简论道家玄学对晋宋山水诗的影响

在中国古代诗歌史上，艺术地再现大自然的美并表现出作者审美情趣的山水诗，是在晋 生并奠定基础的。本文从传统文化的角度，论述道家、玄学不但促进了晋宋山水诗的产生，而且影响到它的艺术特色。     

玄学在谢灵运山水诗中的作用

谢灵运山水诗中的玄学语句。在结构上构成了起承转合的重要环节。在情感内容上使所表达的主旨意趣进一步具体明朗化。深化了诗歌的主题。玄学得意忘言的思维方式有助于理解谢诗写景繁芜的特点。玄学的高远追求提升了山水诗的脱俗品格。     

论玄学笼罩下的早期山水诗

早期山水诗萌芽于曹魏时代，在晋代逐渐发展和成熟，开启南朝一代新的诗歌风貌，标志着人与自然的进一步沟通与和谐，一种新的自然审美观念和审美趣味的产生。在一定程度上可以说玄言诗孕育了山水诗。玄学使山水具有清越之气，老庄思想使人们向往自然。随着情理的消长，山水逐渐与情感相结合，逐渐完成了对玄理的清洗，并且随着玄佛的融合，使山水诗具有了境界之美，并朝着世俗化和抒情性的方向发展，逐渐使山水诗成为百花园中的一朵奇葩。     

简论道家玄学对晋宋山水诗的影响

在中国古代诗歌史上, 艺术地再现大自然的美并表现出作者审美情趣的山水诗, 是在晋宋时代产生并奠定基础的。本文从传统文化的角度, 论述道家、玄学不但促进了晋宋山水诗的产生, 而且影响到它的艺术特色。     

玄学与两晋玄言诗学的发展流变

玄言诗是东晋诗歌的主流,从诗史来看,这是对魏晋以来以玄理入诗的这种非主流诗学的发展的结果。两晋以来玄学的发展,特别是东晋时期玄佛合流,对玄言诗产生了深刻的影响,玄言诗学也有一个发展流变的过程。对这一诗史现象的研究,有助于我们深入地了解玄言诗学的基本内涵,理清两晋诗歌发展的脉络。     

玄学与六朝骈文的兴盛

兴盛于魏晋的玄学，由于其重自然，尚超脱，主张顺应人性的自然，因而成为打开作家灵魂的钥匙，使六朝骈文在写景和抒情上有了很大的发展，从而促成了骈文在六朝的兴盛     

论古代山水观与山水诗审美经验的流变

古代山水观念主要经历了以山水比德、自然,即道、儒、释三教合一的流变过程,它使主体观照山水的视角、目的及方式存在很大不同,这种不同促进了山水诗审美经验的演进,从而影响了山水诗的发展与演化。     

论六朝山水诗的审美特征

山水是中国古代文学的重要题材,以山水名胜为观照对象的山水诗是中国诗歌史上源远流长的一个诗歌流派。综观六朝经典山水诗作,总结出其时山水诗具有游览性、审美性、体物性、新变性四大特征,而与之对应,六朝山水诗亦体现出动态美、境界美、物色美、形式美的审美特征。     

以超越的艺术对抗现实政治:阮籍与嵇康的玄学心态

对庄子的"存在式"信仰,阮籍与嵇康以特有的艺术家的眼光体悟到了在庄子身上不仅能取其愤世嫉俗的现实批判精神,若能进一步研究则可契悟其返归自然之道。阮籍与嵇康不仅继承了庄子的养生、论乐以及为文的抒情传统,而且开创了魏晋的艺术之道,最后借着玄音在诗歌中达到了冲和恬淡的境界。在儒家仁爱精神之中体验着道家无为而自然的逍遥之境。通过艺术之心,在心斋中把政治加以净化,因而使政治得以艺术化。他们所要求做的政治,不可能在现实中实现,也只有通过想象而使其在艺术意境中实现。     

试论谢灵运山水诗创作的诗境与心境的关系

谢灵运作为创作山水诗的开创者,他的内在性格和外在遭遇对其创作有着极为重要的影响,本文从这两个方面重点论述.     

唐末五代谐谑诗与谐趣潮流探赜——从"郑五歇后体"谈起

在唐末五代光怪陆离的社会局势中,谐谑诗与这一时期的谐趣文化潮流有非常密切的关系。它上承白居易浅俗之风而流易之弊乘势而起,消解了载道言志的传统,从言志本位走向了娱情和自保荣禄的边缘。     

浅析魏晋玄学中的自然主义

玄学起源于《老子》中的一句话"玄之又玄,众妙之门"。玄学本来是哲学上的一个用语,指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮。故魏晋玄学的范畴最为广泛,也最具有包容性。自然主义可以说是魏晋玄学的最具代表性的一个特征,贯穿着魏晋玄学的整个存在与发展的历程,也对魏晋玄学的发展产生了相当重大的影响。     

论王维山水诗的审美特点

以王维山水诗的具体诗作为文本,借于审美范畴,阐述、分析王维山水诗篇创作的审美特点,挖掘展现王维山水诗创作上的超功利审美心态。     

魏晋玄学产生的必然性研究

魏晋玄学的产生具有深刻的历史背景,属于中国传统文化的一部分。魏晋玄学经历了长期的发展,形成了中国思想学术的精髓。魏晋玄学具有神秘的文化色彩,是历史发展的必然结果。社会的政治、经济、文化等因素,为魏晋玄学的产生提供了历史发展环境,并形成了自身的发展规律。分析魏晋玄学产生的必然性,需要结合魏晋玄学的历史发展背景加以分析,以更为深刻地认知魏晋玄学的本质和发展规律。     

南朝咏雪诗论

"诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月.又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐".南朝的诗人们恰恰做到了"轻视外物"和"重视外物",做到"奴仆风月",创作了大量的咏雪诗,形成了浪漫精巧、光明磊落、优美、祥瑞的雪意象.     

南朝咏雪诗论

“诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月.又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐”.南朝的诗人们恰恰做到了“轻视外物”和“重视外物”,做到“奴仆风月”,创作了大量的咏雪诗,形成了浪漫精巧、光明磊落、优美、祥瑞的雪意象.     

孟浩然的山水游历及其诗作

孟浩然偏爱舟行,一生多次出游,“为多山水乐,频作泛舟行”．(《经七里滩》)故其山水诗多写水上、水边之景,清旷淡远、自然高妙,由于心志淡泊,诗艺高超,充分提炼语言、净化语言,剔除了一切不必要、不谐调的成分,孟浩然山水诗的意境比起盛唐其他诗人更显得明净单纯、晶莹剔透。孟浩然一生仰慕陶渊明,他的山水田园诗也深受陶渊明的影响．     

试论田雯的山水田园诗

田雯的山水田园诗给我们展示了祖国西南山水的壮丽,表现了泉城济南和鲁北地区的风光以及诗人晚年田园生活的恬静,或隐或显地反映了诗人这几个人生阶段的心路历程,在表现题材的宽度、深度方面有突破,浓郁的人文意蕴成为其山水田园诗的重要艺术特征.     

魏晋南北朝图书传播与文学发展关系探讨

一方面,图书传播对文学发展有着重要的促进作用;另一方面,文学繁荣又推动了图书事业的发展与传播。从魏晋南北朝时期图书传播的特征、图书传播的主要方式以及图书传播对文学发展的推动作用等三个方面,对魏晋南北朝图书传播与文学发展关系进行了探讨。     

科学与艺术的发展关系探析

科学是社会发展的第一推动力,科学的发展必然对艺术的发展起到一定的作用,本文从艺术社会学、艺术表现手法、艺术材料、艺术家族四个角度立足与艺术史的视野来探究科学与艺术发展的关系。