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我接触瑜伽比较早。在上初中三年级时,就已经接触到了瑜伽“洁肠术”。因我从小就喜欢武术,柔韧性比较好。在后来的练习生涯中也陆续在各类武术杂志中看到瑜伽,偶尔我也会找些瑜伽姿势来练习我的韧带。记得在15岁那年,我只用了1周的时间,就把我的柔韧性从普通水平提高到了可以轻松纵劈叉的程度。在后来的武术搏击训练中,每次进行柔韧训练时,我都会练上一阵子瑜伽姿势,而且配合呼吸。但是我从来都没有认真地去记过那些姿势叫什么名字,我只知道那些姿势大致的动作要领。瑜伽伴随我的练武历程一直走到现在。慢慢地,我已经不能满足于自己习练,希望能使更多人加入这一行列。因为我有过做散打教练的经验,知道如果要做好瑜伽教练,并不只是会练几个瑜 相似文献
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前段时间,有位教练朋友说他要把女儿从体校带回来自己培养,他认为女儿在体校练不到良好的基本功。出于好奇和帮忙我看了他的教学课,在教学过程中,朋友不停地要求女儿控制好每个球,过网并不出界,强调一个“稳”字。 相似文献
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一、心理暗示法 选择训练方法应以学生乐意接受、不抵触、愿意练为前提。要变“要我练”的被动地位为“我要练”的主动地位。包括老师暗示、学生自我暗示。 老师暗示分为:目标暗示、激励暗示。 目标暗示是老师把800米训练的目的、作用(好处)告诉学生(可举例)。如磨炼你的意志,使你成为一个勇敢者;为你获得荣誉,帮你走向成功…… 相似文献
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一、引子
说起来是一个神话,写起来是一个奇迹。您若有机会观赏一下现已五十五岁的郑安菊女士的太极演练、瑜伽演练或气功演练,您会惊叹其出神人化之妙,绝不比全国著名的吴阿敏、黄菊芬太极、景丽瑜伽、张蕙兰瑜伽或郭林气功逊色多少。这不奇怪。因为郑女士已演练近三十年功夫,她涉猎太极、气功、瑜伽、五禽戏诸领域,以太极言,她演练十余种“普推”套路,陈、杨、吴、孙、武、赵及武当的传统套路, 相似文献
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毛娟 《体育科技文献通报》2006,14(1):79-79
练瑜伽者,是求生命的数量,还是求其质量?求数量者,是思想禁锢所致;求质量者,是人的自我意识的觉醒,是人的解放。当今,瑜伽已成为人类古老的养生文化。我们对它的研究必须要有3种意识:肯定意识、否定意识和前导意识。其中,前导意识尤为重要。瑜伽教育,从本质上分析它是将其健身的工具理性预期育人的价值理性相结合的养生教育。从形式上分析,它是瑜伽与教育结合的产物。瑜伽教育的价值就是其“健身育人”的功能与其社会需求的统一。1.增进身体健康的价值瑜伽有句格言:“健康的心理存在于健康的体魄中”。实践证明,接受瑜伽教育不仅能使人以新… 相似文献
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甲A结束了,按照常理似乎应该说点什么,“说”的最大好处就是随意、轻松,不像“讲”那么正规,也不像“谈”那么语重心长。这么看来倒有点和主题挂钩,足球原本就是一娱乐,你英超、意甲耍你的套路,我甲A、中超卖我自己的把式;你德甲、西甲玩得是文化、是积淀,我就不信你“年轻”时没有经历过彷徨与浮华。这么一想喜欢足球和喜欢电影、汽车原本就没有什么大不同,你玩你的电脑高科技,我练我的连环腿、太极拳,只要高兴,就没什么绝对意义上的好与不好之说。 相似文献
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试论产生“气”高潮的社会背景──应该重新认识东方的身体观日本大阪学院松本芳明前言当前,日本掀起了“气”的活动的高潮。这个高潮首先大力推广的是气功,其次是练禅、打太极拳、练瑜伽、密教气功、冥想法以及呼吸法等种种活动。人们对“气”的关心,从60年代起即已... 相似文献
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探讨了瑜伽现代化过程中精神实践的认知转向与推广模式转型及其影响。瑜伽在传统文化环境中是印度本土宗教中实现宗教目的的修行方式,是传统哲学中达到自我完满状态的重要途径,是通过离群苦修达到“梵我合一”的手段。在现代化过程中,瑜伽通过融合心灵哲学、引入世俗目标、融入现实生活等方式实现了精神实践的认知转向。在现代瑜伽推广过程中,通过增强主体的多元性、形式的时代性、内容的功能性等方式实现了推广模式的转型,为世界“瑜伽热”提供助力,也为中国传统体育运动的发展传播提供了启示。 相似文献
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