宗教是科学的天敌吗?———兼论默顿命题的理论意义

默顿命题最突出的理论贡献是: 在宗教与科学“完全对立”的观点十分盛行的历史情况下, 它打破了完全对立说所造成的思想樊篱而告诉人们, 仅仅看到宗教与科学在世界观和认识论上的对立是肤浅的和简单化的观点, 二者在某些侧面还存在着统一性, 甚至还可以互相利用。宗教与科学的这种统一性, 对于科学社会学的研究有十分重要的启发意义。     

科学与宗教关系探析

科学与宗教的关系作为学术界经久不衰的话题,形成了各种不同的观点。对于二者的关系,笔者提出了自己的见解：科学与宗教的关系必须放到人类社会及人自身的发展史中去考察才可能全面而深刻,科学与宗教的对立和冲突不是它们关系的本质,而只是人类认识自然、社会和人自身的能力发展不完善的表现而已,科学与宗教的协调共处是必然的。     

科学与宗教关系新论

科学与宗教一直存在着对立关系。研究对象、研究方法和检验标准不同是宗教科学对立的思想根源;文化领导权的排它性、意识形态的惟一性和政治斗争的复杂性是宗教科学对立的社会原因;但是,科学是一项未竟的事业,它无法全部解决人生苦难,其负面效应也日渐凸现,这使当代宗教与科学又有着和谐并存的现实基础。     

党的宗教理论和政策的历史考察

一、马克思主义与宗教在世界观上是根本对立的 中国共产党的宗教理论和宗教政策是以马克思主义关于宗教的基本观点为指导的.马克思主义认为,宗教是支配着人们的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,是颠倒的世界观.这是包括中国共产党人在内的一切马克思主义者对宗教本质的基本观点.     

浅析宗教与科学的关系

本文通过对比西方宗教学家对宗教定义的描述,指出了宗教与科学在追求真善关方面的一致性,说明了宗教与科学虽然有着对立复杂的关系,但同时有着彼此相互促进和互补的关系,强调理性精神是沟通宗教与科学的桥梁,宗教与科学在一定阶段和层面上可以和谐共处.     

21世纪科学与宗教的共存与对立

科学与宗教两极共存的长期性 ,决定了 2 1世纪科学与宗教的并行与发展和对立与斗争的可能性。在总趋势上 ,科学的繁荣必将超过宗教的发展 ,宗教也将不断寻求与科学的可能协调     

关于宗教与自然科学关系的再探讨

宗教与自然科学长期来呈现着相互对立和相互渗透的关系。两者产生的共同原因和认识根源，是观察和解释自然力，协调人与自然的关系。从认识史上进行考察，可发现两者在内容和形式上有许多相似之处，宗教思想体系中也蕴藏着某种科学、合理的思想和命题。宗教在历史发展中曾多次自觉地起到了科学传播工具的作用，客观上对社会的发展有促进作用。注意吸取宗教与自然科学历史发展的经验教训，是十分值得研究的现实问题。     

自然神学与科学

自然神学与自然神论体现了宗教神学与科学在深层思考上的相通融性，这具体表现在理性统一性、终极实体性、时间与空间的极限等诸多问题上，宗教与科学有诸多对立，但这些对立的表象之下也存在着诸多通融性和互补性。宗教神学在诸多问题上启示和推动过近代科学的形成与发展。     

科学和宗教关系辨析

科学和宗教在一般世界观的立场上是根本对立的,但社会需要和彼此相互需要又将二者联系了起来.因此应辩证地分析二者的关系:既不必夸大科学与宗教的冲突,也不应过高估计宗教对于科学发展的作用.     

再论"道德的基础是人类精神的自律"

"道德的基础是人类精神的自律"是理性主义伦理学的一种观点.这种观点在近代欧洲反对宗教统治的过程中具有启蒙意义和历史进步性.马克思支持与宗教他律相对立的理性主义道德自律论,以反对宗教他律;但也反对把自律绝对化,反对理念主义的他律论,在辩证唯物史观的基础上坚持自律与他律的统一.     

科学与宗教错综复杂的关系

西方的科学与宗教的关系并不仅仅是冲突对立,而是错中复杂的。宗教为科学提供驱动力,同时亦给科学铺设障碍。冲突虽有,可是渐渐地宗教会妥协和接近科学的新思想。要区分好科学与宗教的不同,我们要用积极、发展、宽容的态度去看待两者的矛盾冲突。     

宗教是科学的死敌吗？

宗教是科学的死敌吗？蒋四清一提到宗教和科学的关系，人们往往认为二者即使不是对抗的，也是对立的。的确，从本质上看，宗教与科学是有严格区别的，并且在历史上，宗教对科学的发展曾经产生过极大的阻碍作用、但是，宗教与科学的关系并非那么简单。一位著名的科学史学者...     

原始宗教和前科学

宇宙的奥秘为人类创立的两个几乎对立的极端——科学与宗教所探究。当我们面对一位伟大的科学家同时又是一位虔诚的宗教徒时,对宗教的神奇未免有点茫然困惑。然而,这也正是它的迷人之处。受英国科学哲学家卡尔·波普尔所著《猜想与反驳——科学知识的增长》一书的启示,我想从原始宗教和前科学的角度,对科学与宗教的统一性及其对立的起源这一问题,略抒管见。恳望指正。     

宗教与科学的发展

宗教与科学同属于人类社会意识形式，二者在本质上是对立的。由于科学发展水平不同，二者的关系经历了混沌相处、宗教压制科学、科学的发展冲击宗教、宗教被迫调整对科学的态度等几个阶段。本文通过对这几个阶段的历史考察，探讨了二者关系的发展走向以及我国现阶段所应采取的对策。     

科学与宗教是对立的

钱时惕在《河北学刊》(1989年第5期)发表题为《科学与宗教关系的哲学分析》的论文,指出从认识论角度来说,科学与宗教在本质上是对立的,其表现是:1.科学从实验(包括观察)事实出发,引用自然     

现代性与宗教

作者从宗教的产生入手,由宗教的本质探讨了宗教存续的必然性,进而认为宗教与科学并非必然是对立的,宗教也并非必然是非理性的,现代化对宗教的世俗化的的影响也并非如人们所想的那么乐观或悲观,在中国现代化建设当中高级宗教也自有其发挥建设性作用的余地.     

技术时代的科学与宗教之思

科学与宗教对立之关键在“上帝在与否”,它实则牵涉到科学与宗教的方法问题,这个问题可归结为科学方法是不是人类与世界交往唯一的和具有绝对支配地位的方法。科学与宗教本乃人心智活动之不同层面,前者着眼人的认知,后者关涉人的伦理。“上帝”的缺席导致人伦理生活以及人与自然关系的恶化,这种后果随着时间的推移巳愈益变得明显。在人们已越来越意识到科学技术的局限性的今天,我们重新审视科学与宗教的关系也就显得颇有意义。     

西方科学家的宗教信仰问题

一、西方科学家宗教信仰的一般考察在历史上,科学与宗教(基督教)有过激烈的冲突,宗教和科学本质上是对立的;但是,尽管如此,在西方世界,仍有许多科学家,包括某些非常著名的科学家都不同程度或在不同意义上信仰宗教。例如,《天体运行论》一书的作者、波兰天文学家哥白尼(1473—     

关于科学与宗教之间关系的几点思考

科学与宗教之间存在本质差异。不同的宗教由于是在不同的文化土壤上诞生的，因而它们对科学也采取了不同的态度。西方科学与基督教之间既有对立的一面，也有相互促进的一面，对维持西方社会的稳定，促进其发展而言，它们是互补的，是缺一不可的。     

宗教旅游本质现状及其特质研究

宗教旅游本质的界定对研究宗教旅游十分重要,目前对宗教旅游本质的研究还没有形成统一的观点。鉴于此,选择哲学的视角对宗教旅游本质的阐释是相当必要的。宗教旅游的本质可划分为宗教旅游的特殊本质与宗教旅游的一般本质,其本质特征表现在三个方面,即以信仰为特色的宗教文化熏陶、以宗教伦理为基础的道德培养、以宗教建筑等为外壳的环境唯美。从而揭示了宗教旅游的内在本质关系,即神秘性与参与性的统一、文化性与体验性的统一、艺术性与观光性的统一。