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明末清初基督教东传与中西文化交流 总被引:1,自引:0,他引:1
明末清初基督教东传与中西文化交流杨洪基督教作为世界三大宗教之一,是西方文明之源--两希文明(希伯来文明和希腊文明的结晶。它构成了西方社会两千年来的文化传统和特色,并影响到世界广大地区的历史发展和文化进程。16世纪,随着新航路的开辟和西方国家殖民事业的... 相似文献
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《华英字典》为第一位来华基督教新教传教士马礼逊所撰,是中国第一部英汉字典。马礼逊在编纂字典时坚持学好一种民族语言必须了解与这个民族有关的历史、地理、宗教、化、哲学、政治、风俗、礼仪等方面内容的宗旨,因此整部《华英字典》富含中国历史、化、政治、宗教、习俗等方面的内容,堪称一部中西化的百科全书。本从宗教神话、风俗礼仪、历史人物、教育与科举以及天、音乐五个方面,概述了其对中西化交流的意义。 相似文献
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公元1535年,明朝广东地方政府正式准允暹罗等东南亚国家的商船入泊澳门,进行中外互市。而此前早已侵入印度、东南亚,并把扩张的触角伸向中国的葡萄牙人对澳门亦觊觎已久。由于葡萄牙人经常性的走私、贩卖人口、杀人越货等丑恶行径,故中国政府一直严令禁止其船只停... 相似文献
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元、明之际,曾有两位意大利人来过中国。一位是意大利商人马可·波罗,他那部《马可波罗游记》使他名扬于世,至今仍被我们视为中西文化交流的先驱和中意友好往来渊远流长的象征。相比之下,他的同胞利玛窦的知名度就小多了,对之评价也不那么高。其实,利玛窦对中西文明... 相似文献
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在中国东北和东北亚的广阔地域,生活着阿尔泰语系满—通古斯语族诸民族,如中国的鄂温克、鄂伦春、赫哲、锡伯、满洲,俄罗斯的埃文基、鄂罗奇、埃文、那乃等,在16世纪都没有本民族的文字。满族的先世女真人,曾于金天辅三年(1119年)创制女真大字;又于天眷元年(1138年),制成女真小字。女真大字和女真小字,是参照汉字加以笔画变换而创制的文字。金亡元兴,元代女真人先是女真文和蒙古文并行,尔后女真文逐渐衰落。明兴元亡,到明英宗正统(1436-1449年)时,女真文已逐渐失传。女真指挥撒升哈等秦:“臣等四十卫无识女直字者,乞自… 相似文献
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在中国同西方(尤指欧洲)交往的历史长河中,文化交流曾出现过几次高潮。一次发生在17至18世纪,人们熟知的意大利耶稣会上利玛窦是推动这一高潮的首要人物。此外,还有一位意大利耶稣会士也为此做出了不小的贡献,他便是鲜为人知的艾儒略。艾儒略的意大利名字是朱利奥·阿莱尼,1582年(明神宗十年)生干意大利西北部的布雷西亚。他从小聪明好学,在数学、哲学、天文学等方面颇具天才。18岁时,艾儒略加入耶稣会,致力于传教。16O9年,他离开意大利,乘船东行来中国传教,历经千辛万苦,干161O年抵达澳门。在澳门期间,他除教授数学外,… 相似文献
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自19世纪“西学东渐”以来,如何看待中国文化,如何看待西方文化,成为一个热烈讨论的问题。有人信仰欧洲中心论,认为必须全盘西化,中国才有希望。有人对于中国传统文化有深厚感情,认为必须发扬中国传统文化的精华才能保卫民族的独立。对于中西文化的差异也有种种不同的看法。自“五四”新文化运动以来,文化的讨论迤逦不绝,经过几十年的研讨,虽然还没有达到一致的结论,但是多数学者也达成一些初步的共识。这就是:第一,西方自然科学和技术确属先进,我们必须学习西方的科学技术,赶上西方科学先进的步伐,改变科技落后的情况。科学… 相似文献
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王徵是一位有才华有思想、有作为的科学家。他的多项发明三百年后仍施惠普通百姓,被誉为我国历史上最早介绍传播西方科技知识的“科技之星”;在明末驻华耶稣会史上,王徵又重重地写下了一笔,他积极与西方传教士交往,从他们身上学习西方先进技术与思想,尤其是他与外国传教士合作翻译了很多影响较大的书籍,在中国古代翻译史上产生重要影响, 相似文献
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中国早期的传教士报刊 总被引:1,自引:0,他引:1
1807年9月8日,经过近四个月的长途跋涉,一个叫马礼逊的英国人以美国商人的身份来到了中国广州。马礼逊是一位著名的传教士,他于1804年上书布道会,要求派他到“困难最多”的中国传教。教会接受了他的请求。在经过了三年的准备之后,他终于来到了中国。 相似文献
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<正>翻开任何一本有关建筑的书籍,"文化"一词必定出现,有时出现的频率还会很高。这就说明建筑与文化息息相关。一个国家、一个民族的建筑风格一定是与这个国家或民族的文化相关联的。 相似文献
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