骊山老母非女娲

女娲氏造人的神话传说非常久远了,楚国伟大政治家和诗人屈原（约前340一约前278年）,在其《楚辞·天问》中首次记载。经古代、近代史学家的不断探寻和研究,女娲氏已从纷纭的神话中分离了出来,成为人类的祖先之一。     

骊山女娲遗迹与古代的人祖庙会

骊山女娲遗迹与古代的人祖庙会陈崇凯在上古及中古时期，中国广大地区曾经存在着一种生殖崇拜文化活动，即在春天到来时，男女进行郊野狂欢，这是万民同乐的盛大节日。这一节俗，直到秦汉前后，还在中原地区盛行。每到三月上已，男男女女离家外出，到河边踏青洗秽，凡成年...     

女娲神话 女娲陵 女娲庙

女娲神话女娲陵女娲庙孟繁仁《淮南子·览冥训》载：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼复，地不周载；火炼炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州...     

用绘画向慈爱的老母致敬

封三这幅画中的老妇人看上去比我们的母亲岁数还要大,象是我们的曾祖母或十分年迈的祖母。除此之外,她似乎生活在一个远比现在平静和悠闲的时代,实际上也确实如此。当这幅画的作者,美国画家惠斯勒(1834—1903)绘制这幅油画时,带篷马车在美国刚刚为火车所取代。惠斯勒的作品宣告了一个新的绘画时代的到来。在此之前,绘画作品大多色彩平淡,缺乏生气。当然,他的作品也有其恬静的魅力,这种恬静犹如回忆中的一天,你为阴雨所困,独自在宁静的室内与书为伴。     

陕西地区的伏羲和女娲氏遗迹

大量的考古发现和资料证明,中国文明起源不是五千年,也非六千年,而是一万年。盘古、华胥、有巢、燧人、有熊、有娇等传说人物或后裔,代表或反映了一万至六千年前时代,是中华民族的始祖。华胥和燧人氏的子女伏羲氏、女娲氏,都是“三皇”不同说法中的人物,世代延续约7500年至6000年前。他们的传说遗迹遍布黄河、长江流域,是各族人民的祖先。本文只以文献资料介绍陕西地区的伏羲和女娲氏遗迹,并呼吁和建议陕西建立伏羲文化研究会。     

女娲抟土造人神话的复原

女娲抟土造人神话的复原钟年《圣经·创世纪》中说，上帝在六天之内创造了世界，第六天是创造人类的时刻：上帝就照着自己的形象造人，乃是照看他的形象造男造女。上帝就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样...     

『女娲陵』和『中华根』

女娲是中国古代神话传说中的艺术形象，也是真实存在过的历史人物。她的主要活动舞台是地处黄土高原的山西。     

中华之根在骊山——为“寻根华夏·纪念女娲”活动而作

中国是世界五大文明古国之一,有200万年的悠久历史和万年的文明史。华、华夏、中华民族之称,皆源于以花为图腾的华胥氏。所谓中华民族之根,就是从古猿到猿人、从猿人到新人,再由氏族到民族形成的根源。中华民族同世界上古老的民族一样,都有一个崇拜的祖先（或神）作为“根源”的象征和标志。     

骊山"始皇祠"—"露台祠"—"人祖庙"承袭关系再探

正陕西临潼"骊山之顶"(巅)有"人祖庙"一座,又称"仁祖庙"、"仁宗庙",现为道教正一派骊山明圣宫分院。按《临潼县志》:"《游人祖庙记》:骊山东岭离邑二十余里有人祖庙,相传为天皇氏邑,亦云即露台祠遗址。"《太平寰宇记》:"露台祠,即始皇祠也。"(秦)始皇祠——露台祠——人祖庙前后承袭沿用两千多年。但前人对此亦有不同观点:(1)清代孙楷《秦会要·宗庙》载:"始皇二十七年,作信宫渭南,已更名为极庙。二世     

非语言交流

人们总有一个先入为主的概念,就是认为所有的交流都是通过语言进行的。其实不尽然。据一项调查表明:只有7%的情感交流是通过精确的语言表达的,38%是通过简单的言语(比如说哦、哟、嘿、嗨等惊叹词)表达的,而有55%是通过非语言方式进行的。这些非语言方式包括手势、体态、面部表情,等等。这些概念构成了非语言交流的主要范畴。实际上,非语言交流的领域不止这些,还可以包括物体语言,比如说服饰,穿着打扮,戴的手表,开的汽车。可以说,除去你书写的文字和口头的话语,所有的交流方式都是非语言交流方式。如同生命每时每刻都在呼吸一样,人们每时每刻…     

悼洛非

9月12日，从承德回到北京，“享受”了皇家避暑山庄的湖光山色，确实是一扫几个月来酷暑难耐的“晦气”，本来心情是比较愉快的。不料15日到中国艺术研究院开会，从一堆信件中发现了标明四川省社科院地址的两封信件，还有四川省社科院哲学文化所所长沈伯俊的一封快递，深以为怪     

我非方苞之后

我非方苞之后舒芜我本姓方，安徽桐城人，因此常常被认为是桐城派刨始人方苞的后裔。若在宾筵广座之中，匆遽应酬之际，不好罗嗦解释，只好含糊应付；若是从容相对，稍有余裕，我总要这祥分辨一番：不，我不是方苞之后。桐城有三十方：桂林方、鲁方、会宫方，同姓不同宗。...     

非钢琴专业课程改革浅谈

课程教学改革包含教学内容改革与课程体系改革部分。本文以现代教育技术为基本依据,从以上两个角度就高校非钢琴专业的钢琴课程改革展开讨论,并力图在此基础上构建出更加顺应二十一世纪教育发展趋势和新型人才需求的、更富于科学性和立体感的钢琴课程结构框架。     

非第二性的精神图式

参加威尼斯双年展的女性艺术家，是女性艺术表达的思想与主流互动指标之一，往往表现当代艺坛看待女性艺术的阶段性观点，包括双年展中以突出女性艺术家作为一种性别强调的宣言或宣传。今年双年展中紧靠一起的英国、德国、法国的国家馆，各自推出一位女性艺术家，显示当下艺坛对女性艺术家和女性艺术的重视。英国、德国、法国的3位具代表性的女艺术家以3种角度看世界，     

靡非斯特的前世今生

歌德的《浮士德》是一部作者耗时60年之久的诗剧,是他整个生命的完整表白,在世界范围内产生了深远影响。剧中浮士德作为善的象征,他是美的,积极乐观、人世进取、热爱人类、追求真理是其个性特征;靡非斯特是恶的代表,他是丑的,其悲观厌世、否定人生、仇恨人类、蔑视理智、冷酷无情恰与浮士德形成鲜明对比。     

唐代僧尼出家的非信仰因素

唐代僧尼人数增加迅速,造成僧尼出家的非信仰因素不可忽视.总括而言,这些因素有:一、逃避赋役;二、回避政争或逃避制裁;三、遭遇祸乱;四、婚姻变故;五、谋求生计.通过对这些因素的探讨,我们可以进一步认识佛教在唐代社会中的地位及其所发挥的非宗教功能,也可以看到,佛教对唐代政治、经济、文化和社会发展所产生的影响.     

内蒙古非遗旅游等你来

<正>内蒙古充分发挥非遗资源的特殊优势,探索非遗与旅游融合发展的有效途径,使非遗与旅游的融合发展愈加深入、愈加完善、愈加增效,展现了非遗与旅游融合发展的新面貌。说到内蒙古,最让人熟知和向往的是广阔无垠的天然大草原。呼伦贝尔草原、锡林郭勒草原在人们心中是天堂草原,也是草原天堂。“敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野,天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”今天的内蒙古仍然尽显北朝民歌《敕勒歌》中的风采和气魄。     

非结构网格下非定常流场双时间步长的加权ENO-强紧致杂交高分辨率格式

针对三维非定常、可压缩流场的Navier-Stokes方程组,本文提出一种新的双时间步长高精度快速迭代格式.该格式在时间上具有二阶精度,在空间离散上不低于三阶.在对流项与粘性项的处理上,本格式分别采用了加权ENO-强紧致格式与紧致四阶精度格式的思想.几个典型算例的实践表明计算结果与相关实验数据比较吻合,初步表明了该算法可以在非结构网格下具有高效率与高分辨率的特征.     

《冰鉴》非曾国藩所著考

《冰鉴》一书的著作权被嫁接给曾国藩,目前并无多少异议,检索“读秀”图书数据库及中国国家图书馆图书目录等目录数据库,可得署曾国藩著的各种《冰鉴》图书有百余种,北京出版社2004年出的《曾国藩全集》甚至将其收入第19～20卷中。     

《心史》固非吴井之藏

《心史》,又称《铁函心史》,或《大宋铁函经》。作者是南宋遗民郑思肖(字所南,号憶翁)。全书含诗文集七卷,夷夏之辨、故国之思、亡国之痛,充满字裏行间,情见乎辞。据传作者於元世祖至元二十年(一二八三)将《心史》封存於铁函,然後