无所为而为

<正>我是从旧时代过来的人。我坚信情感比理智重要,要洗涤人心,一定要从怡情养性做起,一定要于饱食暖衣、高官厚禄之外,别有较高尚、较纯洁的追求。要求人心净化,先要求人生美化。人要有出世的精神才可以做入世的事业。我以为,无论是讲学问还是做事业的人,都要抱有一种"无所为而为"的精神。把自己所做的学问或事业当作一件艺术品     

利害学初论

利害学是关于做人处世的一门通用科学和基础理论,是关于做人处世过程中如何正确调控处理利害矛盾关系的崭新学问。在做人处世过程中,千矛盾,万矛盾,都是利害矛盾;千关系,万关系,都是利害关系。利害矛盾关系是做人处世的根基。利害矛盾关系具有不以任何意志为转移的客观性、普通性和对立统一性。为人民服务是正确处理利害矛盾关系的准绳;过去有许多人为我们做出了值得效法的光辉典范。只要全国各级领导班子首先是各级一把手当好人民服务员,就能在全国范围内正确处理好利害矛盾关系,建设起中国特色社会主义的和谐社会。     

把收藏引入大雅之堂——记中国收藏年度人物、上海大学美术学院博士生导师罗宏才

罗宏才是个忙人。作为上海大学美术学院教授兼博导、上海大学中国艺术产业研究院副院长,他不仅要教学生、做研究,还要经常参加艺术产业方面的活动,颇有些分身乏术。罗宏才对艺术产业有着特别的钟爱与痴迷。正是通过他的努力,收藏这种一向被视为江湖之道的学问才得以进入大雅之堂,作为艺术市场专业最早在上海大     

无所为而为

正我是从旧时代过来的人。我坚信情感比理智重要,要洗涤人心,一定要从怡情养性做起,一定要于饱食暖衣、高官厚禄之外,别有较高尚、较纯洁的追求。要求人心净化,先要求人生美化。人要有出世的精神才可以做入世的事业。现世是一个密集无缝的利害网,一般人不能跳出这个圈套,所以转来转去,仍     

水终必到海——读《六朝江东史论》

近来常听人慨叹当今坚守学问阵地的人少了。人是难以超越利害的,纯粹的学问既不能射利又不易沽名,眼见旁人今日为官,明日经商,盛气凌人,腰缠万金,象华歆那样再也坐不住冷板凳,也属人之常情。然而,正如某位学者所说的那样:学问从来就是少数人的事业,纵然滔滔者天下皆是也,薪尽火传,不绝如缕,总还会有人兢兢业业于书本,坚守学问的阵地。他这样做,是因为他不能不这样做。他无法违抗自己的思想和天性,做学问     

浅谈书法欣赏

说到书法欣赏，有的人认为这是从事书法的专家的事，或是做书法这门学问的人的事，还有的人认为，任何一个中国人，只要他不是文盲，对于字的好坏都是能看得出的，其实这都是不全面的。     

百折不回的精神

陶行知曾讲了一段历史故事给学生听:明朝方孝孺为人正直,燕王朱棣篡位时,要方先生草“即位诏”,他非但不写,还写了“燕王篡位”四字,因此被夷十族。燕王势力正盛,却不能压迫方先生之笔锥,可见其人格和不怕死的精神,令人钦佩而尊敬,亦可证明,真正的读书人决不会忘记气节。一个人处在任何环境中,必抱有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的气概,这才算得一个真正的大丈夫、真正的国民。有了这种精神,到了利害生死关头之时,才不会因一己之利而迷失方向。在平时,各人性格不同,大家相安无事,但到危急存亡利害相冲之时,人就会露出各自的真面目…     

终非孑然

老猫常说,真正的友情是无所求的,彼此快乐就好。我不清楚怎样去判断一段无所求的友情,只知道,友谊是不可少的。(一)一群人在一起的时候,总爱聊许多天南地北的事,或是搞一些有趣的活动,我是一个话很多的人,所以常常会很疑惑到底是我在讲话还是别人在讲,     

走进课堂,唤起内心的真情实感

著名美学家朱光潜先生说过的一段话:文学是人格的流露。一个文人必须是一个人,须有学问和经验所逐渐铸就的丰富的精神生活。他让所见所闻、所感所触借文字很本色地流露出来,不装腔、不作势,水到渠成,他就成就了他的独到风格,世间也只有这种文字才算得上是上品文字。     

王小苇《母系世家》序

几乎从不请人为自己出版的书做序，而今却要为别人出版的书做序。不请人为自己出版的书做序是因为觉得自己的书不值得被名家、大师、学者、权威们序一下，而为别人做序是觉得该书有被序一下的必要，也就是说，看过该书，认为有些许话不吐不快。看过不少种书的序，那些序或是以大家高屋建领的态势对所序之书有深刻见解，或是以前辈风度温文尔雅地对所序之书有极佳评价，或是以文坛导师面貌出现对所序之书全力举荐，或是以理论权威的玄妙学问阐述所序之书的重要地位。总之，那些序多少都会为所序之书增添光彩，加重份量，因着名家、大师、学者…     

超脱与自由——朱光潜艺术审美的精神旨归

朱光潜将艺术作为超脱现实与追求心灵自由的途径。本文从艺术"静穆"与"无言之美"的审美追求";超以象外,得其环中"的艺术情感;"无所为而为"的艺术精神三个方面,来阐述其艺术审美思想中展现出的超脱与自由的精神气质。     

真忙与瞎忙

<正>所谓真忙,如写情书,如种自己的地,如发现九尾彗星,如在灵感下写诗作画,虽废寝忘食,亦无所苦。这是真正的工作,只有这种工作才能产生伟大的东西与文化。人在这样忙的时候已把自己忘掉,眼看的是工作,心想的是工作,做梦梦的是工作,便无暇计及利害、金钱了;心被工作充满,同     

徐霞客“无所为而为”含义辨析

徐学界关于徐霞客“无所为而为”的旅行考察特点的讨论十分热烈,笔者认为“无所为而为”不能只从某一个方面来作解释,应该看到它一方面指爱我所爱、求我所求的“性灵之游”,另一方面也指徐霞客特有的学术、科学的独立意识与精神。徐霞客“无所为而为”所体现的这一特点在科学、学术史上具有近代性质的突破意义。     

前进需动力,后退需智慧

<正>所谓"人往高处走水往低处流",作为一个正常的人都希望进步。公司要越开越大,官要越做越高,名声要越来越响,什么都求多、求大、求好、求高。但是,人生就像潮涨潮落,有时候"退"才是学问,才是真正的智慧。人生的旅途中有时遇到困难,后退一步,往往能够厚积薄发,走得更远,更快到达目的地,这就是"以退为进,以与为取"。这种做法很值得我们借鉴,它是一种豁达的人生态度,更是一种大彻大悟的人生体验。人们常说的"知进退为英雄",讲的就是这个道理。     

兴趣与人生

小孩子的游戏,最有无所为而为的精神。在游戏中,小孩子作某种事,完全由于他的兴趣。他可以写字,但他并非欲成一书家。他可以画画,但他并非欲成一画家。他更非欲以写字或画画,得到所谓"世间名利恭敬"。他写字或画画,完全是无所为而为。他作某种事,完全是乘兴,他兴来则作,兴尽则止。所谓"行乎其所不得不行;止乎其所不得不止。"他作某种事皆是顺其自然,没有矫揉造作,所以他作某种事,是无所为而为,亦即是无为。当小孩子时候的游戏,是人的生活中的最快乐的一部分。道家的理想的生活,即是这一类的     

共产党员要树立崇高的事业追求

崇高的理想信念和事业追求是一个人的精神支柱,是奋发进取、有所作为的内在动力,也是正确对待名利地位的前提条件。不难想象,如果一个人把自己的全部心思和精力都用在为实现自己的崇高理想和事业而奋斗之中,那他就不会计较眼前的利益得失。古人讲“:丈夫无所耻,所耻在无成”,“     

对大学理想及大学功能的进一步认识

“大学的理想,就其本质而言,是人们对大学的一种展望、追求和向往,是一种面向未来的设计与构想,是引导大学乃至整个高等教育发展的航向。”国学大师钱穆(1895-1990),指出中国的学问传统向来有三大系统。第一系统是“人统”,其系统中心是人。一切学问,主要用意在学如何做人,如何做一有理想有价值的人。第二系统是“事统”:即以事业为其学问系统之中心者。此所谓“学以致用”,以事业为学问中心。第三系统是“学统”,此即以学问本身为系统者,近代中国人常讲“为学问而学问”即属此系统。笔者在此借用钱宾四先生的分类方法来研究大学的理想。大…     

一介书生 一片丹心——记全国教育系统先进工作者、徐州市教育局长朱浩熙

朱浩熙档案: 朱浩熙,男,徐州沛县人,1944年12月3日生。1968年北大中文系毕业。先后在安徽国营农场、生产建设兵团、滁县地委组织部、安徽省委组织部和徐州市委工作。现为徐州市教育局长、徐州师范学院兼职教授、副研究员。 从政理想:做一个正直的人,有作为的人。 处世哲学:做任何工作都不能只图名义,要留下心血、留下事业、留下精神。 座右铭:人生惟有廉洁重,世界全凭气骨撑。     

总是不喜欢自己,不能对自己满意,我应该怎么办

正喜欢你的人其实一直都很多,你被喜欢的地方也很多。只是你没时间、没心思、没精力去发现。你总是着急改变自己,以获得别人的喜欢,却没有停下来发现,你一直在被喜欢着。人多半的心理问题,来自不喜欢自己。每天都觉得自己两个地方不够好:这也不够好,那也不够好,然后自卑焦虑、努力改正,希望自己能变成理想的模样。我给学员做培训,有时候会做一个优点练习,邀请学员讲出自己的三个优点。这个练习中,很多人会不愿意先讲,讲的时候也要搜肠刮肚才挤     

南怀瑾谈教育

我们中国几千年教育的目的,不是为了谋生,是教我们做一个人,家教是重要,然后才是跟先生学习。人格教育、学问修养是贯穿一生的。所以社会除了政治、财富力量以外,还有独立不倚、卓尔不群的人格、品格修养,作为社会、人心的中流砥柱。现在家庭和学校的教育,乃至整个社会的教育观念,专门为了职业,为了赚钱,基本人格养成教育都没有。人如果做不好,你讲什么民主、科学、自由、法治、德治、集权,乃至信用、环保、团结、和谐等等,理想都很好可是没办法做到,因为事情是人做的。譬如孟子的话“君子穷则独善其身,达则兼善天下”,告诉我们一个读书人、…