了保障时,高层次需要才会凸显。人们常将"独二代"的00后称为"垮掉的一代",他们衣来伸手,饭来张口。生理需要、安全需要等低层次需求无需他们操心。人们也将他们称为"小皇帝",他们骄横、不合群、遇到责任忙于推卸,他们傲慢、依赖性强、缺乏独立处理和解决问题的能力。如何满足这些"小皇帝"受人尊重的需要、自我实现的需要,让     

老皇帝背后的故事

M:只是关于那些主要人物的,有些幕后英雄一直少人问津。 S:那你想说的是? M:佛瑞德里希四世。他大概是银英中最有出世智慧的人了,一切了然于胸却不去干预,这点和