_九_一八_事变与美国对华对日政策

“九·一八”事变后,美国执行“不偏袒”的调停方针,只注重维系美日关系,对此不愿涉足过深,这本身是对侵略者的最大偏袒.1931年11月,日本攻锦州,美国从所谓“不偏袒”向所谓“不承认主义”转变,但这并不能束缚住日本,日本宣布退出国联,宣告了美国对华对日政策的失败.美国实行这种政策,主要是受国内孤立主义的牵制和美日贸易的影响;是对苏联和中国人民革命力量的恐惧;也是为了维护在东北的门户开放政策和挽救南京政府的声望和权利.     

_一代风流_论

现代著名作家欧阳山一百五十万字的五卷长篇巨著《一代风流》,惨淡经营了近三十年的时间,终于全部问世,与读者见面,并收入最近出版的《欧阳山文集》.《一代风流》究竟“风流”不“风流”?社会上众说纷纭.我们认为,《一代风流》够“风流”.如果说,在中国当代文学史上,梁斌的《红旗谱》可称为“是一部党领导的农民革命运动的壮丽史诗”,杜鹏程的《保卫延安》可誉为描写解放战争的“英雄史诗”;那么,欧阳山的长篇小说《一代风流》,也称得上是一部反映新民主主义革命整个历程的史诗性巨著.它不但形象地反映历史,并较准确地把握和正确地回答时代急遽转变过程中,所表现出来的种种重大问题,塑造出众多的人物典型形象,还充分显示出具有“中国作风和中国气派”的民族风格.一 《一代风流》是在“阶级斗争”的腥风血雨中诞生的.当《一代风流》的第一、二卷《三家巷》和《苦斗》出版后,有人矢口咬定这两卷根本不是写所谓“中国革命的来龙去脉”,而是写“儿女风情史”,是“鸳鸯蝴蝶派式的爱情小说”,甚至说它是宣扬“阶级调和”、“阶级投降”,“毒害青年”的作品,是“专为错误路线树碑立传”的作品.     

请为你的冷漠付费

1935年,时任纽约市长的拉瓜地亚,曾在一个位于纽约最贫穷脏乱区域的法庭上,旁听了一桩偷窃案的审理。被控罪犯是一位老妇人,被控罪名为偷窃面包。     

面包小姐的泣诉

看到这个题目,你一定很惊奇吧!面包怎么会哭呢?那就让我把大家带入一个童话世界吧。此刻,在一个庄严的法庭里,审判席上坐着面包法官、饼干审判员,下面还有一些听审的公民。现在法庭将就面包小姐被害一案进行公开审理。法官大人让威化饼警察把面包小姐扶了上来。只见面包小姐脸色苍白,头发散乱,还少了一条腿,哭着坐上了坐位。“面包小姐,你要告谁?”面包法官问。面包小姐有气无力地说:“我要告垃圾桶。”面包法官说:“你有什么证据证明你是被垃圾桶害成这样的?”面包小姐说:“我是被垃圾桶肚子里的污水呛的。”面包法官让威化饼警察把垃圾桶…     

关于_红楼梦_研究中的两个问题

前几年,在“四人帮”形而上学猖獗的日子里,许多评论《红楼梦》的文章和著作,在不同程度上,都存在着片面化、绝对化的观点.这种形而上学的观点,表现在对二百多年来《红楼梦》研究历史的论述上,就是抹杀一切,一概否定.如何全面正确对待《红楼梦》研究的历史?我认为有两个问题必须澄清.本文将把它揭示出来,并进行初步的评论.其一,有的人为了说明他们关于《红楼梦》是“一部写政治斗争的书”,是“政治历史小说”的论断的“正确性”,和提出这个论断具有的“划时代的重大历史意义”,竟不顾《红楼梦》研究的历史事实,说“过去的‘旧红学派’和‘新红学派’,枉自翻腾了二百年”,却“对这部作品肆意歪曲,一口咬定《红楼梦》的主旨是‘谈情’”,“几乎都认为《红楼梦》是一部‘谈情说爱’的小说”.二百多年来,新旧红学派都把或几乎都把《红楼梦》的主旨说成“谈情”吗?说《红楼梦》是“爱情小说”,是不是都错了?称《红楼梦》为“政治小说”,是不是就是对《红楼梦》的正确评价?关于第一点,我认为并非事实.《红楼梦》问世后,受到社会的极大注意,出现了专门研究《红楼梦》的所谓“红学”.人们对《红楼梦》的主旨作了各种各样的解释,虽有不少人把《红楼梦》视为“情书”,说“《红楼梦》工于言情”,“其言情,乃妙     

巧用“三案六环节”,使学生不再畏惧文言文

所谓“三案六环节”,是去年市里提出的一种新的教学模式.“三案”指“教案、学案、巩固案”;“六环节”主要指自学质疑、交流展示、互动探究、精讲点拨、矫正反馈和迁移应用六个环节.     

关于“第一次鸦片战争”问题的资产阶级史学观点——函授生学习指导

歪曲历史是反动阶級的慣技;中国近代史的現实意义较强,所受到的惡劣影响尤甚。因此,在学习的过程中可能会遭遇到若干迷惑,有必要及早預防。以下仅擇要提出若干初步意见,以供参考。我們現在所使用的“鴉片战爭”一名,在侵略者看来頗觉刺眼,殊不“光彩”,因而那般政治家和史学家們,总要躲躲閃閃、扭扭捏捏地不肯就用,而别称为“中英战爭”或“通商战爭”,以图洗去鴉片販子的罪行。但事实昭彰,无可抵賴;后来虽漸通用,还是要大做文章,用种种方法去掩蔽侵略的事实。侵略者口口声声責备中国“欺負”太甚,才迫不得已地使用武力来强求改善关系,一切都是錯在中国。充当帝国主义走狗的买办文人如蔣     

略论_文心雕龙_的_文道自然_说

刘勰所撰文学理论巨著《文心雕龙》,内容丰富博大,而“文道自然”又是其中的一个重要思想.所谓“文道自然”,就是从天(自然)人相通的思想出发,抓住自然及其合乎规律的运动同艺术审美的联系,一方面认为美和艺术根源于自然,符合自然;另一方面认为通过人对规律的掌握,可以创造出超越自然的艺术美.可以说,刘勰是把我国传统中兼有哲学和美学意义的“自然”论全面地运用于文学领域,从而建立其体大思深的理论体系的.     

“毒设相思局”——比较文学札记

《红楼梦》第十二回写的是“王熙凤毒设相思局;贾天祥正照风月鉴”。①在秦可卿神秘的病、死之间,在荣、宁府隐伏的危机渐露端倪的时候,作者忽然宕开一笔,不慌不忙地记下了高墙深院里的这一桩风流案,使凤姐的阴险毒辣,贾瑞的堕落鄙俗毕现纸上。类似这种“毒设相思局”的故事情节在外国文学作品里也可以看到。莎士比亚于1598年写了著名的喜剧《温莎的风流娘儿们》,剧中的傅德大娘和裴琪大娘就设了“相思局”来对付福斯塔夫爵士的纠缠。②不过由于主题的不同、人物性格     

论_君民共主_

本文认为;“君民共主”口号不能等同于“君主立宪”.早期改良派用这一口号来称谓英德式的议院制度,他们对议院制有所了解但很不深刻,对“立宪”基本上没有认识.他们运用中国传统的开明政治思想资料来阐明设立议院的理论依据,或者只把“君民共主”作为一种理想化的追求,或者设计了一些封建性很浓的中国式议院方案.这一口号既具有启蒙的进步意义,又有重大的思想局限.     

论_多普勒效应_的认识论意义

多普勒效应是物理学在声、光学研究中的一大发现.然而,它体现的主客体相关连的基本格局及其相互作用的具体展开,却有着不可忽视的重要的认识论意义.本文就效应所引发的认识主体的感性心理动势,由该动势推向的理性逻辑建构,以及两种认知形式作为历史过程的展开,作了由“内”至“外”、由“微观’”到“宏观”的阐释,并从中对惯常理解的所谓“现象”和“本质”给予新的界说.本文最后以主客体“相互作用”这一逻辑的始终点,从总体上对认识主体反映过程的基本逻辑机制加以剖析,指明主体所把握的“客观实在”的相对性质.     

_楚辞_灵保_灵修_莫敖_通考_兼论_楚辞_文化的南方因子

《楚辞·九歌·东君》“思灵保兮贤姱.”王注:“灵谓巫.姱,好貌.言己思得贤好之巫,使与日神相保乐也.”洪补已知其注“灵保”之误,说:“古人云:诏灵保,召方相.说者曰:灵保,神巫也.”灵字从巫,在《楚辞》里多指神或扮神之巫.《离骚》:“百神翳其备降兮,九疑缤其并迎.皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故.”古代神多有光.“皇剡剡”即状其光.《云中君》也说:“灵皇皇兮既降.”(皇读如辉煌之煌)所以《湘君》的“横大江扬灵”也是说神光飞扬,没有必要改读为“扬舲”.这样看来,《九歌》诸“灵”多指灵光显赫之神.但神往往要由巫来扮演,“身则巫而心则神”,神巫混一,灵保不分.《东皇太一》:“灵偃蹇兮姣服.”王注:“灵,巫也.楚子名巫为灵子.”春秋屈巫字子灵.《说文解字》卷一玉部:“灵(原小篆从玉),巫也,以玉事神.灵,或从巫.”《易林·小畜之渐》:“学灵三年,仁圣且神明,见善祥吉喜福庆.”王国维先生指出:“灵之为职,或偃蹇以象神,或婆娑以乐神,盖后世戏剧之萌芽,已有存焉者矣.”诸家俱言《楚辞》灵保即《诗》之神保.《小雅·楚茨》:“神保是飨.”“神保是格.”“神保聿归.”朱熹《诗集传》:“神保,盖尸之嘉号.《楚辞》所谓灵保,亦以巫降神之称也.”《克鼎铭》有“圣保”.王国维先生《克鼎铭考释》曰“圣保犹《诗     

请为你的冷漠付费

这是一堂67年前已经结案的庭审,但它却穿越时空,至今仍撼动人心。1935年,时任纽约市长的拉瓜地亚,曾在一个位于纽约最贫穷脏乱区域的法庭上,旁听了一桩偷窃案的审理。被控罪犯是一位老妇人,被控罪名为偷窃面包。在讯问到她是否清白或愿意认罪时,老妇人嗫嚅着回答:“我需要面包来喂养我那几个饿着肚子的孙子,要知道,他们已经两天没吃到任何东西了¨¨¨”审判长答道:“我必须秉公办事,你可以选择lO美元的罚款,或者是lO天的拘役。”判决宣布之后,拉瓜地亚从席问站起身来,脱下帽子,往里面放进10美元,然后面向旁听席上的其他人说:“现在,请每个…     

科索沃战争忧思录

历时78大的科索沃战争给世人留下了诸多痛苦的记忆,同时也引发了人们对于这场战争的性质及其后果影响的诸多问题的思考。（一）关于这场战争的性质科索沃战争的性质是侵略与反侵略,是以美国为首的北约侵略独立的主权国家南斯拉夫,北约是侵略者,这不是我们在给北约扣帽子。联合国在1974年通过了一项关于“武装侵略”的决议,决议指出,所谓“侵略”,就是一个国家对另一个国家使用武力,侵犯其主权、领土完整和政治独立的行为。根据这一定义,北约就是地地道道地侵略者．南斯拉夫是被侵略者。既然侵略者和被侵略者是如此一8了然,那根据…     

请为你的冷漠付费

1935年,时任纽约市市长的拉瓜地亚,曾在一个位于纽约的贫穷脏乱的区域的法庭上,旁听了一桩偷窃案的审理。被控罪犯是一位老妇人,被控罪名为偷窃面包。在讯问到她是否清白或愿意认罪时,老妇人嗫嚅着回答:“我需要面包来喂养我那几个饿着肚子的孙子,要知道,他们已经两天没吃到任何东西了……”审判长答道:“我必须秉公办事,你可以选择10美元的罚款,或者是10天的拘役。”判决宣布之后,拉瓜地亚从席间站起身来,脱下帽子,往里面放进10美元,然后面向旁听席上的其他人说:“现在,请每个人另交50美分的罚金,这是我们为我们的冷漠所付的费用,以处罚我…     

生物侵略排行榜

所谓“生物侵略”,指的是特定物种从原本的生态系统中闯入其他生态系统中。特别重要的是,新的生态系统根本没有为这些“侵略者”准备位置,而“侵略者”们在新环境中却处于无敌状态,没有任何物种能对它们构成威胁。最近“,世界自然保护联盟”列出了最具破坏力物种的“生物侵略榜”,10个物种榜上有名。     

试析_文则_取喻十法中的详喻

陈騤《文则》论“取喻之法”,分经传中出现的比喻为十项,在“详喻”项下作了如下的概述:八曰详喻.须假多辞,然后义显.《荀子》曰:“夫耀蝉者,务在乎明其火,振其树而已.火不明,虽振其树无益也.今人主能明其德,则天下归之,若蝉之归明火也.”此类是也.从这段话看来,《文则》是根据喻义的显晦以及假辞的多少来给详喻立说的.详喻的喻义较晦,所引《荀子》“蝉之归明火”一喻.如果没有前边“夫耀蝉者”至“无益也”几句的解说,比喻的意义就不十分明确.所谓“须假多辞,然后义显”,说的就是这个意思.     

尊重科学的判决——记“水变油”名誉权案审理始末

“水变油”在科学界及整个社会造成的混乱由来已久,而由此引发的一桩历时11个月的名誉权官司终于有了结果。1994年3月20日,北京市中级人民法院就哈尔滨洪成新能源膨化剂有限公司董事长王洪成状告原物资部燃料司副司长严谷良一案作出终审裁定:王洪成“水基燃料”至今未进行科学鉴定,王洪成告严谷良发表文章侵害其名誉权证据不充分,驳回王的上诉,维持原判。至此,所谓“水变油”名誉侵权案以原告方王洪成的败诉告终。     

略说我国古代的_形象大于思维_论

所谓“形象大于思维”,是指文学艺术的形象所包含的思想意义大于形象本身.这是文学艺术创作和欣赏的重要规律.中西文论各从不同的角度对此进行了长期的探索,结果可谓殊途同归.过去,人们介绍或申述此说,总是引用西方文论家的说法,好象此说最早来自西方,对我们来说是“进口贷”.但叶嘉莹教授却认为,对这一理论的阐发我国比西方要早.叶教授在评论我国清代词论家周济的“有寄托入,无寄托出”之说时这样写道:     

_炎帝神农氏_形成过程探索

在研究我国上古史的著作和论文里,往往出现“炎帝神农氏”的连称,把炎帝和神农氏混为一谈.然而,历史的本来面目并非如此.使炎帝与神农“联宗”的始作俑者,大概是成于秦汉之际的谱牒《世本》.唐代刘知几《史通》卷十二《古今正史》云:“楚、汉之际,有好事者,录自古帝王、公侯、卿大夫之世,终乎秦末,号曰《世本》.”此书今只存辑本.所谓“炎帝神农氏”的提法,与“太昊伏羲氏”、“少昊金天氏”之类毫无二致,当是战国末期的儒者为了适应大一统的历史趋