在现时代背景下对"哲学"的解读

哲学就是形而上学，如果将哲学看作是沉思的话，哲学也就是关于形上之思。“形而上”与“形而下”原本为人类生活两个互为关联不可或缺的因素，既互异又互通。现代生活愈来愈关注于“形而下”之物，而疏于“形而上”之思，于是在时代的地平线映衬下对“哲学”的现代解读就有了足以显现的澄明意义，而朱德生先生的近作《形上之思》可谓是对这一“意义”追寻的代表之说。 “形上”乃为古希腊亚里士多德赋“哲学”之本意，“思”为现代之大家海德格尔对“哲学终结”后其任务之断言。“形上之思” 绝非在纯然的学理意义上所提出，而是凝聚了现代…     

从“杜国痒”说起

把杜国庠错成杜国“痒”,是近年来书籍中错字的一个怪例(见《出版工作》1984年10期《印错的名字》)。无独有偶,并非空前(但愿绝后)。如某诗刊中,已有过“持斯授业辱胶痒”的诗句。“胶痒”是个什么东西?原来系“胶庠”(周代大学名)之误。有读者说,读书遇上错字,就象虱子在身上爬,也有形容为象吃了苍蝇似的,话不好听,情绪可知。离奇的错字,当更是这样。即如这个“痒”字,是能让人痒痒,又有点噁心的。屡见书上张謇     

追觅现代教育的家园--简评《泛教育论》

现代教育的家园何在？ 这正是项贤明在他的《泛教育论──广义教育学的初步探索》一书中苦苦追觅的。作者的探索是从对现代教育的反思开始的。当现代人运用“教育”对人启蒙时，作者却对这种用于启蒙的“教育”本身提出了质疑：这种“教育”能够引出一个真正的“人”来吗？在作者看来，以“制度化”、 “科学化”等为特质的现代教育无法完成“成人”的使命。在此意义上，作者的努力正在于启“教育”之蒙、启“现代教育”之蒙。这既是对人们惯常接受的“现代教育”的批判与解构，更是对“现代教育”的重新解读与改写。换言之，作者的意图不在…     

现代编辑形象

形象，表示一个群体或人物的精神面貌和性格特征。现代编辑形象是构成编辑素质的重要方面，一向是出版理论界探索的热点。６０年代“杂家”“专家”之争，现代“学者型”“经营型”之辩，都是力求为编辑塑造切合实际的完美形象。见仁见智，启迪思考，颇有教益。实践是检验真理的标准，何者为准，时代和职业的追求，时势造就人，编辑形象也就应运而生了。随着社会主义市场经济的建立与完善，原来勾画的“杂家”或“专家”形象，虽仍有合理内核，但已不能完全适应现实发展的需要，因而“学者型”“经营型”之辩，也是自然成章之事。愚以为，不…     

“唤起民众自为革命的主体”──新民主主义革命时期的广东革命报刊

﹃唤起民众自为革命的主体﹄新民主主义革命时期的广东革命报刊广东的出版事业源远流长，但到了近现代才有长足的发展。虽然“在中国土地上印行的第一份外文杂志”、“现代中文杂志之第一种”，乃至“报纸之主张革命者”，广东均得以膺获“第一”的殊荣。但此后便一直沉寂...     

“中华民族”一词始创于梁启超

在梁启超创立“中华民族”一词之前，中国人基本上没有现代的民族观念，甚至连“民族”一词也没有使用过。习惯上所说的“华夏”、“汉人”、“唐人”、“炎黄子孙”，乃至外国人将中国称之为“大秦”、“震旦”、“支那”等。都不是现代意义上的民族国家称谓。所谓“华夷”之辨、“夷夏之防”。集中反映的也是一种相时秩隘的朴素的种族意识。     

复旦园里长镜头——记陈望道先生

其实，学术独立、思想自由的原则，在中国，并非蔡元培一个人的主张，我们只要看看自称“思想囿于咸丰同治之世，议论近乎曾湘乡张南皮之间”的陈寅恪，在为王国维所写的纪念碑铭中，称颂他“独立之精神，自由之思想”，是“历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”，就可以想见这种思想原则，实际上已成为具有现代思想的学人们的共识。     

如何巧抓“新闻眼”

“眼”在《现代汉语词典》中有一个解释是“事物的关键所在”，《辞海》将之引申为“章的精要处”，故“新闻眼”即指一篇新闻的精要所在。它在新闻作品中，可以是一个词组、一句话或一个段落，也可以是标题或导语。     

我为什么反对知识分子

人大国学院成立的消息，一度成为舆论的焦点，尤其是知识界的争议极大。但看近日新闻，人大国学院仍正式挂牌了。在揭牌仪式上，人大校长纪宝成称引台湾南怀瑾的来信说：“若有求全之毁或不虞之誉，皆当付之一笑，不足论也。”这种姿态当然潇洒得很。学术虽为天下之公器，为学术者却有私募或公帑之不同的助源，以及不同的治学空间；在此空间里，学官学阀的权力有大有小，外人置喙往往不免隔靴骚痒。就舆情而言，毁誉由你毁誉，学院我自为之，干卿底事？     

选秀七年：“痒”过之后如何重拾激情

从2004年首届《超级女声》将选秀植入电视伊始,到2010年《快乐男声》无话题寂寥落幕,中国电视选秀节目已历时七年,正经历着观众对节目丧失新鲜感、渐生厌倦之“痒”。如今电视选秀节目已真正到了一个“拐点”。有人将选秀节目比作“鸡肋”,食之无味弃之可惜;有人悲观地预言“选秀将死”。无论内容与形式都已没落;     

叶德辉的目录学思想与方法

叶德辉是近现代著名的藏书家、目录学家，他非常重视私家目录，认为它可以补馆阁之阙略，足资校勘、多识之用。叶氏进行大量的刊刻古籍及其书目的活动，目的是守先待后，为海内共读，同时，叶氏亦是“征刻秘本”活动的实践者，提出了“目录之学，不独扩增闻见，亦且阐扬幽潜”的观念。     

戊戌维新运动中的教育改革

一、戊戌改革前的教育现状 中华明源远流长，中国古代教育制度备受世人推崇，家有塾，党有痒，党有痒，州有育，国有学，加上与之相适应的科学取士的人才选拔制度。[第一段]     

古典文献学与现代文献学的交融-评潘树广等著《文献学纲要》

文献学的学科体系，历来有“古典”与“现代”之分。古典文献学以古籍为主要研究对象，以目录学、版本学、校勘学为三大支柱；现代文献学则以急剧增长的多语种文献为主要研究对象，以现代信息技术尤其是计算机网络为依托。长期以来，研究“古典”与“现代”形成两支队伍，他们各有强项与弱项。 学科的分割与学术队伍的划疆而治，不利于健全和发展完整意义的文献学学科体系。因而，自80年代中期以来，不少学者为建立“兼容古今”的系统的文献学（或称大文献学）作了许多有益的理论探讨。例如林申清先生说：“建立一门能够兼容古今的系统的文…     

谈谈“书眉”

一、何谓书眉？ 书眉的定义：按《现代汉语词典》的解释，就是“书页的上端”。按《辞海》的解释是：“横排本书籍排印在版心上方的书名、篇章序次和标题等文字。”书之“眉”，犹如人之“眉”，书眉处理得好，看起来就眉清目秀，起到了书页的美观作用。书眉还有另一个作用，就是和目录一样，帮助阅读人便利寻找需要阅读的内容，特别是大部头的著作。篇幅少的图书，就不必要书眉了。     

释『赚』

“赚”这个字，眼下很火。街上人相遇，很少再问“吃了吗？”关心只在赚与否；放眼望去，会有“ＸＸ帮你赚大钱”的广告，令人怦然心动；侧耳听去，会有“ＸＸ这回赚大了”之说，令人顿生追慕之念。 “赚”因有“贝”字偏旁，人们会轻易认为，此字只与钱有关，因为谁都知道古人曾用贝壳当钱，如“财”，如“货”，甚至如“贿”，如“赃”……《现代汉语词典》对此字的注释：一是“获得利润，跟‘赔’相对”，二是“利润”，三是“挣（钱）”，反正不离钱。然而人们容易忽略，《现代汉语词典》里，其实有两个一模一样的“赚”，但读音不同，…     

电脑“后脑勺”别冲着人

长期从事电脑操作的人员．可能经常出现眼干、脸痒、头痛等症状．而多数人一般认为是电脑屏幕的辐射引起的。其实电脑电磁辐射最厉害是电脑的“后脑”和两侧，专家告诫电脑用户．最好别让电脑的“后脑勺”冲着人。     

大学与大学精神

西文“university”一词在晚清被译为《大学》之“大学”,产生了双重的错位：其一,欧洲古昔的“university”并非“官办”,这一特点延续到现代西方多数“university”,而中国“现代意义”上的“大学”,正如《大学》之“大学”,几乎无一例外为“宫办”;其二,中国古昔之“大学”重在培养教化之士（仕）,以辅佐王政,而现代西方“university”则重实利教育,并越来越“体制化”（国家整合）,渐失其“自由”性质,以致自19世纪上半叶之英国教育家纽曼始,就不断有回归古昔“university”精神的呼吁。     

妈妈“瘙痒”宝宝遭殃

小丽已经怀孕7个月了,最后一段时间经常觉得皮肤搔痒,不光是肚子上痒,手心、足心也痒,身上被她抓得“伤痕累累”,渐渐地,眼睛好像有些发黄。听老人说     

自愧不如

前几年台湾《联合报》上,登了一篇女作家张爱玲的旧作:《编辑之痒》。张女士说,她为《皇冠》杂志写了一篇文章,说自己“不会待人接物,不会说话。话虽不多,‘夫人不言,言必有’失。”结果,刊出时,“言必有失”被改成“言必有中”。另外,上海的旧路名“张家浜”,被印成“张家滨”。张爱玲不无沮丧地说:     

《史记》“寓论断于序事”的借鉴意义

“寓论断于序事”是《史记》笔法中很重要的一种，与现代新闻学所要求的“客观的、真实的、公正的、全面的、同时必须是有立场的”的写作方法有异曲同工之妙。“寓论断于序事”内涵十分丰富，从思想层面到实际操作，对我们都有积极的借鉴意义。