冠亚军称号的典故

战国时代楚国有位大将军宋义。他骁勇善战,常常打败秦国的强兵,战功为楚国诸将军之冠,故将士们称他为“卿子将军”。《史记·项目本纪》中说:“诸别将属宋义,号为卿子冠军”。魏晋以至南北朝,冠军成了将军的一称官衔,叫“冠军将军”。唐代     

论武术技术审美的意象创构

武术技术审美是武术审美的重要组成部分，而意象创构又是武术技术审美的内在生成。运用技术美学和中国古典意象思想探究武术技术审美，剖析其意象创构。研究认为，武术技术作为以身体为存在形态的身化技术，兼具技术美学和意象创构的审美价值。武术技术审美的意象结构包含“意”与“象”两个维度，“意”借武术技术外在形态之“象”赋形，“象”以武术技术内在之“意”塑魂，“意”与“象”结合，营造了主客体交融，充满武术技术生命活力的意象世界。武术技术审美的意象创构有“观物取象、立象尽意、味象体道”三个层面，其中，“观物取象”意指武术技术审美的“直观体悟”与“感物起兴”；“立象尽意”是指武术技术审美的“体物得神”与“感物动情”；“味象体道”则是武术技术审美的“象外之象”与“得意忘象”。同时，武术技术审美还有着“原型意象”和“超越性意象”两个层次，原型意象是一种本原性存在的意象，武术技术原型意象体现了集体无意识关联的武术技术文化品格；技术意境是意象的超越，武术技术审美只有深入到“境生象外”的技术意境方能真正感悟武术技术所追求的意象世界。     

娘子关因何得名？

娘子关(普29（3）-2)为万里长城的重要关口，在平定当地被称为“娘关”，其名的由来有两种不同的说法，最流行的为“公主说”。《平定州志》记载，唐代平阳公主曾经率军驻扎在此地并建城关，故名。《山西通志》及《辞海》等都采此说，使之广为流传。但近年来，阳泉市史志工作通过大量资料的研究，     

目光如炬 独张一帜 徐悲鸿书画鉴藏往事

徐悲鸿先生既是中国杰出的艺术大师、美术教育家,也是著名的收藏家。他一生酷爱收藏,很多重要的藏品都历尽坎坷而得来。他以毕生的心血、敏锐的观察力和独特的鉴赏能力收藏了唐、宋、元、明、清及近现代绘画作品达千幅之多,其中包括最著名的唐代《八十七神仙卷》、宋代《朱云折槛图》《罗汉像》、明代《梅妃写真图》《右军书扇图》、清代的《风雨归舟图》等等,还有任伯年、齐白石、张大千的多幅佳作,以及他在法国留学时收藏的许多欧洲名家作品。在其诸多藏品中,达仰的《奥菲利亚》和唐代的《八十七神仙卷》的收藏经历最为坎坷。     

我的围棋生活

大师昊清源曾将围棋的胜负称为“武道”，将棋手的修养称为“文道”，赞赏“文武双全”。但从回忆录《以文会友》的题目即可看出，大师更偏爱后者；文中，大师说得就更加明确：“就象穷兵黩武的教训一样，只图胜负的人客易偏信武力，忽视仁义，因而在他的人格上必然缺少和谐。”本期发表的《论围棋课程的教育价值》和《围棋美学刍议》，可谓追求棋手人格和谐之作。     

《禁断女乐敕》注释辨

一、情况 关于唐玄宗的《禁断女乐敕》说及“角抵”一事。《唐代妇女的体育活动》一文(见《体育文史》1983年第三期,以下简称《活动》)以其中“广场角抵,长袖从风,聚而观之,浸以为俗”等句为据,说“可见,当时民间妇女中盛行广场卖艺的角抵活动。”《几条唐代角抵史料的考辨》一文(见《体育文史》1986年第五期,以下简称《考辨》)则认为,《活动》一文的观点“不免有种望文生义之嫌”,而说,     

周易、太极拳与生命科学

《周易》一词,最早见于《左传》的记载,可见其成书于春秋战国时代或更早。“周”义双解,一日周朝之易,二日“易道周普无所不备”,即《系辞》所云“变动不居,周流六虚”即是:“易”意日月,字从日下月,“日月为易,象阴阳也。”“日月为易,刚柔相当。”故所谓《周易》者,即日月之道普照周天。东汉易学大家郑玄所云:“《周易》者,言《易》道周普,无所不备。”可见《周易》一书,以“象”职“易”,以“易”之阴阳变化,统领世界万物最根本的矛盾对立统一的法则。其内容主要包括太极、阴阳、八卦、六十四卦的排列关系及变化规律(图1)。     

论吴奔星新诗创作的艺术特征

吴奔星坚持“诗学是情学”的创作原则，他的诗充满了强烈而真挚的感精。他注意从古典诗词中汲取营养，诗作具有意境美。他的诗具有音韵、节奏和旋律之美。     

运动性休克的原因及对策

武艺是古人对武术的总称《三国志·刘封传》中有“武艺气力过人”的记载,说明“武艺”一词出现很早。《续文献通考》中有“练胆、练艺”之语,其中“练艺”即指练武。《古今图书集成》中有“精诸家武艺”一说,其中“诸家”之词说明武艺的发展是多元的,如军事武艺、民间武艺,细分起来还有南北各派、内家外家等。到我国唐代,由于武举的创立,武艺出现了全面发展的势头。 武举始于唐朝武则天长安二年（公元７０２年）,光绪二十七年（１９０３年）废止,历时１２０１年。武举分内堂考策论（即理论考试）和外堂考武艺。我国唐、宋、金、明…     

《兰亭序》上的印章

2010年5月15日发行的《中国古代书法一行书》中的“兰亭序”,其上的“兰亭序”为唐代摹本,因卷上有唐中宗“神龙”年号小印,故又称之为“神龙兰亭”。后有人认为是唐代冯承素所摹,也称为“冯摹兰亭”。图1,用2002年兰亭景区管理处发行的《兰亭序》明信片制作。加盖“浙江绍兴,兰亭2”首日邮政日戳。     

宇文邕是最早的棋局作者

最早的中国象棋谱,我们已经发现宋谱,在《事林广记》这部百科全书里即可看到。它与现代的中国象棋体制相同,局数虽少,却十分珍贵。那么,在唐代以前尚未定型的中国象棋是否有棋局传留下来?笔者不揣浅陋,试谈点滴小考证,并就教于专家与同好。据《北周武帝纪》载:天和四年(公元569),帝制“象经”成,殿上集百僚讲说。唐欧阳洵《艺文类聚》及宋李昉《太平御览》也记载“周武帝作象戏”。     

陈式、杨式太极拳的比较与分析

1陈杨二式之相同点 1．1哲理同源 太极拳的太极一词源出自《周易·系辞》：“易有太极,是生两仪”,取其含意为至高、至极、绝对、唯一之意;而太极图是中国古代思想家用来说明宇宙中阴阳相生相克、对立统一原理的模式图。陈式太极拳是依据中国古代“太极”理论创编的,从其内在哲理上实为“把握阴阳”、“动静结合”。《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀至本始”。     

表现“生命力”的《朱熹诞生八百八十周年》

2009年,朱熹第一次登上方寸。那时,他是“配角”。《古代书院》（二）之鹅湖书院中,朱老与陆九渊正相互争辩诘难。因人物形象太小,看不清五官,更无从谈及他们的容颜姿态。原画作者为国画大师范曾。时隔一年,《朱熹诞生八百八十周年》,朱熹又一次亮相于方寸,他这次作为主角,不仅按惯例有标准像,还有高度概括、表现了他“生命力”的著作作陪衬,更有不是山水画、胜似山水画的行迹图。原画作者仍是范老。对此,有读者曾撰文评说：“仰画师之慕名,故无不赞赏者有加”（刘海中《集邮报》2010年11月27日）。     

唐代马球探微

唐代盛行马球(严格地说,不叫“马球”,应该叫“打球”或“击球”,“马球”是现代人的叫法)。近年来,国内一些报刊,先后发表了不少介绍唐代马球情况的文章。这表明体育史界对唐代马球研究的重视。但应该看到,在已发表的文章中,对唐代马球兴起的时间、兴起和发展的原因,还论述不多。现在就谈谈我对这些问题的粗浅看法,就教于专家、学者。从《封氏闻见记》中的一条记载谈唐代马球的兴起唐代马球最早出现的时间,据目前所能见到的文字,当在唐太宗时期。唐人封演在他所著的《封氏闻见记》中有如下一段记载: 太宗常御安福门,谓侍臣曰:“闻西蕃人好为打球,比亦令习;会一度观之。昨升仙楼有群蕃街里打球,欲令朕见,此蕃疑朕     

江湖棋人爱设摊的两则“泥马”局(一)

“泥马渡康王”出自《说岳全传》,故事梗概为:金灭北宋,康王(赵构)侥幸得逃,后有追兵,前有大河。危机中有异人赠白马,助康王渡水后,马遁去。康王入一寺,见寺中有一泥塑之马,诧异之间,泥马萎地,乃知刚才之马即为此泥塑之马!清代中期的《蕉竹斋》及后来谢侠逊编著的《象棋谱大全》是最早出现“泥马渡康王”局名的,问世后在当时并不很流行,之后经过许多江湖棋人的精心加工和修改,泥马局出现了众多的姊妹局。受《蕉竹斋》和《象棋谱大全》的影响,这一系列的修改衍生局,民间都俗称为“泥马渡康王”,简称“小泥马”。     

张问陶诗论主旨及其创作实践初探

本认为张问陶的诗论主旨是：主真情,写真意的美学思想内涵;坚持个性化,独创性的创作原则。以生活为源泉的诗歌创作方法,在揭橥其诗学理论在继承性灵派盟主袁枚性灵说的重要美学思想上,又有所创新与发展,其创作较好地实践了他的诗学理论。     

读者园地

“东风”导弹和“长征”火箭 笔者对《上海集邮》第78期封二刊登的所谓“长征二号运载火箭”极限片提出异议(2873页)后,受到许恩浩先生的否定。他认为片图和票图均为“长征二号运载火箭”(2998页),但其论证难以服人。那么,T143-3票图上究竟是什么型号的火箭呢?我重新查阅了邮票发行的有关资料,均无明确答案,只是笼统说是一种较为先进的远程火箭。另外,“东风”导弹是否单独存在呢?祖勇同学说有之,笔者也曾在一个科协举办的科普展览会上,看到此种型号的巨幅照片。     

谈古典诗词中的移情美

诗词资有意境,王国维《人间词话》指出：‘“文学之事,其内足以抒己,而外足以感人者,意与境二者而已。”“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。”他此处的境界即指意境。他将境界分为“有我之境”和“无我之境”。感情强烈外露,移情人景的艺术境界称为有我之境。当代美学大师朱光潜认为,王国维所谓“以我观物,放物皆著我之色彩”的“有我之境”实际就是移情作用,由于创作主体的凝神观照,致使物我两忘、情景交融。所谓移情,就是指创作主体在观赏美的对象时,往往不自觉地把无生命的当作有生命的、无情感的当作有情感的来…     

唐代书画市场形成条件管窥

我国当代著名艺术市场研究专家章利国先生,在其著作《艺术市场学》中认为：“中国艺术市场最早可以追溯到新石器时代后期,汉代已出现了书画市场的初级形态,即‘佣书’‘佣画’市场,至唐代中国书画市场才真正形成……”笔者认可此观点。杜甫诗句中就有“忆昔成阳都市合,山水之图张卖时”,就可以证明唐代书画艺术市场的繁荣情况。但是,关于唐代书画市场形成的真正条件,国内学者都没有明确地强调并单独地提出来加以详细研究。笔者通过仔细阅读晚唐张彦远的《历代名画记》,探索唐代书画艺术市场形成的真正条件。     

茶艺

茶至少有5000多年历史,有“国饮”之称。《神农本草经》（TP12-3）有“神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之”的记述。唐代陆羽,被奉为茶圣（1997-5-2,1996年坦桑尼亚《上海国际茶文化节》小型张,图1）。“羽嗜茶,著茶经三篇（TP12-5）,言茶之源、之法、之具尤备,天下益知饮茶矣。”（《新唐书》）＂自从陆羽生人间,